?“時(shí)歲即逢朝崩，割據(jù)權(quán)易，十方動(dòng)亂，于九百三十三年罥碑淵闊以鎮(zhèn)妖亂。地及南夷天地頜骨，亦名：棄天封地，百冥叩首。此安諸世之氣，食之以日月光華，盡廋于拜月殿，恭祈生人勿進(jìn)。巫祭神壇，百魅汲氣，動(dòng)則即罹。夜祭神殿，殿尊拜壽違乾坤內(nèi)氣，?垂死碑像，映北冰寒川，其藏十方神碑，述之暌違，得進(jìn)殿封尊者，悉數(shù)拜會(huì)，聊以數(shù)辭，承恩澤，衣缽就承，天意果遇擅闖者，請(qǐng)受夜祭巫廟神壇－－－－－牧嚴(yán)，于九百三十三年?！?br/>
    看到碑文落款赫然是牧嚴(yán)的名字，我們均有些驚訝，仿佛牧嚴(yán)本人就端坐在身前，我們此時(shí)就該叩頭拜禮。

    葫蘆瞪大了雙眼問我說道：“默默，這是牧嚴(yán)立的碑嗎，上面寫著什么？”

    我說上面寫到關(guān)于祭祀神壇的事和這碑獸的來歷。這里曾經(jīng)有妖鬼禍亂，牧嚴(yán)為了鎮(zhèn)住這些妖異，立碑封脈，前面的鐵鏈就是封住氣脈出口的鐵鏈，周圍密密麻麻的草人不僅僅是祭祀用還是“冥將”我看這些罐子里裝的嬰兒尸骸也不簡(jiǎn)單，我們怕是闖入禁地了。

    建國(guó)恐慌地打量起四周，滿目驚懼，開口問道：“默默，這里不會(huì)是牧嚴(yán)的墓穴吧？”

    當(dāng)看到這座碑獸落款出現(xiàn)牧嚴(yán)的名字時(shí)，我也曾懷疑這里可能藏有牧嚴(yán)的尸骸，但仔細(xì)看完碑文，我否定了這種想法。

    以碑文內(nèi)述，牧嚴(yán)如果尸骨尚存，那就應(yīng)該在“白冥叩首”之地，或許在西藏的雪山之中。

    我很不明白其中為什么會(huì)說在極寒冰川中有十方神碑，當(dāng)中表明此地不可侵犯，又云天意，對(duì)闖入者還要進(jìn)殿奉尊，弄不明白到底我們進(jìn)入此地是對(duì)還是錯(cuò)，到底有沒有像碑文里表述的那樣要參與夜祭巫壇。難道牧嚴(yán)是巫師出身？

    尚子對(duì)我們討論的事不明白，連問了我?guī)讉€(gè)問題，此時(shí)我來不及把事因的前后始末細(xì)細(xì)講述，只稍微作了一點(diǎn)交代，我現(xiàn)在得防著妖異的“夜祭”可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)。

    葫蘆問道：“默默，你不是會(huì)講什么鬼語嗎，念兩句說不定就能看到點(diǎn)鬼東西?！?br/>
    葫蘆說完，建國(guó)也催促我念上一段。事情可沒他們想象的那么簡(jiǎn)單?！侗I鬼經(jīng)卷》里的“訣語口訣”不是隨便就能用的，到現(xiàn)在我也就用了兩次，一次在龍洞內(nèi)，一次在地藏墓內(nèi)。兩次多少都和“妖異風(fēng)水術(shù)”掛勾，但此地屬于陰陽澤，氣脈混沌，濁清不明，“白冥叩首”里的訣語一旦用錯(cuò)，可能招來麻煩，甚至怎么死的都不知道。

    我說道：“我們站立的位置尸骸累累，訣語一旦用了，發(fā)生什么情況我也說不準(zhǔn)，不到萬不得已不可輕用！”

    葫蘆急道：“我說默默，哪里來這么多的規(guī)矩，不用訣語我們還能怎么辦，要撤出深淵就只有一條道，往死里跑都要七八個(gè)小時(shí)才能到亂藤那，真出現(xiàn)意外我們半路上可能就全軍覆沒了！”

    葫蘆說的也在理，只是他搞不清楚我們是否真的到了走投無路的境地，現(xiàn)在不能自亂陣腳，一定要心平氣和，準(zhǔn)備迎接夜祭時(shí)辰到來，我倒想看看這里巫祭會(huì)有什么鬼東西出來。

    我說道：“進(jìn)火圈，把炭火點(diǎn)上，我先用羊皮燈籠和飭乩鎮(zhèn)尸銅鈴試試，不行我再用‘百冥叩首’！”

    大家慌張地跳到火圈內(nèi)，急忙點(diǎn)上了火，吹了幾口氣，炭火烈烈發(fā)出紫紅的火焰。我們盤坐在火炭圍成的圈子中央仍然覺得坐立不安，四周似乎有無數(shù)雙怪異的眼睛在黑暗中窺視著。

    我把羊皮燈籠取了出來，吹口氣鼓開，將一對(duì)飭乩鎮(zhèn)尸銅鈴放在了手心。此時(shí)大家無心攀談，只是提起精神，仔細(xì)觀察著動(dòng)靜。

    夜已經(jīng)來臨，四周漆黑一片，就連天空的顏色都變成和這方山石一樣的顏色，分不清東西南北，上下左右了。盯著那通紅的火炭觀望，神思在不久之后也變得沉悶異常。

    葫蘆搓了一下鼻涕冒出話來：“這地方不見鬼才怪！我葫蘆怎么覺得還有點(diǎn)膽小呢，怪害怕的！”

    建國(guó)瞟了葫蘆一眼說道：“咱們又不是沒見鬼，怕什么！”

    此刻**靜，心中的恐懼凸顯得更加的明顯，既然葫蘆和建國(guó)說開了，我也就湊了句話說開：“哼！鬼？不知道鬼是何物，哥幾個(gè)，害怕就吱個(gè)聲，他娘的學(xué)學(xué)爺們兒，哭上兩嗓子。爺們兒倒哭，鬼都能嚇個(gè)東倒西歪！”

    尚子湊到我面前說道：“默默，你們不怕嗎？”

    我提膽回答道：“我默默什么沒見過，指不定這碑文就瞎糊弄人的，到天亮說不定都沒鬧什么屁鬼！”

    建國(guó)遞上煙，手有點(diǎn)抖，接著說道：“默默你還真一點(diǎn)都不謙虛，你那滿臉的冷汗早把你出賣了，害怕就承認(rèn)了吧，鬼出來，你屁股還能穩(wěn)如泰山？”

    聽了建國(guó)這段話，尚子投來疑惑的眼光，又問道：“默默，你真不怕嗎？”

    要說我不怕，估計(jì)走路都得翻倆跟頭，不過我默默身上就這點(diǎn)脾氣，千萬別在女孩面前丟了份兒，再害怕，我也得硬著頭皮毫不害臊的說自己一點(diǎn)都不怕?！昂ε隆边@個(gè)詞從我把開襠褲變成小短褲穿時(shí)就不知道是怎么回事了。

    葫蘆遮嘴笑了幾聲說道：“默默，你的臉皮可真厚的！”

    “哼哼，那是！樹不要皮不可活，人不要臉天下無敵，我默默已經(jīng)無恥到有些純潔天真了，誰能把我怎么樣？”

    建國(guó)鼓掌開說：“好樣的默默，沒想到你的學(xué)問都研究到‘純潔’的層面上了，不得了，了不得！”

    葫蘆優(yōu)雅地吐吐煙圈說道：“小妹不用怕，胖哥向來臉皮厚，真有鬼出來，老子非把他罵慘不可，咳咳！”

    尚子嗯嗯兩聲點(diǎn)了兩下頭，她心中的恐懼究竟有沒有減少不得而知，反正我看他那兩酒窩已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)地在他的臉頰上畫出來了。

    “來來來，吃點(diǎn)東西，吃完早點(diǎn)休息。鬼出來見到我葫爺也要抖上三抖的！有我在，放心睡！”

    我吸了一口氣，平復(fù)心境，小心觀察著動(dòng)靜，或許時(shí)辰快到了。此時(shí)莫名其妙對(duì)即將到來的夜祭巫壇充滿了向往，甚至迫不及待想一睹為快。

    尚子此時(shí)問道：“默默，生人闖到這地方真的要夜祭神壇嗎，怎么祭？牧嚴(yán)知道我們會(huì)來嗎？太不可思議了，是不是牧嚴(yán)為了藏住財(cái)寶故意編了這個(gè)故事？”

    我呵呵笑了笑，故作輕松說道：“牧嚴(yán)是南派薨宇地官的祖師爺，我手里三樣?xùn)|西都是出自他手，當(dāng)初在地藏墓里救你還多虧了他，所以不用懷疑，生人進(jìn)入禁地，氣脈存異，必定引起一定的活動(dòng)！”

    這和黑暗中的動(dòng)物捕食獵物是一樣的，比如一條蛇本來藏于洞穴之中，一旦有獵物靠近，原先靜謐的環(huán)境就被觸動(dòng)，蛇根據(jù)震動(dòng)和體溫就知道獵物的位置了，說白了就是環(huán)境變化引起“動(dòng)態(tài)”事物的發(fā)生。

    尚子接著問我說在中國(guó)是否真的存在四大門派的盜墓人，歷史上怎么都沒有提到？

    盜墓，是一門學(xué)問，也是一門技術(shù)，更是一種文化。盜墓是摒棄所有倫理思想，排除鬼神敬奉，又依靠鬼神理論建立起來的一門搞破壞的藝術(shù)。

    在中國(guó)的確有盜墓的四大門派。有北校尉，南地官，東將令，西宄人之稱。但派系沒有明顯的界限，只是所用的技術(shù)、規(guī)則、禁忌不一樣而已。由于盜墓是詭秘的一個(gè)行當(dāng)，知道的人多，見過的人卻寥寥無幾，再加上行業(yè)受朝代政權(quán)制度影像，所以藏得極其嚴(yán)密。何況帝王統(tǒng)治者編撰的歷史，根本就不會(huì)記錄盜墓的行當(dāng)和規(guī)矩，最多說某帝王陵寢被盜云云，可能連半個(gè)盜墓賊都沒見過，何以禮書成卷？所以大多都是聽來的，并未親見。

    可能老一輩的人知道這些盜墓名號(hào)，專業(yè)的盜墓人在當(dāng)代基本都已經(jīng)絕跡。就算現(xiàn)在的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一座古墓，同時(shí)有盜洞和破壞的痕跡，但他們沒法判斷是哪一派的盜墓人施為破壞的，因?yàn)榭脊艑W(xué)家就沒把盜墓當(dāng)做一種學(xué)問技術(shù)，像刑偵那樣分析破壞的手法和技術(shù)，所以根本就沒人研究。盜墓行業(yè)就是潛藏的一種隱秘文化。

    講了半天，看了一圈葫蘆、建國(guó)和尚子，看來他們對(duì)我剛才所述挺有興趣的，連眼睛都不眨一下，為我一番惟妙惟肖的講述聚精會(huì)神，這回也輪到我當(dāng)了一回狗頭軍師，也夠我默默樂上一陣子的，想不到盜墓學(xué)問也可以當(dāng)牛皮吹。

    建國(guó)此時(shí)求學(xué)的態(tài)度熱誠(chéng)急切，我還沒開心完，建國(guó)又多夸了我兩句，比如學(xué)識(shí)淵博什么的，建國(guó)問道：“我們屬于南派的薨宇地官，默默，你給分析分析，地官的技術(shù)怎么樣，好歹我們也算入門了吧！”

    南派祖師爺牧嚴(yán)，獨(dú)創(chuàng)一脈，其盜墓技術(shù)也和其他派系的望、聞、問、切、觸五法相通，在這基礎(chǔ)上基本都一樣。但薨宇地官講究的是氣脈成形，引“妖異風(fēng)水學(xué)”所用，更神化些，其中的“百冥叩首”、“偷天行脈”、“九行令止”、“拜月通殿”、“誅鬼封天術(shù)”等等無一不是靠的是神學(xué)的概念。

    薨宇地官有“三校二苦”之別，絕對(duì)不可能單人所能成事，其中的“兲眸校尉”在地表上判斷墓室位置、墓道入口、棺槨位置、布尸走向都勝過其他派系。

    這可不是夸口，南派尋墓過百，其他三派地表如果沒有明顯標(biāo)志或者風(fēng)水法則運(yùn)用不到位未必能找到一座墓。當(dāng)年崶宇玄圣封禪的“世尊地藏”各個(gè)派系都想得到“世尊地藏”之名，因?yàn)槎湫g(shù)者地下之遺盡可掘之，所以牧嚴(yán)當(dāng)之無愧“盜墓第一人”，其技術(shù)盛傳有通天法則，妖鬼盡泣。

    說道盡興處倒顯得恬不知恥了，盜墓勾當(dāng)，違背倫理，現(xiàn)在我們卻把它當(dāng)做了一門精彩絕倫的學(xué)術(shù)來講，實(shí)在說不過去。我可不想我百年之后，我的墳頭上被哪個(gè)王八羔子盜墓賊鏟上兩鏟子，那滋味，哎，怎么說呢，很疼的。

    這次我也是為了救自己，也幫尚子才小小的試了這么一回手，可不是存心找墓盜的。等事情辦完，得金盆洗手，告老還鄉(xiāng)修地球種莊稼去了。

    “嗯哼，入門？那還嫩了點(diǎn)，這東西不學(xué)為好，總感覺挖一回墓，心里不踏實(shí)，咱賣了那佛珠，我也沒啥高興的，不過這過程我挺喜歡的!”

    葫蘆追問道：“默默，你能從一個(gè)盜洞或者破壞程度判斷是哪一派盜墓人盜的墓嗎？”

    問到這問題，感覺嘴里是該叼上根香煙的，于是發(fā)了煙點(diǎn)上火繼續(xù)發(fā)揮我不屈不撓，吹牛的本事。我還真小看我自己了，原來我默默也挺能吹的。其實(shí)我也是為了緩和一下緊張的氣氛而已，要不然黑暗中異常的環(huán)境非把我逼瘋了不可，不過這次我所講述沒有添油加醋的成分。

    盜墓的痕跡可以從工具、技術(shù)、鏟土規(guī)則、破壞程度、棺槨打開的方向、尸體原始布置等等判斷是哪一派所為。而被南派薨宇地官盜的墓最好分辨或者說最難分辨。

    “薨宇地官”中“薨”解為古代諸侯封爵官員的死，在古代如果不是火化，人死就有棺，“棺外套槨，尸安于其中，奉殿承崶金，謂之‘冥壽殿”，若其淺葬水澤，稱之‘罹壽?！保坝睢敝傅氖悄故铱臻g或者棺槨空間；“地官”可能是盜墓賊自封美譽(yù)之名?！暗毓佟逼鋵?shí)就是專門伺候地底下那些墓室的盜墓人，贊其名用了“地官”這一稱號(hào)，總比盜墓賊好聽些，聽上去更專業(yè)，更有技術(shù)含量。

    《盜鬼經(jīng)卷》屬于南派薨宇地官的圣品，里面的字詞用得極其生僻，但通理后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的字拆解有多重意思，有些像暗語，所以如果按照常理去解釋往往適得其反，不盡如意，甚至天差地別，連意思都讀不懂。

    怎么從被盜墓穴中判斷是不是南派薨宇地官所為，這就要論技巧了。盜墓賊盜墓破土所用的工具，技術(shù)基本都一樣，沒有什么好說的。南派手法進(jìn)入墓室后就不一樣了。

    首先點(diǎn)香祝禱，這香一般就用“偷天行脈”的布置方法，以點(diǎn)帶面，拉成網(wǎng)狀，通常是七支香和九支香。這種香陣布置對(duì)應(yīng)八方位置，七香少一脈，就是缺口盜洞的位置；而九香多出一脈，那就是留有后路的意思，不同的墓室朝向方位，棺槨布置不一，就考量布置香的支數(shù)，這要因地制宜，不可隨意布置。

    香布好才能取寶，取寶也有順序，可不是隨便就把棺槨打開，首先是耳室，再后才到棺槨室。

    進(jìn)入地宮，每走三步插一炷香，稱為“三步一叩首”，示意埋葬在地宮里死者的靈魂要來取寶了，也有敬奉的意思。拿死人的錢財(cái)，那就得對(duì)之敬奉有加，以免多生事端，當(dāng)然這也僅僅是心里慰藉而已。

    墓室內(nèi)取寶有“六禁”：“一禁全棺”，棺板不能全部打開，要雙手帶上手套抱拳伸到棺材內(nèi)，點(diǎn)三下抱拳，示意恭敬，然后伸掌取寶，眼睛是不能看尸體的，有些尸體在死亡后，雙目會(huì)睜開，如果被尸體瞧見有不吉利的含義，意思是死尸通過眼睛把你的靈魂索在了墓室里，這一點(diǎn)稱呼為“瞽借”，如果要把整個(gè)棺材板打開，得先把尸體的頭部用黑布蓋上才能動(dòng)手。

    “二禁口中取寶”，尸體的口中就算含有珍珠寶玉也不能取。尸體腐爛，在內(nèi)腔之中存有尸氣，取口中之遺，容易讓尸體透氣，這種氣體吹到身上，很容易致人皮膚潰爛，如果直接噴到口中，那離死亡也就不遠(yuǎn)了。這一點(diǎn)和其他三派的區(qū)別很大，通常說“口含香玉”，最貴重的東西往往在尸體的口中，巴不得連金牙都給敲下來，但南派是禁忌取尸體口中遺寶的。

    “三禁通取”，墓室棺槨內(nèi)財(cái)寶再多也不能全部取走，也有留有后路的意思。

    “四禁尸體翻身，”在棺槨內(nèi)找崶金，可不是想象中的那樣，把尸體翻個(gè)身取寶。這里也有尸體翻身，重新復(fù)活的意思，不想惹僵尸最好得守這一規(guī)則。如果寶物被壓在尸體下，那就要盡力把尸體平行抬高，不能讓尸體有側(cè)翻的情況發(fā)生。

    “五禁新氣”，很多盜墓賊想試探墓室里的空氣質(zhì)量而用活禽等動(dòng)物先放到墓室里試驗(yàn)，這在南派的手法里也是禁忌的。墓室里的死尸最怕家禽鳥獸昆蟲，一旦這些能吐氣的家伙進(jìn)入，墓氣就會(huì)變化，尸體能起什么反應(yīng)就不好說了。盜墓賊進(jìn)入已經(jīng)令墓氣變幻了，不能再帶其他活物進(jìn)去。這一點(diǎn)稱為“一脈同氣”，人和尸，同屬于一脈，一為“活氣”，一為“閉絕氣”，人死方為尸。

    “六禁回首”，這一點(diǎn)是在取寶完成后所要遵守的規(guī)則。當(dāng)拿到崶金，順路返回時(shí)，不能回頭，回頭就有“流連”的深意，這就是說你還想留下來，這很容易導(dǎo)致無法抽身，甚至就死在了墓室里。

    盜得寶物退回來時(shí)要踩著進(jìn)來時(shí)所插的香走，稱為“腳釘”。點(diǎn)香的位置是經(jīng)過禮拜的地方，比其他的地方安全。盜墓世界里有部分人就因?yàn)闆]有踩著腳釘走出來，導(dǎo)致出來后發(fā)瘋，以神學(xué)概念所說，就是人的靈魂被釘在了墓室之中，所以才發(fā)瘋。雖然是迷信的說法，但其中的理論很難用一紙科學(xué)解釋清楚，這類事例還不在少數(shù)。

    盜墓的詭異之處就在這里了，有時(shí)候，“腳釘”會(huì)無故少了一顆，萬一遇到這種情況，只能說真碰到“鬼作祟”了，想要從墓室里出來恐怕有點(diǎn)難。墓室本就不大，上百平方的墓室算是巨墓了，但很多盜墓賊會(huì)在其中迷失路徑，這一點(diǎn)在盜墓文化里仍然是個(gè)迷。

    此時(shí)葫蘆他們?nèi)俗诘厣?，抬高膝蓋，托著腮幫像個(gè)三好學(xué)生認(rèn)真聽我講課。不過講到這里我也想不起來還有什么漏說了的。想了一陣，差點(diǎn)忘記“燈籠”的事還沒講呢，不過我懶得講了，口干舌燥，還是休息一下比較符合我現(xiàn)在的心意。

    “嗯哼，下課！”我叫了一聲，葫蘆、建國(guó)和尚子才緩過神來，尚子首先說道：“默默，原來盜墓還有這么多的學(xué)問，我可是頭一次聽說，很有意思，以后對(duì)我的考古有相當(dāng)大的幫助，不過默默，你以后別干盜墓的行當(dāng)了，不安全！”

    我撓著頭，全身不舒服，我也就講講理論，尚子還把我當(dāng)盜墓賊了不成。我說道：“我這算不上盜墓賊吧，很多時(shí)候我也就誤打誤撞打開了地宮而已，我可不是故意要穿這雙鞋子，不是沒辦法嗎？”

    建國(guó)說道：“聽許老師講了那么一回課，我建國(guó)覺得知識(shí)含量倍增啊。等我們打開碑獸后面的墓穴，說什么也要用南派的技術(shù)試上一回！”

    葫蘆傻笑著說道：“這學(xué)問講的在理，我這么聰明的一號(hào)人，差點(diǎn)他娘的相信了，我得見識(shí)見識(shí)，理論和實(shí)踐相結(jié)合！”

    我哈哈大笑說道：“這你們都會(huì)相信，腦袋還轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)了。吹牛當(dāng)講學(xué)問，我這牛吹的也夠清新脫俗，蠻有技術(shù)含量的嘛！侃倒一片啊，哈哈……”

    聽我這么一說，嬉皮笑臉，虛心聽課的葫蘆和建國(guó)臉色立馬沉了下來，異口同聲罵道：“默默，原來你瞎編啊，靠！”

    正當(dāng)我笑得前俯后仰，嘴都合不上，還想在奚落一下葫蘆和建國(guó)，突然響起了讓人起雞皮疙瘩的響聲：呱……呱呱……呱呱呱……呱呱呱呱呱呱呱……”

    我張著嘴巴說道：我這牛吹真實(shí)了，來了，夜祭……