那位喝了連夜悶酒，卻怎么也喝不醉的挎劍游俠客，大玄王朝鼎鼎大名的玉面劍公子，慕容玉。

    山上修行界更是鼎鼎大名的，離天宗六大主脈之一的慕家一脈的嫡系子弟，還是能在慕家主脈每隔十年為一固定期日，在祖師堂遙祭祖賢時(shí)，能在慕家主脈年輕人行列中站的最靠前的，離那些曾經(jīng)不論是離天宗之中，還是中州乃至其它幾州之中都赫赫有名的慕家一脈的先人排位靠的最近的那個(gè)年輕一輩。

    可不要以為祖師堂占位就是如同那山下世俗中的一般，以關(guān)系遠(yuǎn)疏，年長(zhǎng)老少來(lái)擺。

    山上的祖師堂就像是與這方供桌僅有一墻之隔的祖師堂交椅一般，皆是大有講究。

    換而言之，為何只有少數(shù)的自家自脈修士能在這祖師堂供桌之上留下一盞的神魂之燈？

    難不成就是為了避免后輩子賢逃過一死？

    其實(shí)不然，其中亦是大有因緣。

    那些個(gè)能在祖師堂供桌上擺下一盞神魂之燈的皆是有一個(gè)特點(diǎn)，那便是全都是慕家主脈中能有望躍身上三境的天賦修士。

    其中不少盞魂燈的主人，可能自己個(gè)都不知道自己還有一盞這保命之用的祖師堂供奉魂燈。

    山上修士，只要有一縷神魂不滅，那就是萬(wàn)事皆有可能。

    那些個(gè)數(shù)的過來(lái)的祖師堂供桌排位，近乎九成多的都是在這排位左右兩側(cè)留下過神魂盞燈的存在。

    雖然是早就兵解不存于世間，但還有那么一絲絲的因果關(guān)聯(lián)留存于那間不大的祖師堂之中。

    山下世俗間，有著一種周公托夢(mèng)之說(shuō)，對(duì)于山上的修士而言亦是此理說(shuō)法。

    可能某個(gè)今天剛在祖師堂上過香的后輩子弟，當(dāng)天修煉冥想中，便是進(jìn)入了一種玄之又玄的不可言境域之中，或是頓悟，堵在心口間許久未能未能破開的境界，猶如掘開大堤般的傾洪而下。

    或者而言，是腦海中陡然間多了一本玄之又玄的玄法典籍，而且還是那種早已被宗門所遺失的不被宗門玄法堂口所載入典冊(cè)的那般。

    山下的世俗小說(shuō)傳記中，夢(mèng)中偶然夢(mèng)到傳經(jīng)授道的白胡子老爺爺，在山上的修士界才是當(dāng)真的司空見慣。

    在自家的祖師堂排位前，若是不稍稍的排前些，前人遺留下的那份福緣何時(shí)何日的才能讓你接著？

    大玄王朝的這方山下芥子界，就如同六大主脈之中最有錢的符家主脈管著離天宗的錢袋子、修為最高，強(qiáng)者最多的慕家主脈管著整個(gè)離天宗的清規(guī)戒律一般。

    這山下世俗的芥子界自然也是歸于六主脈之中的其中一主脈所轄。

    是六大主脈中排名最靠后，卻是被冠以六脈中最不顯山露水的落塵一脈。

    落塵一脈的山頭主脈，是離天宗群山中最為靠北的一座孤峰，冥皚山。

    落塵主脈峰主掌舵人姓司，一個(gè)還算是一個(gè)年輕的上三境修士。

    不過余者諸脈好像對(duì)于那座最為偏遠(yuǎn)的主脈山頭冥皚山，也不過就是知道這位，每逢個(gè)一旬甲子時(shí)日就能在那座當(dāng)真是恢弘的離天宗祖師堂七***沉木椅上，能挺著屁股坐上去。

    雖然無(wú)一例外的坐到了靠門口的那張木椅子。

    不過離天宗之內(nèi)現(xiàn)在還記得自家宗門下掛的那方世俗芥子界歸攏于六大主脈之中的落塵司家一脈的離天宗修士可不多。

    因?yàn)樵谀s近千年前，落塵一脈當(dāng)時(shí)的掌脈修士，便把自己一脈手握的山下芥子界托付于修為最高強(qiáng)者最多的逸云峰慕家一脈所代為掌管，就因?yàn)檫@事，還在離天宗之中掀起了一陣不亞于中三境玄皇幢破上三境門檻。

    落塵一脈，大家沒的什么個(gè)印象，若不是還掛著個(gè)六大主脈之一的名頭，只怕離天宗的自家修士還以為自家宗門也就是只有五大主脈。

    可執(zhí)掌律規(guī)的逸云慕家一脈，自怕在離天宗之中可謂是無(wú)人不知、無(wú)人不曉。

    于是山間坊聞不少，閑言碎語(yǔ)的不必那些世俗小巷子里，各家后面前，端著小板凳聚在一塊的老頭老太太，閑來(lái)沒事的討論誰(shuí)家姑娘水靈，誰(shuí)家少年郎俊俏，誰(shuí)該配誰(shuí)，誰(shuí)有不該配誰(shuí)。

    一個(gè)理。

    大抵都是言語(yǔ)慕家憑借著拳頭大身板子硬，自家老祖在祖師堂椅子坐的最靠前，就干起了絲毫不講情面的豪取強(qiáng)奪。

    不過千年后的如今，這種說(shuō)法倒是看不著了，因?yàn)樵陔x天宗豈止九成的修士眼眸中，這山下的世俗界，本就是被逸云一脈所執(zhí)掌。

    被自家老祖宗封死了修為，給丟到山下世俗界的慕容玉，余光一瞥，很自然的便瞅見了剛剛邁入小酒樓中的三男一女。

    看見那名女子之后，慕容玉倒是皺起了眉頭。

    那個(gè)女子他倒是認(rèn)識(shí)，也不算是認(rèn)識(shí)，畢竟也就是有著幾面之緣罷了。

    最遠(yuǎn)的第一次，還是他慕容玉二十啷當(dāng)歲的時(shí)候。

    一甲子祭祖時(shí)日，在離天宗的最大那座祖師堂，自己身旁后側(cè)不遠(yuǎn)處的一個(gè)極好看的姑娘，那時(shí)好像也是一襲的白衣，只不過多了一分天真，三分的出塵神色。

    后幾次見也都是在逸云峰上那個(gè)大的嚇?biāo)廊说淖h事堂上，一個(gè)與自家老祖宗和顏商談的落塵一脈掌峰中年男子身側(cè)的一個(gè)亭亭孑然的白衣女子。

    女子姓司，好著白衣，這便是他慕容玉的唯一印象。

    至于女子身側(cè)的那個(gè)男子，慕容玉就是完全熟悉了。

    離天宗六大主脈，排名前三的，慕家逸云一脈獨(dú)占一份，符家的宸坤一脈自然不少，至于最后的那個(gè)便是眉眼間生痣的男子所在的疊嗔一脈。

    眉眼生痣男子姓殷，殷羅裨。

    這排名前三的三大主脈又有講究，居中的宸坤符家一脈，有錢任性，誰(shuí)都不理睬，兩端的逸云慕家一脈與疊嗔殷家一脈，自打數(shù)千年前，被慕家掌律的那位老祖宗得罪之后，便與對(duì)方成為了死對(duì)頭。

    疊嗔殷家一脈，便是代為執(zhí)掌離天宗的修行典籍，宗門記載之類的。