人之一身，主要在于精氣神。
而筑基之法，尤其注意，人身之精！
所以修真，絕不是要將人練成，無欲無求的太監(jiān)。
在【筑基大法】中，對(duì)于進(jìn)階筑基，有一個(gè)硬性指標(biāo)要求，就是每日晨起，必然能夠一柱擎天，才有筑基之可能性。
如果你自夸無欲無求，那么你就一輩子，都在煉器境界徘徊吧！
筑基需煉精，所謂“見素抱樸，少私寡欲?！?，所謂“養(yǎng)生之士，先資其氣，資氣在于寡欲，欲情不動(dòng)，則精氣自相生?！?br/>
都是為了，蓄養(yǎng)精元，以壯自身陽(yáng)氣。
接煉神之法，眼不觀，鼻不嗅，口不言，耳不聞，萬(wàn)緣不動(dòng)，一意守中，久之萬(wàn)念歸一念，一念歸無念。
持此無念之態(tài)，靜靜等待，等到忽覺心花怒放，周身穌快，萬(wàn)緣凈盡，心地空明。
此時(shí)有一虛靈不昧之念，這就是真念！
不須引動(dòng)，自然下潛北方極幽之地，此處在陰躋一脈，會(huì)**上二指，是一個(gè)虛無圓圈子。
意識(shí)牢牢守在此處，自然水火交而真陽(yáng)生。
“真意往來不間斷，知而不守是功夫，著意頭頭錯(cuò)，無為又落實(shí)?！?br/>
行此法時(shí)，需無意之中似有意，似有意而無意。
依法修行，自然**足而無精補(bǔ)，很快基成無漏，而真陽(yáng)自生，進(jìn)入還丹功程，采后天中之先天也，正是逆運(yùn)之法。
不過修道者，想要全后天形體，以重返先天，需要謹(jǐn)防夢(mèng)中走丹，也就是睡夢(mèng)中無我無相，忽然一震而醒，而自覺一陽(yáng)雄起，直欲刺破厚被！
這便是真陽(yáng)初動(dòng)，后天精氣旺盛標(biāo)志，需急坐起，用法收回，自可保命長(zhǎng)存。
端坐于床，左手雷印，即拇指壓四指，使其不露指甲，置于臍下。
右手劍訣，即食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌處橫紋，無名指小指自然彎曲，抵尾閭，吸提一陽(yáng)，意注丹田。
過得幾息后，一陽(yáng)縮，行三十六遍逆呼吸），運(yùn)坤火下凝，精化氣收入中宮，漸漸忘卻眼前，進(jìn)入虛空。
此時(shí)丹田氣旋鼓蕩，并上沖心府，須用意識(shí)引歸丹田。
再上，再引，多次之后其上沖之力漸大，可引歸丹田后，斜下尾閭，循脊椎內(nèi)側(cè)，上升至玉枕內(nèi)側(cè)，斜上泥丸宮，即天目?jī)?nèi)三寸一虛無圓圈子，輕輕以意守之，自然化甘霖直下丹田。
丹田之氣漸壯，可以引其下沖鐵門關(guān)，再引此氣循督脈，上行至命門。
為防氣弱，無力沖破上二關(guān)，可引此氣從命門，進(jìn)入到丹田，再到臍中，循任脈下行至?xí)?，輕提肛，至尾閭，循環(huán)三十六圈，再?gòu)牡ぬ锏矫T，尾閭，會(huì)陰，臍中，回丹田，如此逆旋三十六圈為止。
筑基煉功必須，時(shí)時(shí)檢驗(yàn)功效，以此為憑，并參照身體反應(yīng)，了解自己進(jìn)入到了何種層次，是否已經(jīng)筑基完成。
前為修復(fù)功程，自覺百病皆愈，精力充沛，猶如脫胎換骨，后為調(diào)補(bǔ)功程，精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡，頭腦清醒，思維敏捷，并日賦萬(wàn)言而不疲。
所謂精足現(xiàn)于牙，齒則健全，氣旺現(xiàn)于聲音則宏亮，神全現(xiàn)于兩目則有光，并且白發(fā)復(fù)黑，面如童顏，行步嬌健如飛。
而且每次行功中，丹田翻滾盤旋，百脈盡開，一陽(yáng)興起次數(shù)極勤！
此時(shí)真陽(yáng)活潑，可晝夜不休，與婦人鏖戰(zhàn)而不知疲憊。
不過這筑基功法修煉，也有許多要注意之處，在收功后，可引丹田氣遍布四肢，后收回丹田，這就是“真火焚身”，可解因靜坐而產(chǎn)生的經(jīng)脈失調(diào)，四肢酸麻無力。
如若頭暈，這是心高妄想，可猛睜兩目，意注足下，口中深呼氣幾口，即可愈好。
如果亂引氣運(yùn)行，丹田跳動(dòng)，氣散入百脈游走不定時(shí)，以藥敷臍上，放松入靜即可，或者用散氣法，只意守涌泉穴。
因?yàn)闊捁穸潦哒撸蓛赡_相互摩擦涌泉穴三十六次，能夠很快入睡。
四肢潮熱是意念過重，虛火旺盛所致，可引冷息，從頭流到足心，反復(fù)多次即可正常。
默念六字真言，吐不出聲，可以解除許多偏差。
“咝”字補(bǔ)虛治疲勞，“噓”字消滿解腹脹，“吹”能使人全身暖，“呼”能使人身清爽，心中煩躁應(yīng)念“呵”，關(guān)節(jié)酸疼“嘻”來醫(yī)。
常樂手中這【筑基大法】，雖然等級(jí)不高，卻是一套完整的體系。
不但具備功理法，而且包括行功效驗(yàn)、注意事項(xiàng)，修煉場(chǎng)地，糾編方法等等，可以說的上是，基礎(chǔ)功法中的精品了。
不過越是如此，常樂對(duì)于帥帆，背后的家族，猜測(cè)和疑慮，也就更加深重了。
大部分修真功法是修性煉命之術(shù)，首先講究祛病健體，其次注重延年益壽，最后追求長(zhǎng)生久視。
而修真者所修煉的，筑基之功法，將決定著修真者的后續(xù)發(fā)展。
遵循“道法自然”，依法行持，出現(xiàn)偏差的機(jī)率小，而且與他家功法都可相通。
吐納為重中之重，也就是呼吸。
修真之呼吸，就是吐出濁氣，納人人體所需之情炁，以幫助培蓄，人體內(nèi)部之真炁，達(dá)到修真養(yǎng)性，延年益壽之目的。
甚至某些修真者，認(rèn)為“炁聚則生，炁亡則死。”
有天地萬(wàn)物，無不需炁以生之的說法。
在【筑基大法】中，就記載著，一位大能曾經(jīng)說過，“服藥雖為長(zhǎng)生之本，若能兼行炁者，其益甚速，若不能得藥，但行炁而盡其理者，亦得數(shù)百歲?！?br/>
呼吸吐納，就是一種行炁之法，至簡(jiǎn)至易，常年堅(jiān)持，自可終身受益。
修真者以為，人在受生之初，胞胎之內(nèi)，以臍帶隨生母呼吸受炁。
胎兒之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那個(gè)時(shí)候并無口鼻呼吸，任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之“胎息”。
到了十月胎熟，裂腦而出，剪斷臍帶，其竅閉合。
這個(gè)時(shí)候呼吸即上斷于口鼻，下斷于尾聞，變成常人呼吸。
常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，即“眾人之息以喉”，其氣粗而浮，呼長(zhǎng)而吸短。
從此太空太和之氣，不能下行于腹，而腹內(nèi)所蓄之先天祖燕，謂之先天元炁，“動(dòng)而愈出”，反失于太空。
久而久之，先天氣喪失過多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
因此常人不欲求長(zhǎng)生之術(shù)，亦應(yīng)求延年之法。
修真者修煉，就是要返本還源，回到嬰兒先天狀態(tài)，以增益壽算。
吐納之法，使呼吸歸根，保住先天元炁，痛足則百病可治，固住生命之本，始可再言上層修煉。
這就是“欲點(diǎn)常明燈，須用添油法。”
“修真之路，真難于上青天??！”
常樂不由嘆息，也不知道自己這條路，是走對(duì)了還是走錯(cuò)了？