澹臺云摘去頭上的帷帽，露出本來面容。

    身上衣衫在大風中獵獵作響。

    僧人雖然對澹臺云忌憚非常，但在兩軍陣前卻也不好畏懼退縮，先是宣了一聲佛號，隨即用不算十分熟練的中原官話說道：“沒想到堂堂圣君竟然是一位女子。”

    僧人聲音好似洪鐘大呂，振聾發(fā)聵，滾滾聲浪猶如實質一般，他身后的眾多僧兵都不得不四散退開。

    此乃佛門神通“獅子吼”，修煉到極致之后，不僅能震懾心神，甚至僅憑一吼之威便能傷人魂魄，輕則魂魄不穩(wěn)，神智失常，變?yōu)榀傋由底?，重則直接魂飛魄散，只剩下一具臭皮囊。

    不過對于澹臺云來說，不過是清風拂面。

    正所謂瘦死的駱駝比馬大，哪怕澹臺云在大荒北宮被李玄都和秦清重創(chuàng)，哪怕澹臺云因為轉走人仙途徑而跌落了一個境界，仍舊不是隨便什么人就可以隨意挑釁的。

    那日在帝京城頭，李玄都為了招待澹臺云，可是派出了雙手之數(shù)的天人境大宗師，這才擋住了澹臺云的腳步。

    澹臺云開口道：“女子……女子怎么了？”

    話音落下，澹臺云向前一步踏出，縮地成寸一般出現(xiàn)在僧人的面前，一個潔白如玉的拳頭瞬間占據(jù)了僧人的視野，再無他物。

    僧人雙掌合十，肌膚上縈繞的金光驟然濃郁，化為實質，他整個人只剩下純粹的金色，仿佛是一座純金佛像。

    澹臺云一拳落在僧人的金身之上，看似輕描淡寫，號稱不退不動的金身轟然倒退，原本合十的雙掌裂開一道縫隙，其中迸射出道道金光，金身上下更是出現(xiàn)一道道如同蛛網(wǎng)的裂痕，裂痕下有金光四溢，片刻之后，更是有金色血液從中流淌開來。

    長生人仙的一拳，又豈是那么好接的。

    僧人堪堪止住退勢，再次雙掌合十，勉強壓下傷勢。

    就在此時，天上驟然傳來滾滾佛音，語言與中原佛門截然不同，可偏偏又能讓人聽懂，似乎蘊含有“他心通”的玄妙，天地間佛光大盛，甚至一舉蓋過了日光。

    緊接著一隊西域佛門的僧人飛天而至，或是手執(zhí)轉經輪、或是手持金剛杵、或是手持白骨法器，或是幡旗、寶幢，寶相莊嚴，口中齊聲念誦真言，頃刻之間滿天上下俱是金光璀璨，仿佛來到了佛國之境。

    在這隊僧人正中位置有一張通體金色的巨大床榻，以實心的鑲金黃銅鑄就，四面刻以相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案，周圍有云氣自生，也正是這張床榻，才能使得眾多未到天人境的僧人可以浮空飛行，仿佛騰云駕霧。

    在床榻上端坐著一名體型如小山的僧人，只是穿了一件單薄的土黃色僧衣，袒胸露腹，笑口常開，竟是與東來佛祖有幾分相似。

    此人本身境界未必如何，可在諸多弟子、法器、真言、愿力的加持之下，同樣堪比一位天人造化境的大宗師。

    這便是真言宗稱雄西域多年的

    底蘊了，并不遜色于無道宗、補天宗、清微宗這些當世大宗，這也是真言宗敢于插手大真人府之變的底氣所在，也正因為這一點，李玄都事后沒有追究真言宗的過錯，只是處置了直接參與此事的法空一人，而且還將“七寶菩提”歸還給了真言宗。當然，這其中也有李玄都想要通過真言宗牽制無道宗使其不能干涉中原的意圖。

    再有就是，真言宗弟子本土作戰(zhàn)和異地作戰(zhàn)截然不同，在西域本土，家家戶戶都有轉經輪，都供奉有佛祖，虔誠信徒遍地都是，所能調用的香火愿力極為龐大，幾乎是取之不竭，也正因為真言宗太過依賴香火愿力，真言宗的勢力很少離開西域，非不愿也，實不能也。

    至于西域佛門中為何沒有神仙人物，是因為香火愿力更多是歸于佛祖和漫天諸佛、菩薩所在的佛國，西域佛門的僧人可以借用，卻不能在沒有佛祖恩賜的前提下以此私自成就佛陀、菩薩果位。若是能夠成就佛陀、菩薩果位，也就是道門的神仙，則離開人間進入佛國，也不會參與世間爭斗了。

    澹臺云抬頭望向龐大僧人，并不如何驚訝。

    兩軍交戰(zhàn)，自然要知己知彼。西域佛門有四大傳承，分別是大圓滿、大手印、大道果、大威德，類似于道門五仙，各有獨到之處。過去時候，四脈之間或多或少有些明爭暗斗，如今大敵當前，已經撼動了西域佛門的根基，卻是聯(lián)合到了一處。

    當初直接參與了大真人府之變的法空便是大威德一脈，被澹臺云一拳重創(chuàng)的金剛上師同樣是大威德一脈，至于這位后來出現(xiàn)的胖大僧人，則是大手印一脈。

    大手印又被稱作大心印，這也是“他心通”的由來。

    胖大僧人高坐金床之上，聲音同樣宏大無比，卻沒有咄咄逼人之感：“圣君親臨西域，不勝惶恐。只是圣君當真覺得能夠憑借一己之力滅去我西域佛門的傳承道統(tǒng)嗎？就是道門、儒門，也不敢作如此之想。”

    澹臺云知道這僧人說的沒錯，西域佛門扎根西域上千年，底蘊何其深厚，不說遍地信徒和取之不竭的香火愿力，便是弟子僧兵，也不可小覷，尤其是中原佛道合流之后，西域佛門大有以旁支入繼正統(tǒng)的架勢，如果無道宗有滅去西域佛門的勢力，那也不必來此西域了，大可以繼續(xù)逐鹿中原。

    澹臺云沉聲說道：“西域足夠廣闊，容得下真言宗和無道宗?！?br/>
    胖大僧人臉上的笑意漸漸淡去，只剩下寶相莊嚴。

    澹臺云看了兩人一眼，淡然道：“僅憑你們二人，不是我的對手?！?br/>
    無論是大手印一脈的胖大僧人，還是大威德一脈的金剛上師，都沒有開口否認，因為澹臺云只是在陳述一個客觀事實上。

    便在這時，又有一道光華疾馳而來，在胖大僧人的不遠處停下，顯出身形。來人臉龐柔美，肌膚呈現(xiàn)玉白之色，卻是男生女相，頭戴寶冠，身著長長下擺好似孔雀尾羽的碧綠長裙，上身纏繞綾羅，無風自動，好似仙女、飛天的飄帶

    ，腳下踩踏蓮座，謂之為“孔雀座”。

    在他身后同樣是眾多手持各色法器的弟子，凈瓶、花罐、魚腸、白羅傘蓋、金弓、銀戟、寶幢等等，這些弟子將法器中蘊含的香火愿力匯聚于此人身上，使其同樣有了天人造化境的修為。

    孔雀翎有圓花紋，分單眼、雙眼、三眼，一個圓圈就算做一眼。此時他衣擺上的每個圓花紋都好似一個佛窟，每個佛窟中都有一尊孔雀大明王。

    孔雀明王又被稱為佛母金剛、護世金剛。在佛門修法中，以孔雀明王為本尊而修者，稱為孔雀明王經法，又稱孔雀經法。為西域佛門四大法之一。

    澹臺云望向此人：“大道果一脈也到了?！?br/>
    只剩下最為勢大的大圓滿一脈未到。

    澹臺云不再壓制自己的氣息，以她立足之處為圓心，浩蕩血氣如狂風一般向四周層層擴散開來，漫天浮云被一沖而散。

    先前硬接了澹臺云一拳的金剛上師也帶著部分僧兵緩緩升空，與另外兩人合并一處，當真是黑云壓城的氣勢。

    不管怎么說，此時三人已經湊足三三之數(shù)，聯(lián)手不敢妄言取勝，與澹臺云周旋一二卻是不難。

    男生女相的大道果上師緩緩開口道：“圣君已然動了嗔念，今日只怕無法善了?！?br/>
    話音落下，在他背后出現(xiàn)一尊巨大的佛母法相，通體白色，穿白繒輕衣，有頭冠、瓔珞、耳珰、臂釧等裝飾，乘坐金色孔雀，結跏趺坐青白二色的蓮座之上，顯慈悲相。有四臂，右邊第一手執(zhí)開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心掌持吉祥果，第二手執(zhí)三、五莖孔雀尾。四種持物中，蓮華表敬愛，俱緣果表調伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災。白蓮座表攝取慈悲的本誓，青蓮座表降伏之意。

    僅以法相威勢而言，已經不遜色于白繡裳的觀音法相和蘭玄霜的白骨觀法相。若在中原，他萬萬沒有此等修為，可在西域，占據(jù)地利人和優(yōu)勢，諸法加持，甚至還有余力。

    與此同時，大威德一脈的金剛上師也顯化法相，一尊金身大佛帶著宏大威嚴的氣勢緩緩立起，周身有金光環(huán)繞，四周有天女伽藍相隨，梵音陣陣，腦后有一輪背光，其中不斷浮現(xiàn)面露嗔怒之色的明王、金剛，又有寶相莊嚴的佛陀、菩薩、羅漢、諸天，讓人望之便要生出敬畏之心，若是有凡夫俗子在此，恐怕就會將眼前之佛當做是佛祖現(xiàn)世。

    最后的胖大僧人仍舊高坐金床之上，并未喚出法相，而是雙手結成法印。

    佛門以左手為常靜，故名為慈悲之手，渡頑愚眾生；右手為常動，故名為智慧之手，渡上根利器，雙手并稱為“悲智雙運”渡盡無余凡夫。合此雙手即表示斷除“貪嗔癡疑慢”之煩惱障惑，是遠離身語意之無始無明，其合掌的姿勢名為“印”。

    澹臺云面對西域佛門的三大金剛上師，不見絲毫驚慌，輕輕一跺腳，整個人沖天而起，瞬間來到金色大佛面前，扭腰送肩，一拳將出。