所謂的舊框子，指的是大順的私有制早已確立。

    也指的大順已有的一些政策，比如說，之前為了實(shí)邊遷民，鼓勵商賈地主“帶人”過去，帶的人足夠多、開墾的地足夠多，是可以給類似助捐一樣的官職的。

    當(dāng)然，也包括傳統(tǒng)的均田、小農(nóng)、人地、限田等等思想。

    這些舊框架下，在內(nèi)部，實(shí)際上已經(jīng)到頭了；但是在邊疆區(qū)、新的殖民地，是可以做許多事的。

    要注意，在此時，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，尤其是在新大陸，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不落后、也并不束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，相反恰恰是【墾殖殖民地繁榮的根本】。

    這種繁榮要變成【墾殖殖民地的痼疾】，是另一個問題。

    問題不在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在新大陸、邊疆區(qū)是否到了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的階段。

    而在于，小農(nóng)自身是無法完成這么大規(guī)模的遷徙的。

    說的再明白點(diǎn)：

    若是遷徙有蟲洞，無成本。

    那么，小農(nóng)過去種地，也挺好的。相反，在這種情況下，搞大土地所有制，反而會遏制生產(chǎn)力的發(fā)展——北美就是例子，早期的大土地售賣制，使得金融資本囤地買地，切成小塊再賺差價，并沒有促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，相反還限制了生產(chǎn)力的發(fā)展。

    但是，現(xiàn)實(shí)是，遷徙不是無成本的。

    于是，這才需要引誘資本，作為一個“組織社會力量”的工具。

    在這里，組織社會力量的工具，可以是朝廷這個實(shí)體的國家機(jī)器。

    但是，大順的底子在這擺著、框架在這擺著，朝廷是無能的、廢物的。一個之前這么大的統(tǒng)治范圍、一年收兩三千萬兩白銀的中央的政府，這中央的稅收效率幾乎可以認(rèn)定就是此時各集權(quán)國家的“下限”了——南邊的暹羅，集權(quán)改革之后，中央財政歲入達(dá)到480萬英鎊，折合大約1600萬兩庫平銀；日本倒幕之后，工業(yè)還沒影的時候，也收出來了8000萬兩庫平銀的歲入。

    超低效的稅收效率、幾乎無管控的地方鄉(xiāng)紳、士紳土地的占據(jù)等等這些，使得大順朝廷自身，無力做這個組織社會力量的工具。

    因?yàn)槿绻箜槼⒆约合胍鲞@個工具，那么就意味著必須對內(nèi)部進(jìn)行大刀闊斧的改革。

    包括說，用上實(shí)學(xué)激進(jìn)派的“均田仁政”，國家完全踢開地主、士紳等進(jìn)行征稅，這樣才能掌握足夠的力量，來做這個組織社會力量的工具。

    大順誰也沒膽子在內(nèi)部搞大動作，這是大順這個封建王朝的本質(zhì)所決定的。

    故而在大順自身無法做這個組織社會力量的工具的時候，新時代需要有人出來唱主角。

    只不過，唱法需要技巧，也即是說要以一種類似法國重農(nóng)學(xué)派的方式，“名義上站在舊貴族、舊制度的身上，唱新時代的歌”。

    在之前，劉鈺大談的“自由貿(mào)易”，是假自由貿(mào)易。這一點(diǎn)，所有人都心知肚明。

    劉鈺只是站在大順自身的手工業(yè)優(yōu)勢和白銀購買力優(yōu)勢上，用標(biāo)準(zhǔn)的重商主義和壟斷本質(zhì)，披上自由貿(mào)易的外衣。

    所以，劉鈺談自由貿(mào)易，在大順內(nèi)部沒啥影響。因?yàn)檫@壓根就只“說了一半”，只說了國際貿(mào)易的部分，最終還是靠逆練老馬的“以國家強(qiáng)力取得商業(yè)霸權(quán)”的路子——以國家強(qiáng)力取得商業(yè)霸權(quán)，真正懂的，都明白，這玩意兒再怎么圓，也圓不成自由貿(mào)易，這分明是明顯的不能再明顯的重商主義。

    只不過，這是重商主義在大順手工業(yè)發(fā)達(dá)和白銀購買力這個條件下的一種特殊的、有別于歐洲的表現(xiàn)形式。

    同樣的，如果有人想要“繼承”實(shí)學(xué)派，并且至少安全地、隱秘地繼承下實(shí)學(xué)派。

    那么也一樣也得學(xué)類似的東西：披皮、包裝、打扮。

    而絕不是說，要直接開噴：封建貴族都是垃圾、地主都是廢物、地主完全是實(shí)業(yè)資產(chǎn)階級眼里的累贅等等。

    做事，得有技巧。

    雖然說，實(shí)際上，地主就是產(chǎn)業(yè)資本家眼里的累贅，這一點(diǎn)亞當(dāng)·斯密已經(jīng)毫不掩飾地指了出來。

    但是，在大順，或許民間可以這么說，但李欗這么說是不行的。因?yàn)樗@么說，那就真是司馬昭之心路人皆知了，這明顯是準(zhǔn)備搞事情了嘛。

    故而，在李欗流露出錯愕之后，劉鈺笑道：“殿下可知，如今天下輿論，所論最多者，是什么事？”

    這個不是難題。

    “如今天下所論最多的事，還是人地問題?！?br/>
    劉鈺又問：“如今比之三十年前，人地問題的討論，有何區(qū)別？”

    這個問題當(dāng)然也不難。

    “三四十年前，顯學(xué)皆言：均田乃天下第一仁政。如今顯學(xué)，多言遷民、遷徙、墾殖。均田當(dāng)為手段，遷民方為目的。尤其是一些從南大洋、扶桑等地墾殖的人回來之后，更是如此?！?br/>
    劉鈺又道：“那么殿下以為，殿下之前想的那些，天下竟無聰明人士，皆想不到嗎？亦或者，殿下以為，才智過人，乃至于唯獨(dú)殿下一人想得出這些辦法。乃至于藏著掖著，以為日后若有一展拳腳的時候，一鳴驚人？”

    說罷，劉鈺大笑道：“殿下讀書比我多，經(jīng)典更是比我懂。但今日，我不談經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、海軍諸事，倒是想建議殿下讀一讀文忠公的《朋黨論》?！?br/>
    “?。窟@……”

    聽到劉鈺鑒于他讀一讀《朋黨論》，這更是讓李欗直接啞口無言。倒不是說他沒讀過，不說倒背，但張口就來肯定是沒問題的。

    見他憋了半天，劉鈺又道：“既要寫文章，自是要針砭時弊。針砭時弊，無非發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題?！?br/>
    “發(fā)現(xiàn)問題好說?！?br/>
    “分析問題……那就看怎么分析了?！?br/>
    “怎么分析，又決定了該如何解決?！?br/>
    “那么在發(fā)現(xiàn)問題上，殿下想想如今關(guān)于人地問題的討論，和三四十年前關(guān)于人地問題的討論。避開一些不要去談的東西，那么這問題是啥，其實(shí)也是可以操控的?！?br/>
    “江山社稷現(xiàn)在的問題在哪？應(yīng)該如何解決這些問題？”

    “子曰：道不同，不相為謀?！?br/>
    “殿下之道，若不說出，誰又知道同還是不同呢？”

    這些道理，李欗聽得出，這都是場面話。

    真正的問題，根本不在這。

    既不在大順以后該怎么走。

    也不在道不同不相為謀、尋找志同道合等等問題上。

    這些場面話，說說也就罷了，類似的話，李欗也能說一堆。

    關(guān)鍵的問題是，在于，在李欗聽來，劉鈺這到底是在逼他死，還是逼他做大事？還是說，覺得太子之前在湖北鬧出來了點(diǎn)樂子，這意思是還要爭一爭？

    更關(guān)鍵的，是劉鈺為什么要讓自己來著書立說？

    如果真的是為了江山社稷，不計個人，似乎無疑劉鈺才是最合適的人選。既為臣子，若是正常死了那也必是死后備極哀榮，而且本身他才是這些年變革真正的領(lǐng)頭者。

    之前李欗徹底死了心，源于他覺得，以劉鈺為代表的“老保守派”們，肯定會盡可能支持朝政穩(wěn)定，按部就班，而且還要把黃河修完、把印度消化、把扶桑墾殖等基礎(chǔ)打好等等。

    這些所謂的“老保守派”，指的是和劉鈺同一批、并且在對外擴(kuò)張中立下大功、封妻蔭子、成為實(shí)學(xué)派風(fēng)口期爬起來的、擱在三四十年前算激進(jìn)派的那批人。

    亦即指的是，差不多得了、該辦的都辦的差不多了、之后穩(wěn)定為主，把該消化的消化了、該修的黃河修了的那批人。

    至少他是這么認(rèn)為的。尤其是劉鈺選擇去修黃河、但現(xiàn)在又放棄最終完成最終的河道挖掘這個事，在李欗看來，則像是一種表態(tài)：給皇帝留下布置交接的空間，安穩(wěn)過渡。

    黃河的事，已然是水到渠成。

    誰來主持完工，這些便可以給交接班提前安排人選，作為資歷。

    至少，李欗是這么認(rèn)為的。

    可現(xiàn)在聽來，只怕并不是。

    顯然，對于修路問題、移民問題、墾殖問題等等，劉鈺的態(tài)度顯然不是“慢慢來、隨它去”。

    相反，之前的對話，足以看出，劉鈺實(shí)際上對于修路、基建的事，極為激進(jìn)。

    很多想法，固然是李欗提出的。

    但是，劉鈺既沒有在大方向上反對。

    而且還在細(xì)節(jié)上，給出了激進(jìn)無比的土地?fù)Q資金、透支將來籌錢完成基建的思路。

    甚至于還批了李欗，說他實(shí)際上仍舊沒有把未來放在工商業(yè)上，而是依舊還是老一套想法。

    等到劉鈺建議讓他著書立說、闡明扼要后，李欗幾乎全程都是愕然震驚的心理狀態(tài)。

    這……這分明是說，要有人來當(dāng)工商業(yè)的“總后臺”，并且顯然劉鈺在為日后考慮，在選擇一個他之后的工商業(yè)的總后臺、司令部。

    劉鈺當(dāng)然不是皇帝，所以不可能指定誰為太子，繼承后來事。

    劉鈺當(dāng)然也不是開府丞相，可以從下屬中選一個，接替相權(quán)。他壓根就沒有相權(quán)，也根本不是，他只是皇權(quán)的附庸，他變法改革的權(quán)力不源于他，從始至終都是名不正言不順，而是作為皇權(quán)的延伸來完成的。

    皇帝以太子的方式，繼承后來事，靠的是血緣。

    劉鈺此時卻談《朋黨論》，那么似乎，他的繼承方式，是要靠“理論”、“道”、“志”。

    或者說，用此時比較接近的詞匯，亦即實(shí)學(xué)派的“道統(tǒng)”。

    誰來接實(shí)學(xué)派的“道統(tǒng)”？

    錯愕中，劉鈺淡淡一笑，起身竟要作別，只道：“與殿下今日一論，所得頗多，心有所悟?；厝ブ螅脤⑦@些之前并未談及的道理，整理出來，不日將送來府上?！?br/>
    李欗急忙相送，心知肚明。

    既是之前并未談及，那自然無人知是劉鈺說的。

    比之實(shí)學(xué)理論，李欗自知自己和劉鈺相差頗多。

    既是無人知曉這是劉鈺說的， 那么最后公之于眾署誰的名，決定權(quán)便在自己手中。

    什么時候發(fā)表，那另說。

    但只要署下自己的名字，那便意味著，他把實(shí)學(xué)派的“道統(tǒng)”接了過去。

    這東西不好接。

    要么死。

    要么將來“百尺竿頭更進(jìn)一步”。

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