?在上溯五千年的中國，已經(jīng)有了很多部落，這些大小不一的部落，經(jīng)過了長時間的拼殺和兼并，最后形成了兩個強(qiáng)大的部落，這就是以炎帝為首領(lǐng)的神農(nóng)氏部落和以黃帝為首領(lǐng)的軒轅氏部落。

    這兩個部落應(yīng)該是中國知名的最早部落。自西周至春秋戰(zhàn)國時記載神話和歷史傳說文籍中，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽等，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等。

    按照現(xiàn)在出土的原始器物、原始壁畫來看，早在6000多年前，中國就有了成熟的馴馬術(shù)。在原始部落的社會結(jié)構(gòu)生存條件下，人們已經(jīng)開始熟練的騎馬狩獵。

    站在生物學(xué)上講，馬是一種生存范圍極廣的動物。溫帶、熱帶、亞熱帶、亞寒帶，草原、平原、沙漠、高原、丘陵、盆地、山地都有馬群的足跡。

    這也就說，生存在這些溫度帶或地形區(qū)的原始人，都有馴服馬的可能性。

    人的生存方式經(jīng)歷了遷居游牧到半定居，再到定居的過程。在這個過程中，經(jīng)歷了從游獵到游獵、畜牧相雜，到定居農(nóng)耕的歷程。我國的原始文化

    6000年前正是半坡部落、河姆渡部落文明時期。處在半定居向定居，游獵（河姆渡為漁獵）向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時農(nóng)耕種植業(yè)出現(xiàn)了最早的谷子、粟和稻米。

    但是，由于人的局限性，社會條件不足，當(dāng)時人類對打獵的重視超過農(nóng)耕。這就說明人們馴服馬，就是為了打獵，而不是拖運(yùn)糧食。而且在馴服馬以前，人們已經(jīng)馴服了牛。而牛并不可能用來牛耕（牛耕技術(shù)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國）也不可能供人騎坐。

    這樣，我們可以肯定，原始人馴服馬的主要目的，就是借助馬的速度和適合人乘坐的優(yōu)點(diǎn)，用于占生活重要地位的狩獵。

    由此可知，中國最早的騎士，就是生活在原始部落時期的那些獵手。

    可以想象，沒有馬鞍橋，沒有馬鐙，能共馬上使用的打獵武器只有弓箭和投槍。（弓箭發(fā)明于20000年前，是有歷史考證的）

    我們的先人駕馭馬的功力可想而知，能夠騎在光禿禿的馬背上往來如飛。追擊獵物，或是同別的部落戰(zhàn)斗。

    中國的原始社會，起自大約170萬年前的元謀人，止于公元前21世紀(jì)夏朝的建立。原始社會經(jīng)歷了原始人群北京人銅像和氏族公社兩個時期。氏族公社又經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。

    元謀人是已知的中國境內(nèi)最早的人類。北京人是原始人群時期的典型。山頂洞人已經(jīng)過著氏族公社的生活。長江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是。

    母系氏族公社的繁榮時期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。我國的原始文明是很豐富的。

    1985年發(fā)現(xiàn)于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，經(jīng)測定距今約5300年至5600年，是長江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址。

    含山凌家灘原始部落遺址是中國最早的城市，這表明中國早在5500年前就出現(xiàn)了城市，從而使中國城市的歷史又向前推進(jìn)了1000多年。

    凌家灘遺址是目前我國考古發(fā)現(xiàn)的唯一一處新石器時代的遠(yuǎn)古文明。

    凌家灘既有大型宮殿、神廟等標(biāo)志性建筑以及布局整齊的房屋、墓地，又有護(hù)城濠溝、手工作坊、集市和大批禮器，當(dāng)之無愧是一座城市。

    中國是人類發(fā)源地之一，是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石最多的國家。黃河、長江流域分布著眾多的古人類遺址，是孕育中華文明的搖籃。

    1、元謀人

    距今大約一百七十萬年的云南元謀人，是公認(rèn)的中國境內(nèi)的最早居民。

    元謀人遺址是1965年在云南省元謀縣那蚌村發(fā)現(xiàn)的?？脊殴ぷ髡咴谀抢锇l(fā)現(xiàn)了兩顆古人類門齒化石和一些粗糙的石器，以及用火的遺跡。這些遺跡說明元謀人已會勞動，會制造和使用工具，知道用火，跨進(jìn)人類的門檻了。

    2、北京人

    生活在北京周口店龍骨山的北京人，距今大約七十萬至二十萬年。北京人使用打制石器，從事狩獵和采集，他們已懂得使用天然火。使用打制石器的時代，稱為舊石器時代。北京人遺址，是現(xiàn)今世界上保留古人類遺跡最豐富的一處遺址。

    北京人第一顆頭蓋骨化石，是1929年我國著名古人類學(xué)家裴文中發(fā)現(xiàn)的。北京人用簡陋的石器砍伐木柴、刮削木棒、割剝獸皮。在北京人住過的山洞里，發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)6米的灰心，灰燼里還有火燒過的石塊、獸骨及樸樹子。這說明北京人曾長期使用火，用火照明，取暖以及燒烤食物等。

    3、其他原始人

    陜西藍(lán)田人，距今約八十萬年；安徽和縣人，距今約二十多萬年；遼寧營口的金牛山人，距今約二十多萬年。

    這些古人類遺址的發(fā)現(xiàn)說明，在遠(yuǎn)古時代，我國從東到西，從南到北，到處都留下我們祖先生活過的遺跡。

    4、山頂洞人

    距今大約一萬八千年前，在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，又生活著一種原始人，稱為山頂洞人。山頂洞人仍然處在舊石器時代，但他們的勞動和生活能力大為進(jìn)步，已經(jīng)掌握了鉆孔和磨制技術(shù)。山頂洞人會縫制衣服，有愛美的意識。他們過著氏族公社的社會生活，處在母系氏族公社時期。

    山頂洞人的模樣，同現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別。山頂洞遺址發(fā)現(xiàn)的骨針，長82毫米，針耳微彎，磨制得很光滑，一頭有針孔。這說明山頂洞人已會縫制衣服。遺址里還出土了一批穿孔的獸牙、海蚶殼和石珠，可能是山頂洞人的頸飾。

    5、母系氏族公社繁榮時期

    約距今五六千年以前，黃河和長江流域的部分原始居民，相繼進(jìn)入到母系氏族公社繁榮時期，典型代表有陜西西安的半坡氏族、浙江余姚的河姆渡氏族等。這一時期，人們普遍使用磨制石器。使用磨制石器的時代，稱為新石器時代。那時的人們發(fā)明了弓箭，使用陶器，有了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，過著定居生活。半坡、河姆渡遺址的考古發(fā)現(xiàn)說明，我國是世界上最早種植粟和水稻的國家。

    （1）半坡氏族遺址

    半坡遺址是個很大的原始居民村落，共約五萬平方米。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面是居住區(qū)，東北面為陶器窯場。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，中心有一座大型的方型房屋，是氏族公共活動場所，面積為一百二十平方米左右。它北面的中小型房屋都面向大房屋，形成半月形?？梢姰?dāng)時這種原始村落已經(jīng)是一個組織嚴(yán)密的社會集團(tuán)。在半坡遺址中，多處發(fā)現(xiàn)粟的遺存，還發(fā)現(xiàn)炭化的菜子。此外，半坡遺址還出土一批幼小豬骨，說明養(yǎng)豬業(yè)有一定發(fā)展。半坡人使用的陶器，底色大多呈紅色，上面繪有人面、魚形、鹿形的黑色或褐色花紋，稱為彩陶。彩陶器具成為我國遠(yuǎn)古時期一種很有特色的文化。

    （2）河姆渡遺址

    河姆渡遺址出土了磨制石器、木器和骨器，還出土了秈稻、粳稻遺物，說明那時的人們已進(jìn)入農(nóng)耕定居時期。在那里還發(fā)現(xiàn)了我國最早的水井，說明我們祖先很早就掌握了鑿井的技術(shù)。在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的豬、狗、水牛等骨骼化石，說明農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)在這一時期都得到發(fā)展。

    6、父系氏族公社時期

    四千多年前，我國部分地區(qū)的原始居民進(jìn)入父系氏族公社時期。山東大汶口文化中、晚期，是父系氏族公社時期的典型。這一時期，出現(xiàn)了耕作的農(nóng)具——犁。犁的出現(xiàn)，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個重大進(jìn)步。大汶口出土的白陶，是后來陶器的雛形。父系氏族公社時期已出現(xiàn)紅銅、黃銅制品，說明冶銅技術(shù)已經(jīng)發(fā)明。

    大汶口文化分為早、中、晚三期。早期距今約五六千年，中期距今約四五千年，晚期距今約四千多年。

    中國城市歷史提前一千年————正在發(fā)掘的含山凌家灘原始部落遺址是最早城市

    安徽省文物考古研究所的專家昨天向新華社記者披露了一個重大考古發(fā)現(xiàn)：正在發(fā)掘的含山凌家灘原始部落遺址是中國最早的城市，這表明中國早在5500年前就出現(xiàn)了城市，從而使中國城市的歷史又向前推進(jìn)了1000多年。

    凌家灘遺址位于長江、淮河之間的巢湖流域。據(jù)考古專家描繪，現(xiàn)在被大片莊稼覆蓋的凌家灘在遠(yuǎn)古時期是一座繁華、熱鬧的城市，養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)初步形成規(guī)模。

    專家認(rèn)為，凌家灘古城展現(xiàn)出的失落久遠(yuǎn)的燦爛文明，將使中華民族文明史由“上下五千年”延伸到七八千年，甚至上萬年。

    中國著名城市歷史研究專家、同濟(jì)大學(xué)董鑒泓教授認(rèn)為，一個文明發(fā)源地能不能稱得上城市，要看它是否具有固定居民點(diǎn)、大型神廟建筑、防御性設(shè)施以及手工業(yè)作坊、集市等要素。

    負(fù)責(zé)凌家灘遺址發(fā)掘工作的安徽省文物考古研究所張敬國教授告訴記者，凌家灘具備了以上條件，所以它當(dāng)之無愧是一座城市。

    這個城市沿河而建，以三個臺階為界線劃分成三處功能不同的區(qū)域，具備了初級的城市“規(guī)劃”水平。

    第一區(qū)域是普通部落成員的居住區(qū)、庭院區(qū)，房子帶有明顯的“城市”規(guī)劃和精心設(shè)計(jì)的痕跡，這個區(qū)域出土了大量陶片。

    第二區(qū)域是3000平方米的紅陶土塊廣場，這里是部落首領(lǐng)的宮殿區(qū)和部落會盟、祭祀、操演的場所?？脊艑＜艺J(rèn)為這里是部落的政治、軍事、文化中心，也是這座古城的中心，它反映出當(dāng)時的高度文明和強(qiáng)勢力量。在廣場中間有一個紅陶土塊砌成的水井，井水清澈可飲，經(jīng)地質(zhì)專家鑒定，這是中國最早的真正現(xiàn)代意義的水井，這說明當(dāng)時的居民有了公用的生活用水。

    第三區(qū)域是大型墓葬區(qū)，中央有一處約一米高的祭壇，陪葬品有玉器、石器和陶器等。

    在這座城的四周，一條大型圍壕形成了城市與外界相隔離的“護(hù)城河”，用來防御外界的侵襲。

    張敬國說，凌家灘遺址所表現(xiàn)出的文化證明它具有深厚的城市內(nèi)涵，比如從出土的玉器看，戴的帽子上有方格紋，腰帶上的斜紋上運(yùn)用了挑花工藝，說明當(dāng)時的紡織技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，在人們的穿著上體現(xiàn)出了城鄉(xiāng)差別