?一個(gè)人的經(jīng)歷有好有壞，有順利有坎坷，有止不住的好運(yùn)也有揮不去的悲傷……這不是人能預(yù)見(jiàn)的，也不是人能阻擋的，但是無(wú)論發(fā)生在自己身上的是好是壞，它都是自己短暫或漫長(zhǎng)一生的一部分，而當(dāng)這些銘記于心的事?lián)醪蛔∫u來(lái)之后，你才會(huì)默然發(fā)覺(jué)——其實(shí)一切并沒(méi)有想象中那么壞，也沒(méi)有想象中那么好……
不過(guò)，作為萬(wàn)物之靈的人類，在事情來(lái)臨之時(shí)還是能做出自己的選擇的，最少，當(dāng)這件事變得很壞的時(shí)候你可以揮起自己的手掌讓它變得好上一點(diǎn)?？上У氖牵蠖鄶?shù)人包括那些高高在上的修仙人士，卻只是在事情變得完全無(wú)可救藥的時(shí)候才驀然發(fā)覺(jué)，也是直到這時(shí)它們才會(huì)想起怎樣去面對(duì)這件事情，又怎樣讓它變得好一點(diǎn)，然而更可惜的是，在這種人中的一大部分，他們卻更愿意相信——事已至此再無(wú)挽回之力這句話。換個(gè)角度講呢，便說(shuō)他們是這個(gè)大陸上體群最為龐大的一族——惟神主義者。
惟神主義者，他們絕對(duì)信仰長(zhǎng)生，絕對(duì)信仰高天之上與天同壽的諸天神佛，當(dāng)然，他們也絕對(duì)信仰深淵之下惡貫滿盈的魔鬼大帝，如此，便由這些人最開(kāi)始將修仙一脈分出了正派和魔教兩脈。正派信仰神佛，意在將正義美好鋪滿人間；魔教則全都是一些對(duì)世界喪失信心又或者被現(xiàn)實(shí)擊垮的怨世嫉俗之人，他們的最終信仰便是成為人們談及色變的大魔頭，并且長(zhǎng)生于世間，將邪惡鋪滿大地……
不過(guò)在這龐大的惟神主義者部隊(duì)外，還有一少部分是唯物主義和唯心主義，而剩下的便是相對(duì)而言數(shù)量還不算少的惟人主義者。
唯物主義——基本全是一事無(wú)成活了大半輩子的凡人，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)與其讓他們相信神佛普度還不如給他們一天美好的飯食和奢華的服裝，因?yàn)樗麄兾ㄒ恍叛龅?，是?shí)實(shí)在在能夠使用觸摸的東西。
唯心主義——相對(duì)于唯物主義一族，這些人在修仙泛濫的時(shí)代還是挺神神叨叨的，不過(guò)他們的神神叨叨卻不是信仰神佛魔鬼而是信仰自己的內(nèi)心，在他們眼里做人的唯一標(biāo)準(zhǔn)和接下去該走的路，便是在人性定格之后跟著自己的心走。好人跟著善心走，壞人跟著惡心走，如此而已。但是對(duì)這一族的人而言，表面范圍雖然很小，其實(shí)如果要真心坦露，相信整個(gè)大陸上最少有一半的人更會(huì)相信自己的心而不是整天求神拜佛，只不過(guò)身在那種位置上不好說(shuō)出口罷了。當(dāng)然，對(duì)于相信自己心的人來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)在他們身上的變故是最多的，因?yàn)橐粋€(gè)人的內(nèi)心不可能永遠(yuǎn)定格在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上，這等同于一對(duì)男女不可能永遠(yuǎn)相愛(ài)，愛(ài)情是脆弱的，很可能在一件小事的摩擦中產(chǎn)生裂痕，唯心主義者同樣也是。
剩下的便是惟人主義者，這些人數(shù)量比之為神主義者要少上一些，但比之另外兩個(gè)卻要多出很多，而構(gòu)成惟人主義一族的人大多數(shù)是民間幫派里的人，除了這些只有很少一部分是真正沒(méi)有怨念的惟人主義。所以總的來(lái)看，這惟人主義是完全和惟神主義相對(duì)的一族，因?yàn)樵谛尴蛇@一坎坷嚴(yán)格的路途上，不可能容下所有的人類，因此便要剔除那些資質(zhì)平庸前途慘淡的普通人，這就造成了這些被剔除的人的滿腔憤怒和哀怨，繼而時(shí)間一長(zhǎng)，怨氣越來(lái)越深，就變成了敵對(duì)的思想——為什么你們能夠修仙我們不能？既然你們?nèi)菁{不下我們，那我們就自行修煉。于是便出現(xiàn)了廣大的民間幫派，而加入這些幫派的人理所當(dāng)然就是那些懷著滿腔怨恨的人，他們?cè)购弈切└吒咴谏系男尴煞葑樱譄o(wú)力與之相搏與之對(duì)抗，所以只能將憤怒發(fā)泄在神州浩土的遼闊凡間——吃喝玩樂(lè)欺行霸市。而他們的思想，也不出意料的產(chǎn)生了些許的扭曲——你們信神我信我自己，只要我自己過(guò)的舒坦了，管他什么跟什么……
不過(guò)這四種思想也并不是完全獨(dú)立的，比如惟神主義和唯物主義，這兩類人中有很多都是同時(shí)包含了這兩種思想。惟神主義者當(dāng)然將神放在第一位，但是既然有大量物體不排斥神而且對(duì)自己有益，那為什么不接受呢？如此一來(lái)，唯物主義者也想：我看重實(shí)物看重現(xiàn)實(shí)，但修仙也真的能夠讓人延年益壽，這對(duì)我有好處，當(dāng)然也是實(shí)際的東西，何樂(lè)而不為呢？
所以由大方面來(lái)看，除了惟神主義和惟人主義的完全相對(duì)外，其余兩個(gè)思想還是能夠相互融通的。
可是還有不得不說(shuō)的一部分人，如果真要分類，他們卻是不屬于任何一類，因?yàn)樗麄兡囊环N思想都能接受，哪一種思想又都不能完全占據(jù)他們的內(nèi)心，可這樣一來(lái)不就是說(shuō)道唯心主義者身上了么？答案也是肯定的——他們并不是唯心主義者。
那他們是什么呢？
答案——是一群被仇恨所蒙蔽的人，或，是一群被愛(ài)情所蒙蔽的人……總結(jié)來(lái)說(shuō)，便是那些走在情感邊緣的人。
在他們眼里至早就已經(jīng)埋下了目標(biāo)，而且為了這個(gè)目標(biāo)他們什么都能接受，什么也都能放棄，甚至出賣自己的良心也在所不惜。
所以在他們朝這個(gè)目標(biāo)行進(jìn)的時(shí)候，外人幾乎是不可能讓他產(chǎn)生動(dòng)搖的，除非那個(gè)人和他的情感也是走到了邊緣——要么至愛(ài)、要么至恨。
而這類人統(tǒng)一經(jīng)歷過(guò)的，便是刻骨的情感創(chuàng)傷。這些創(chuàng)傷幾乎讓他們改變了最本質(zhì)的心性，幾乎讓他們變成了完全不同的另一個(gè)人，變成了一個(gè)不達(dá)目地誓不罷休的人。
而這類人有一個(gè)代表——
他，是一個(gè)走在仇恨邊緣的人；
他，是一個(gè)為了報(bào)仇不擇手段的人；
他，是一個(gè)被人深愛(ài)卻難以接受的人；
他，是一個(gè)孤單的獨(dú)行俠，是一個(gè)身負(fù)驚天秘密的人；
他，是一個(gè)報(bào)了仇卻丟失自己愛(ài)情的人，同時(shí)，又埋下另一樁仇恨；
他，是一個(gè)處處被逼處處受阻的人；
他，偶然失憶了，也因此經(jīng)過(guò)了一段很輕松的日子，不過(guò)最后，還是以一個(gè)很不好的結(jié)局收?qǐng)觯?br/>
終究，他，是一個(gè)可憐人……他的名字，可以叫法心，也可以叫秦楓……
（本來(lái)并不準(zhǔn)備寫這樣無(wú)關(guān)緊要的一章，可因?yàn)檫@是我第一次寫嘛，最大的困難就是人物的心理刻畫，所以必須有這樣一個(gè)稍微具體的解釋來(lái)說(shuō)明這本的總體思想非類。而且寫了這么多了，我總是覺(jué)得這樣的寫法很不對(duì)頭，很不對(duì)讀者的胃口，所以我決定換個(gè)手法，換個(gè)輕松一點(diǎn)的描寫手法，還好的是這本書剛剛步入正軌，還算來(lái)得及……最后希望——今后的內(nèi)容能夠迎合大家的味口，能讓本人的筆墨也變得成熟一點(diǎn)。）