段正淳走了之后，枯榮大師匯聚眾位高僧齊聚密室之中，香火通明，眾人的身影閃爍不定。

    “阿彌陀佛，本塵，讓你入寺實(shí)在是無奈之舉，這可是一切都為了大理段氏皇族，鳩摩智武功蓋世，即使我也頂多在他手中撐上百招，唯有齊聚眾人習(xí)練六脈神劍，各練一脈，組成劍陣，方可御敵?！?br/>
    枯榮大師丑陋的臉上露出蕭條的意味。

    枯榮大師乃大理皇室宗親，年輕時(shí)在天龍寺出家為僧，武功高強(qiáng)，德高望重，掌有六脈神劍的劍譜。

    “大師嚴(yán)重了，本塵出家實(shí)屬自愿?！?br/>
    枯榮大師口中說謁道：“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，于一善現(xiàn)難思剎。佛門中不敘世俗輩份，本因方丈雖是保定帝的叔父，但本塵受貧僧剃度，便成了本因的師弟。一切因果與煙消云滅?！?br/>
    “阿彌陀佛！”眾僧齊齊佛唱，寶相莊嚴(yán)。

    枯榮大師又道：“那大輪明王說不定今晚便至，本因，你將六脈神劍的秘奧傳于他吧。”天因道：“是！”指著壁上的經(jīng)脈圖道：“這六脈之中，你專攻‘手少陽三焦經(jīng)脈’，真氣運(yùn)至肩臂，由臑會(huì)、消濼、清冷淵，而至肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡(luò)、會(huì)宗、外關(guān)、陽池、中渚、液門，積蓄真氣，自無名的‘關(guān)沖’穴中射出?！?br/>
    本塵依言連起真氣，無名指點(diǎn)處，嗤嗤聲響。真氣自‘關(guān)沖’穴中洶涌并發(fā)。

    枯榮大師喜道：“你內(nèi)力修為不凡。這劍法雖然變化繁復(fù)。但劍氣既已成形。自能隨意所之了。”

    本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當(dāng)此末世，武學(xué)衰微，已無人能修聚到如此強(qiáng)勁渾厚的內(nèi)力，咱們只好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師史練中指中沖劍。本塵師弟練無名指關(guān)沖劍，本相師兄練小指少?zèng)_劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍?！?br/>
    他又取出六幅圖形，懸于四壁，少商劍的圖形則懸在枯榮大師面前。每幅圖上都是縱橫交叉的直線、圓圈和弧形。六人專注自己所練一劍的劍氣圖，伸出手指在空中虛點(diǎn)虛劃。

    而早在密室之外偷聽的太叔炙，目光沉凝，越聽越心驚，已經(jīng)明白了六脈神劍的品級(jí)。他們也許不知道六脈神劍的真正作用，但是太叔炙經(jīng)歷極多。已經(jīng)明白過來。難怪段譽(yù)的六脈神劍時(shí)靈時(shí)不靈，這是一個(gè)聚氣凝脈的法門，要以雄厚的劍氣灌注穴位之中，以穴位儲(chǔ)存劍氣，隨著功力越來越深厚，穴位的劍氣就越凝結(jié)濃郁，隨即循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，猶如丹田一樣。

    好一個(gè)六脈神劍。

    若是按照這個(gè)思路來練，全身所有竅穴都填滿劍氣，那這六脈神劍的品級(jí)就高出了先天境界了。六脈神劍是段思平所創(chuàng)，那么這段思平是何許人也，竟然能創(chuàng)出這等高明的法門。

    這種法門必須是先天根基，由于損耗極大，后天修為很難施展，唯有先天境界才能修煉，這幾位高僧之中也只有枯榮大師和段正明是先天境界，其他人勉強(qiáng)是半步先天。

    這老家伙深藏不露，自己已經(jīng)修煉了六脈神劍，融會(huì)貫通，卻裝作不會(huì)的樣子，也不知道干什么？是防著自己？

    太叔炙搖了搖頭，六脈神劍確實(shí)玄妙，當(dāng)作寶貝藏著也不為過。

    不過要是以這種方法修煉，還真是一種前所未有的武學(xué)路子，至少清浮屠大世界沒有聽說過。

    北冥神功鑄就了原著的段譽(yù)，后來以深厚的功力催發(fā)六脈神劍。不過這六脈神劍在太叔炙看來只是一個(gè)初級(jí)的階段。

    而這北冥神功只是這逍遙派筑基之功，前期增長功力之用，遇到境界高的根本吸收不了，只能吸收境界低的。遠(yuǎn)沒有吸功**的精氣神來的干脆，直接奪取別人壽命為己用，長期吸下去，只要沒有意外，一直延年益壽，幾千年不在話下。

    自己將北冥神功與吸功**的特點(diǎn)融入到自己所創(chuàng)的吞靈朝元**之中，威力更勝從前。

    若將全身穴位全部填滿劍氣，自行運(yùn)轉(zhuǎn)，非一日之功，也許要幾十年的時(shí)間或者上百年。

    太叔炙身軀一動(dòng)，落地?zé)o聲，不再去聽。

    他要準(zhǔn)備一下，應(yīng)對(duì)大明輪王鳩摩智，對(duì)方的一身功力與精力，正好用來對(duì)六脈神劍的猜想。

    武學(xué)之道就要不斷的創(chuàng)新與探索，他沒有考慮到這樣做的后果，他只知道這六脈神劍的思路給他打開了另一扇窗戶。

    傍晚將至，大殿之上，眾僧齊坐。太叔炙按照枯榮大師的吩咐，藏身于房頂之上。

    四周寂靜一片，唯有蟲鳥之聲。

    過了好一會(huì)，太叔炙心中一動(dòng)，想遠(yuǎn)處望去，只見十幾個(gè)喇嘛抬著一個(gè)轎子，正在朝這里走來，轎子里坐著一個(gè)和尚，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀(jì)，布衣芒鞋，臉上神采飛揚(yáng)，隱隱似有寶光流動(dòng)，便如是明珠寶玉，自然生輝。

    他心里已經(jīng)知道，此來正是鳩摩智。

    這時(shí)方丈本因道：“明王法駕，有失遠(yuǎn)迎。”

    坐在轎子的鳩摩智微微一笑，突然從轎子彈射而出，如一縷青煙直入大殿之內(nèi)，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”

    太叔炙目光微微一緊，這鳩摩智的武功不俗呀，想要吸他看來要費(fèi)一番功夫。他為什么要對(duì)鳩摩智上心，因?yàn)轼F摩智是先天高手，先天高手精氣神異常充沛，這是大補(bǔ)之物！

    枯榮大師微微一驚道：“大輪明王博學(xué)精深，果然名不虛傳。竟然道破了貧僧所參枯禪的來歷?！?br/>
    世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。(未完待續(xù)。)

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