什么？也開(kāi)一個(gè)儒學(xué)宗廷？
這是要分裂儒學(xué)嗎？
不對(duì)，儒學(xué)本來(lái)就不統(tǒng)一??！
儒學(xué)又不是國(guó)家，從來(lái)就是學(xué)派林立，各講一套。根本不存在天下儒門遵從一人號(hào)令的事兒！
而儒學(xué)宗廷一旦出現(xiàn)兩個(gè)及以上，那么宗廷的神圣性可就要大打折扣了。
如果宗廷不再神圣，那么趙楷的大義名分就得減半打折了。
趙桓和崇政殿內(nèi)的幾個(gè)大儒的眼睛都亮了，忽閃忽閃的看著有些木訥的李侗。
不過(guò)李侗并不是為了壞趙楷的事兒才提出另立儒廷的，在歷史上他學(xué)成之后就回家當(dāng)?shù)刂?，關(guān)門做學(xué)問(wèn)。在家里宅了四十多年，也沒(méi)想過(guò)要出仕當(dāng)什么大官。
他就是一個(gè)純粹的儒家學(xué)者。
他提出要另立儒廷的原因，其實(shí)是因?yàn)樗J(rèn)為趙楷所選擇的儒學(xué)路線太片面、太繁瑣，也太高端，還不一定能直指大道，好像也很難教化人心。
李侗在眾人的注視下，侃侃而道起來(lái)：“以天策將軍的所作所為來(lái)看，他多半是伊川先生的門徒。因而強(qiáng)調(diào)格物致知和萬(wàn)物皆有理，認(rèn)為只要深入探究萬(wàn)物，就能得到其中的理。如果能得萬(wàn)物之理，就能得到大道。
而且天策將軍和魏國(guó)公鵬舉先生還一起總結(jié)出了一些格物窮理的方法......可見(jiàn)他們二人都是伊川門下的高人?！?br/>
額，他把岳飛也當(dāng)成了伊川門人、理學(xué)大儒了......不過(guò)通過(guò)研究火炮得出了一些格物之法的岳飛，的確對(duì)伊川先生程頤之學(xué)大有助益，說(shuō)是理學(xué)大儒倒也沒(méi)錯(cuò)。
所以這個(gè)岳子他是做定了！
實(shí)際上，伊川先生程頤和后來(lái)的朱熹，他們二人學(xué)問(wèn)的核心，并不是“存天理、滅人欲”，而僅僅是“存天理”。
滅人欲僅僅是存天理的手段之一。
而要存天理，首先要明天理，而明天理，就得格物窮理......也就是要學(xué)好數(shù)理化！而要學(xué)好數(shù)理化，就要適當(dāng)滅掉一點(diǎn)人欲。
所以這個(gè)“存天理、滅人欲”說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是教導(dǎo)小孩好好讀書(shū)，學(xué)好數(shù)理化，考上北大清華——這叫存天理！
而為了用功讀書(shū)，就得少玩游戲，不看東洋動(dòng)作片，也別整天把心思用在早戀和吃喝玩樂(lè)之上——這就叫滅人欲！
如果再往深一點(diǎn)說(shuō)，你一大科學(xué)家要搞科學(xué)研究去明天理，那也得適當(dāng)?shù)臏绲粢恍┤擞?.....因?yàn)樵S多明天理的項(xiàng)目不是很賺錢??！沒(méi)有錢怎么滿足無(wú)窮無(wú)盡的人欲呢？
如果心中只有“人欲”，那就沒(méi)有辦法靜下心明天理了......就去賺大錢、賺快錢滿足自己的人欲了！而人欲有盡頭嗎？
好像也沒(méi)有，錢也不嫌多。如果不能適當(dāng)滅掉一點(diǎn)，搞到最后就只有人欲，沒(méi)有天理，說(shuō)不定還會(huì)傷天害理！
不過(guò)理學(xué)的“存天理、滅人欲”有一個(gè)很大的缺陷，就是不會(huì)存天理，只會(huì)滅人欲！
這就不行了！
這就等于一家長(zhǎng)只知道管住孩子貪玩的人欲，卻不讓他去上學(xué)......一文盲再乖，也考不進(jìn)北大清華?。?br/>
而這個(gè)理學(xué)格物格了幾百年，連毛都沒(méi)格出一個(gè)，這說(shuō)明他們根本不會(huì)格物啊！
不會(huì)格物，就剩下滅人欲裝道德君子，而且不僅自己裝，還強(qiáng)迫別人裝，這就讓人討厭了。
而且，滅人欲只是存天理的手段，而格物明天理不是人人都干的。這是少數(shù)精英的責(zé)任，大部分人沒(méi)那么聰明。
同時(shí)，大部分人也沒(méi)有會(huì)影響到存天理的大大的人欲可以滅......只有剝削階級(jí)才有很多人欲，勞動(dòng)人民能填飽肚子就不錯(cuò)了，哪有那么多人欲可以滅？
所以不會(huì)存天理，同時(shí)又將滅人欲擴(kuò)大化、絕對(duì)化，那就相當(dāng)反動(dòng)了！
而岳飛在趙楷的啟發(fā)下，不僅格炮有成，而且還總結(jié)出了“簡(jiǎn)單歸納法”和“假說(shuō)演繹法”。
這兩個(gè)方法，再加上趙楷提出的“實(shí)證研究法”，理學(xué)就有了一些格物明理的理論工具。
也就是說(shuō)，理學(xué)現(xiàn)在會(huì)一點(diǎn)格物了。雖然只會(huì)一點(diǎn)，但已經(jīng)入門了。
而入了格物之門的理學(xué)，大興已是必然！
但是走上了格物窮理之路的理學(xué)，已經(jīng)出了“高端化”和“精英化”的苗頭。
畢竟格物這事兒本來(lái)就高端很小眾啊，不是面向大部分人的！
而趙楷雖然意識(shí)到了儒學(xué)出現(xiàn)了“脫離群眾”的問(wèn)題，也想通過(guò)“大辦學(xué)堂”和“禮下窮人”的辦法擴(kuò)大儒家的基礎(chǔ)。
但是受制于理學(xué)格物路線的高端，又出于照顧府兵集團(tuán)以鞏固自身統(tǒng)治的需要，趙楷的“大辦學(xué)堂”主要是為府兵子弟辦學(xué)......真正的目的還是培養(yǎng)軍事精英用于殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)避免府兵集團(tuán)腐朽墮落。
而“禮下窮人”又依附于辦學(xué)，所以必然會(huì)演變?yōu)槎Y下府兵。
這樣的路線執(zhí)行下去，二三十年后也許會(huì)有二百萬(wàn)接受過(guò)良好教育（相對(duì)中世紀(jì)而言），擁有理學(xué)精神和強(qiáng)健體魄的府兵和軍府丁余。
雖然很厲害，足以維持趙楷的王朝，也許還能持續(xù)對(duì)外輸出武力，對(duì)內(nèi)慢慢改造社會(huì)。
但是大宋全國(guó)有多少人口？二百萬(wàn)人只占多大的比例？
李侗自己就是二程的再傳門人，不僅精通尹川先生的學(xué)問(wèn)，也深知明道先生的學(xué)問(wèn)。當(dāng)然也知道兩位程先生的學(xué)問(wèn)有何利弊？
二程兄弟雖然被人合在一起奉為理學(xué)宗師，但他們倆的學(xué)問(wèn)其實(shí)是兩條路線。弟弟尹川先生程頤是“數(shù)理化”理學(xué)，哥哥明道先生程顥的學(xué)問(wèn)則是偏重本心，認(rèn)為萬(wàn)物本屬一體，只要把本心修好了，自覺(jué)達(dá)到與萬(wàn)物一體，就能明天理、存天理了，因此不大注重外在的知識(shí)，也就是不注重格物致知了。
李侗本是楊時(shí)的弟子，而楊時(shí)是程頤的弟子，他自然是傾向于格物致知的。
但是參加完了第一次儒門大會(huì)后，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了理學(xué)的弊端。
李侗侃侃而道：“雖然天策將軍學(xué)究天人，已經(jīng)找尋到了格物致知的門徑，還想以此道教化世人。但是格物之道非常艱難，在下閉門格物十余年，但未嘗窮盡一理，可見(jiàn)其難！萬(wàn)物之理何其多？怎么可能一一格盡？
而明道先生當(dāng)日也正因?yàn)橹栏裎镏y，才偏重本心而忽視外知。如果本心可以達(dá)到與萬(wàn)物一體，自然就能明理存理了。而修心才是世人明理存理的辦法?。 ?br/>
這大約就是心學(xué)的路線！講究?jī)?nèi)心成圣。用后來(lái)的心學(xué)宗師陸九淵的話說(shuō)，是一門“簡(jiǎn)易工夫”，不管怎么說(shuō)，總比窮盡萬(wàn)物之理要簡(jiǎn)單吧？
后世內(nèi)心成圣的大儒有不少，而窮盡萬(wàn)物之理的外星人有沒(méi)有還很難說(shuō)......
而且內(nèi)心成圣的事情很難證偽，你到底“圣不圣”的，只有你自己知道，別人怎么搞得明白？
而窮盡萬(wàn)物之理這事兒就容易證偽了，搞個(gè)可控核聚變的發(fā)電站來(lái)點(diǎn)個(gè)燈泡，造個(gè)光速宇宙飛船來(lái)送個(gè)快遞。
如果真的要讓儒學(xué)往宗教的路上靠一靠，修心肯定比格物更好。
“延平先生的意思是以明道先生的學(xué)問(wèn)為主，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)儒家南宗？”李清照已經(jīng)明白李侗的意思了，不過(guò)她自己其實(shí)是“理學(xué)路線”上的人，所以多少有點(diǎn)抵觸。
李侗點(diǎn)點(diǎn)頭道：“天策將軍想要大興儒學(xué)以教化世人，但是卻選了曲高和寡的格物致知，是必然不會(huì)成功的。而明道先生的學(xué)問(wèn)如果可以發(fā)揚(yáng)光大，才是真正可以教化億萬(wàn)斯民之法?。 ?br/>
“延平先生的明道門人？”李清照有些不解，據(jù)她所知，李侗還是很認(rèn)真的在格物的。
李侗笑道：“易安居士差矣，兩位先生的學(xué)問(wèn)殊途同歸，并不是針?shù)h相對(duì)的。在下可以既格物致知，又修行本心?！?br/>
這個(gè)辦法比較好......萬(wàn)一格物失敗，還有內(nèi)心成圣的路線。
他頓了頓，又道：“但是對(duì)天下生民而言，成圣之路只有修行本心一徒，格物致知是不可能的。”
這個(gè)說(shuō)法肯定是對(duì)的！
“對(duì)對(duì)對(duì)！”耿南仲拍著大腿笑道，“天策將軍連這個(gè)道理都不懂，還敢妄稱儒家學(xué)宗，真是讓人笑掉大牙??！官家，您不如以吳國(guó)王之名，召開(kāi)儒門大會(huì)，并且指出天策將軍之謬，然后再宣布修心成圣之道。這樣天策將軍就很難竊據(jù)儒學(xué)宗師之名了！”
呂本中也道：“耿相公說(shuō)的對(duì)......天策將軍想要以儒廷號(hào)令儒學(xué)，以儒學(xué)教化生民的想法是對(duì)的，但是他的做法卻錯(cuò)了。這就是官家您的機(jī)會(huì)?。 ?br/>
邵溥連連點(diǎn)頭，“官家，您現(xiàn)在只要登高一呼，召開(kāi)儒門大會(huì)，提出修心成圣，您就是名垂青史的巨儒了！”
巨儒......比大儒還要大的儒！
趙桓當(dāng)然動(dòng)心了，于是就點(diǎn)點(diǎn)頭道：“也罷，朕也是精通學(xué)問(wèn)的！現(xiàn)在就讓天下人看看朕的學(xué)問(wèn)......朕要召集天下鴻儒，兩個(gè)月后，不，一個(gè)月后，就匯集江都，共商振興儒學(xué)，再議共建儒宗之事！”
江都？為什么是江都?
崇政殿內(nèi)的大儒們馬上就覺(jué)出不對(duì)勁兒了......你這還是要跑??！