??by；無彥0

    神機在書中已經說明，是一脈相承的，也就是說，兩者可以說是處于同一個大背景下，只不過則是超現代。

    這一切，都是因為那個掉落的戰(zhàn)艦。

    嗯，既然是一脈相承，那么兩書的境界設定，自然也就有了一些關系。

    所以俺就腦補一下，將兩者的境界無節(jié)操地做個比較。

    首先，我要確認一個基調，那就是兩百年前，王超是天下第一，這很確定。

    那么兩百年后呢？

    王超依舊是第一，這是我的想法，因為：（呃，其實我想說第一就是第一，這沒什么好辯駁的，嘿嘿~~）

    書中神機已經說過，當年王超的心靈境界其實已經達到了極為高明的境界，以至于到后來得到科技的輔助直接就顯圣了，做個核爆試驗都沒有丁點事?。▽嵲谑翘２媪?，當時看到這，我和我的小伙伴都震驚了，順便意淫了一下，如果俺的小弟在核爆炸中央屁事都沒有，那該……嘿嘿嘿……簡直是金剛不壞啊~~~）

    而且，楚惜惜在教導江離的時候，也談論過，其實即使在精英區(qū)能夠顯圣的，也不多，那是超級大佬。

    并且顯圣以上已經沒有了官方的統(tǒng)一境界，那是記錄，而顯圣則是世界紀錄。

    那么，我猜想，王超既然一開始就直接顯圣了，那么“見神不壞”的境界差不多就是顯圣，甚至外內罡氣的真人之境就差不多是了。之后他就去云游四方，百年時間，王超自然會達到更高的境界，那么他自然是整個人類中當之無愧的第一。只是沒有人再見過他，自然，也就沒有人見過“顯圣”以上的境界到底是什么境界。

    之后，再談談王超大約到了什么境界。

    在大結尾的時候，神機曾經在感言中這樣說：這本書的結局，因為始終是國術武技，并不是仙俠，所以在最后，我并沒有讓王超破碎虛空。

    破碎虛空，請注意這個詞。

    在的背景下，破碎虛空只是存在于傳說和神話中的，但是的背景擴大到了無限的可能，那么，破碎虛空也就成了可能。

    中，王常榮說過這樣一句話：連我也不知道老祖宗是死是活，不過老祖宗肉.體和心靈境界都已經達到人所不能夠想象的境界，應該不會那么容易死。根據我們家族的記載，他在一百多年前的生命力就已經是三位數，是整個地球人類第一個生命力突破三位數的人，在突破之間，他就不知所蹤，誰都不知道他去了哪里。

    “在突破之間，他就不知所蹤”，這句話直接就讓我想到了破碎虛空這個詞，那么，也就是生命力達到三位數，就差不多破碎虛空了呢？依照現在所給出的內容，這可以說是個初步的猜測。

    王超應該是破碎虛空了。

    不過也許這之間會有更多的境界，只能等神機一一闡述。

    咦？這談論一下王超，竟然不知不覺就到了一千字，呃~~果然我想的太多了，好了，廢話不多說，我就將兩者境界的比較先無節(jié)操地寫在下面：

    深度睡眠，相對于普通人來說，所謂深度，那就是整個人達到了一個較為高明的境界。我在里隱約還記得這樣一個境界“全身勁力像擰成一股麻繩”，也就是所謂明勁巔峰，所以我認為，兩者大約就是同一個境界。

    那么入定，也就理所當然的是為“暗勁”。所謂小定，大定，常定，不過是暗勁之期的一種過渡，比如中這樣一個描述“出手成聲”，形意拳中的蛇形，能打出蛇嘶嘶的聲鳴，那就有種化形的味道，估計那大約就是介乎于大定與常定之間，而內臟骨節(jié)齊名，發(fā)出雷音，那差不多就是大定了。

    而在入定之上，有胎息，暗勁之上，有化勁。

    在“三界理論”這一章節(jié)中，楚惜惜曾經這樣解釋“坐忘”的境界：“‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！馑季褪?，忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明，擺脫形體和智慧的束縛，與大道融通為一，這就叫坐忘?！?br/>
    而在中，伊賀源曾經對小丸子說過這樣一個言論：“修煉之后，丹成圓滿?；钏廊诉@三個字。頗得玩味啊，活死人，活死人，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，這兩句，不正就是活死人么？拳法進入丹法，也要是從這三個字下手，一收斂住血液，不能聽不能聞，不能想，這和死人沒有什么兩樣。介乎于死與不死之間，活死人，這三個字一下就道破了丹的奧妙，中國的人物，當真是出類拔萃?！?br/>
    “無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，與“忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明，擺脫形體和智慧的束縛”大抵是有些相似，都是一種拋卻形體，直達大道的狀態(tài)。

    抱丹，坐忘，抱丹，坐忘，多念幾句，就能從其中品味出一種相似的味道。這里面都蘊*一種道家的理念，關乎“心”的一種理念。

    抱丹之上，就是罡勁的境界了，在古代，普通人稱這類人為“真人”，因為那在普通人的心中，已經近乎了仙。

    真人，和顯圣，兩者讀來，其實與那抱丹坐忘一樣，都有種成雙成對的感覺。

    只是真人之上，還有見神不壞，至誠之道，卻也不好直接就將顯圣與罡勁掛鉤，大約顯圣中也是有一些類似于“小定，大定，常定”這樣的過渡吧，所以暫且將真人作為顯圣之境的一個開端。

    這樣看來也似乎說得通。

    不過，也只是猜測，而且還是無節(jié)操地猜測，做不得數。

    一切，也只能等神機為我們闡述了。

    編輯:殘曉風月

    by；無彥0

    神機在書中已經說明，是一脈相承的，也就是說，兩者可以說是處于同一個大背景下，只不過則是超現代。

    這一切，都是因為那個掉落的戰(zhàn)艦。

    嗯，既然是一脈相承，那么兩書的境界設定，自然也就有了一些關系。

    所以俺就腦補一下，將兩者的境界無節(jié)操地做個比較。

    首先，我要確認一個基調，那就是兩百年前，王超是天下第一，這很確定。

    那么兩百年后呢？

    王超依舊是第一，這是我的想法，因為：（呃，其實我想說第一就是第一，這沒什么好辯駁的，嘿嘿~~）

    書中神機已經說過，當年王超的心靈境界其實已經達到了極為高明的境界，以至于到后來得到科技的輔助直接就顯圣了，做個核爆試驗都沒有丁點事?。▽嵲谑翘２媪?，當時看到這，我和我的小伙伴都震驚了，順便意淫了一下，如果俺的小弟在核爆炸中央屁事都沒有，那該……嘿嘿嘿……簡直是金剛不壞啊~~~）

    而且，楚惜惜在教導江離的時候，也談論過，其實即使在精英區(qū)能夠顯圣的，也不多，那是超級大佬。

    并且顯圣以上已經沒有了官方的統(tǒng)一境界，那是記錄，而顯圣則是世界紀錄。

    那么，我猜想，王超既然一開始就直接顯圣了，那么“見神不壞”的境界差不多就是顯圣，甚至外內罡氣的真人之境就差不多是了。之后他就去云游四方，百年時間，王超自然會達到更高的境界，那么他自然是整個人類中當之無愧的第一。只是沒有人再見過他，自然，也就沒有人見過“顯圣”以上的境界到底是什么境界。

    之后，再談談王超大約到了什么境界。

    在大結尾的時候，神機曾經在感言中這樣說：這本書的結局，因為始終是國術武技，并不是仙俠，所以在最后，我并沒有讓王超破碎虛空。

    破碎虛空，請注意這個詞。

    在的背景下，破碎虛空只是存在于傳說和神話中的，但是的背景擴大到了無限的可能，那么，破碎虛空也就成了可能。

    中，王常榮說過這樣一句話：連我也不知道老祖宗是死是活，不過老祖宗肉.體和心靈境界都已經達到人所不能夠想象的境界，應該不會那么容易死。根據我們家族的記載，他在一百多年前的生命力就已經是三位數，是整個地球人類第一個生命力突破三位數的人，在突破之間，他就不知所蹤，誰都不知道他去了哪里。

    “在突破之間，他就不知所蹤”，這句話直接就讓我想到了破碎虛空這個詞，那么，也就是生命力達到三位數，就差不多破碎虛空了呢？依照現在所給出的內容，這可以說是個初步的猜測。

    王超應該是破碎虛空了。

    不過也許這之間會有更多的境界，只能等神機一一闡述。

    咦？這談論一下王超，竟然不知不覺就到了一千字，呃~~果然我想的太多了，好了，廢話不多說，我就將兩者境界的比較先無節(jié)操地寫在下面：

    深度睡眠，相對于普通人來說，所謂深度，那就是整個人達到了一個較為高明的境界。我在里隱約還記得這樣一個境界“全身勁力像擰成一股麻繩”，也就是所謂明勁巔峰，所以我認為，兩者大約就是同一個境界。

    那么入定，也就理所當然的是為“暗勁”。所謂小定，大定，常定，不過是暗勁之期的一種過渡，比如中這樣一個描述“出手成聲”，形意拳中的蛇形，能打出蛇嘶嘶的聲鳴，那就有種化形的味道，估計那大約就是介乎于大定與常定之間，而內臟骨節(jié)齊名，發(fā)出雷音，那差不多就是大定了。

    而在入定之上，有胎息，暗勁之上，有化勁。

    在“三界理論”這一章節(jié)中，楚惜惜曾經這樣解釋“坐忘”的境界：“‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。’意思就是，忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明，擺脫形體和智慧的束縛，與大道融通為一，這就叫坐忘?！?br/>
    而在中，伊賀源曾經對小丸子說過這樣一個言論：“修煉之后，丹成圓滿?；钏廊诉@三個字。頗得玩味啊，活死人，活死人，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，這兩句，不正就是活死人么？拳法進入丹法，也要是從這三個字下手，一收斂住血液，不能聽不能聞，不能想，這和死人沒有什么兩樣。介乎于死與不死之間，活死人，這三個字一下就道破了丹的奧妙，中國的人物，當真是出類拔萃?！?br/>
    “無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，與“忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明，擺脫形體和智慧的束縛”大抵是有些相似，都是一種拋卻形體，直達大道的狀態(tài)。

    抱丹，坐忘，抱丹，坐忘，多念幾句，就能從其中品味出一種相似的味道。這里面都蘊*一種道家的理念，關乎“心”的一種理念。

    抱丹之上，就是罡勁的境界了，在古代，普通人稱這類人為“真人”，因為那在普通人的心中，已經近乎了仙。

    真人，和顯圣，兩者讀來，其實與那抱丹坐忘一樣，都有種成雙成對的感覺。

    只是真人之上，還有見神不壞，至誠之道，卻也不好直接就將顯圣與罡勁掛鉤，大約顯圣中也是有一些類似于“小定，大定，常定”這樣的過渡吧，所以暫且將真人作為顯圣之境的一個開端。

    這樣看來也似乎說得通。

    不過，也只是猜測，而且還是無節(jié)操地猜測，做不得數。

    一切，也只能等神機為我們闡述了。

    編輯:殘曉風月