過(guò)了一兩個(gè)月，小黑蛇長(zhǎng)得很快。
這小黑蛇足有二三十斤了，在蛇類中也是算大的了。
這天，荀天佑一副悶悶不樂(lè)的樣子來(lái)見(jiàn)它，黑蛇好像看出了他的心思，爬到他的腳邊示意要他說(shuō)出來(lái)。
黑蛇和荀天佑相處這么久，他們之間形成了一種能夠溝通的默契。
荀天佑笑了笑說(shuō)：“說(shuō)出來(lái)也沒(méi)用，你又幫不了我?！?br/>
黑蛇還是不依不饒的轉(zhuǎn)著，可能就是要他一定說(shuō)出來(lái)。
這時(shí)天佑就自言自語(yǔ)地說(shuō)了起來(lái)，其實(shí)他想去下庠讀書(shū)，父母供養(yǎng)不起他，他想去下庠外面偷偷學(xué)習(xí)，想有出人頭地的一天。
只是家中的牛無(wú)人看管不能讓他脫身去偷學(xué)習(xí)。
這時(shí)黑蛇抬頭看看他又看看牛，在他們那種獨(dú)有的默契中，荀天佑很快讀懂了它的意思。
黑蛇想來(lái)幫他看牛，這讓他有些遲疑，想著還是別給黑蛇帶來(lái)麻煩。
黑蛇大概也知道了荀天佑的心思，這時(shí)牛正好趁他們說(shuō)話之時(shí)跑到了莊稼地里偷吃，這時(shí)黑蛇以迅雷不及掩耳的速度制止了它。
它一尾掃過(guò)去，正打在牛脖子上，牛馬上掉頭安分在那吃草，這一幕讓荀天佑看在眼里，心便踏實(shí)了下來(lái)。
從這以后荀天佑就去下庠外偷學(xué)，他天天只是在窗戶口看，因?yàn)槿碎L(zhǎng)得矮，他便搬來(lái)石頭墊著看。
回家后他便用石頭在地上畫(huà)來(lái)畫(huà)去，學(xué)著先生教的字。
荀天佑的父母也沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么異常，因?yàn)樗€是和以前一樣早出晚歸地放牛。
至于他在下庠外偷偷學(xué)習(xí)，其實(shí)先生早就發(fā)現(xiàn)了，他被荀天佑的勤勉好學(xué)所感動(dòng)，后來(lái)他也就不把這好學(xué)者“拒之門外”了，干脆讓他進(jìn)來(lái)一起學(xué)習(xí)。
就這樣荀天佑在沒(méi)有書(shū)，沒(méi)有筆的情況下，日復(fù)一日，年復(fù)一年認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
正所謂天道酬勤，就在荀天佑十六歲那年他入職成功，當(dāng)上了官。
可謂是全家歡喜啊，更確切應(yīng)該是全村歡喜。上任之日，全村都來(lái)歡送，在鑼鼓聲中荀天佑漸漸走遠(yuǎn)了。
在出村口沒(méi)多遠(yuǎn)時(shí)，他讓隨從停下，他決定去跟黑蛇道個(gè)別。
他來(lái)到洞口，叫出黑蛇，他這次來(lái)是道別和致謝的。
這時(shí)黑蛇此時(shí)也成了一個(gè)龐然大物，這個(gè)洞也容不了它了，也正要走了。
在離別時(shí)黑蛇給了荀天佑一支笛子，那支笛子只要吹三聲，黑蛇便馬上會(huì)出現(xiàn)。
分別時(shí)兩個(gè)即使有太多的不舍，他們都還是沒(méi)有回頭，徑直走向了兩個(gè)相反的方向。
黑蛇不斷修練，終于在十年后化為人形，它知道法術(shù)有千萬(wàn)種，但能得道者只有一種，故取名“黑守一”。
黑守一想養(yǎng)生，可世間上的養(yǎng)生方法針對(duì)種種各不相同，更有不少標(biāo)新立異者互相矛盾的，如細(xì)細(xì)推敲，必定讓人頭昏腦漲！
“如果人有一天想振作起來(lái)，想通過(guò)道門信仰幫助自己修心，通過(guò)修行道法，踐行養(yǎng)生學(xué)讓自己變得更好。面對(duì)眼花繚亂的道法，若不知守一，必定迷失。今天看人說(shuō)這個(gè)法修了招財(cái)，明天看那個(gè)法持了增福，流轉(zhuǎn)不斷，到最后不僅無(wú)所得，還有所失。”這是黑守一在請(qǐng)教一位山上砍柴的老樵夫，老叟對(duì)他說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)之談。
“世間的一切都可以通過(guò)知一來(lái)改變，不管你想通過(guò)什么方法提高思維層次、增強(qiáng)體魄、提升格局、魄力等個(gè)人能力，‘守一’這種方法都有大用！
“雖道法萬(wàn)千，但成者只有一法，用古人的話說(shuō)就是萬(wàn)法歸一！這種說(shuō)法在道門典籍中不少見(jiàn)，一切雖不一定是道，但都可以為修道所用！”
“萬(wàn)法歸一，你首先要知道一歸何處，一在哪里！所以不管是想做什么，都要先找一。這里以養(yǎng)生為例來(lái)說(shuō)怎么找一，養(yǎng)生有思想和方法兩種，思想上有道門、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，就可以找一，找自己最喜歡最信任，也最合適自己的養(yǎng)生思想。這時(shí)看別的養(yǎng)生思想時(shí)也無(wú)須排斥，而是明智來(lái)看，如對(duì)則融入到自己的一中去。”
樵夫說(shuō)著，又用蒼老的手摸著大松樹(shù)道:“若是養(yǎng)生方法，則從一中生出最適合自己的，而后堅(jiān)持！如發(fā)現(xiàn)了更好的養(yǎng)生方法，也融入到一，這樣你的養(yǎng)生方法很容易堅(jiān)持！因?yàn)槟闶且灰载炛姆椒?。?br/>
“養(yǎng)生如此，修心、修心、乃至于神秘的修法皆是如此。萬(wàn)法歸一不神秘，你把其他方法內(nèi)容融入到自己的一中，這個(gè)過(guò)程就是萬(wàn)法歸一！當(dāng)然人的能力有區(qū)別，有的能融，有的這個(gè)能力差，但不管多少，對(duì)自己都有很大好處?！?br/>
“大道至簡(jiǎn)，知易行難：大道理是極其簡(jiǎn)單的，知道容易但做起來(lái)卻很難。真正的智慧就是洞察事物的本質(zhì)和相互關(guān)系。本質(zhì)的東西看起來(lái)都是很簡(jiǎn)單的，但本質(zhì)的來(lái)源卻是錯(cuò)綜復(fù)雜的。道在哲學(xué)中，是一個(gè)重要的概念，表示‘終極真理’。此一概念，不單為哲學(xué)流派所重視，也被宗教流派道門所使用?！?br/>
“大道至簡(jiǎn)是指大道理是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂‘真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)言經(jīng)’。而知難行易是指認(rèn)識(shí)事情的道理較易，實(shí)行其事較難；明白認(rèn)知事物的規(guī)律道理是一回事，能夠做到做好是另外一回事?！?br/>
老樵夫頓了頓話語(yǔ)，又道:“大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的，最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高?！?br/>
“大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，而在于認(rèn)同?！?br/>
“精于心，簡(jiǎn)于形?？絾?wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說(shuō)透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透，才是透徹；知道世事看不透，就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界?！?br/>
“你既然取名黑守一，就要守住道心，守住自己的初心，我相信你是能夠做到的?！崩祥苑蛘f(shuō)完，便重新挑起擔(dān)子，慢慢地走了。
黑守一開(kāi)了個(gè)洞府，開(kāi)始心無(wú)雜念，始終如一的靜修起來(lái)。
直到一百年后成為一名天神，才在海外遇到了風(fēng)泰和，如今已是上神境，成為了風(fēng)泰和道場(chǎng)風(fēng)華洞的鎮(zhèn)洞之靈蛇。
風(fēng)泰和一生看慣風(fēng)云變遷，歷經(jīng)許多生死劫殺，但卻是“盲圣瑤風(fēng)”中最不爭(zhēng)強(qiáng)好勝的圣人。
如今羅睺戰(zhàn)群圣，他依舊沒(méi)有動(dòng)手，因?yàn)樗儒ジ靼祝ハ梢坏┏鍪?，這片天地將會(huì)受到影響，要是真觸怒上蒼，就是圣仙也會(huì)釀成大劫，從而在劫難逃。