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    《棫樸》：周文王如何安四方

    山林茂盛，百姓才能不愁薪柴；賢人眾多，國家才能興旺富強。棫樹和樸樹，在這里比喻賢人，周文王有德，氣度非凡，才使得國士歸附，上下得體。周文王出征，六師之眾自覺跟隨。銀河在天，寬廣無邊，就像周王的德行一樣，惠澤萬民。文王深謀遠慮，培養(yǎng)人才，百姓祝愿他萬壽無疆。精雕細刻到了極致，它的外表一定是最美的，純金碧玉到了極致，才是最好的質(zhì)地。周文王既有美好的裝飾，又有優(yōu)秀的內(nèi)質(zhì)，而且勤勉不已，所以能治理好四方。

    棫樹樸樹多茂盛，砍作木柴祭天神。周王氣度美無倫，群臣簇擁左右跟。

    周王氣度美無倫，左右群臣璋瓚捧。手捧璋瓚儀容壯，國士得體是賢俊。

    船行涇河波聲碎，眾人舉槳齊劃水。周王出發(fā)去遠征，六軍前進緊相隨。

    寬廣銀河漫無邊，光帶燦爛貫高天。萬壽無疆我周王，培養(yǎng)人才謀慮全。

    琢磨良材刻紋花，如金如玉品質(zhì)佳。勤勉不已我周王，統(tǒng)治天下理國家。

    《旱麓》：周文王用人

    旱山的山腳下長滿茂密的榛樹和楛樹，樹木之所以如此茂盛，是因為得到了**的潤澤。周族百姓可以享受和樂的生活，是受到了文王德行的教化。君王因為和樂平易而得福，得福而更加的和樂平易。祭祀時，白玉黃酒相互映襯，色彩鮮明，周文王通過虔誠地祭祖而得福。他懂得培養(yǎng)人才的重要性，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，文王讓優(yōu)秀的人才充分發(fā)揮他們的才智。和樂平易的的君主，怎么可能不培養(yǎng)新人，讓他們發(fā)揚光大祖輩的德業(yè)呢！

    祭祀的現(xiàn)場，斟酒于圭瓚，鋪白茅于神位前，把酒澆在茅上，酒滲入茅草中，就像神飲用了一樣。同時，宰殺紅色的公牛作為犧牲。人們將柞樹和棫樹的枝條砍下來，堆在祭臺上作為柴火，將玉帛、犧牲放在柴堆上焚燒，縷縷煙氣升騰天空，象征著與天上神靈的溝通，將世人對神靈虔誠的崇敬之意、祈求之愿上達。對于這樣的君民，上天與祖宗先王的在天之靈自然會賜以景福的。生長茂密的葛藤在樹枝樹干上蔓延不絕，就像上天將永久地賜福給周族的君民一樣。

    這是一首在大型宴會上唱的雅歌，是一首歌頌周文王祭祖得福的詩歌：

    瞻望那邊旱山山底，榛樹楛樹多么茂密。和樂平易好個君子，求福就憑和樂平易。

    圭瓚酒器鮮明細膩，金勺之中鬯酒滿溢。和樂平易好個君子，天降福祿令人歡喜。

    老鷹展翅飛上藍天，魚兒搖尾躍在深淵。和樂平易好個君子，怎會不去培養(yǎng)青年。

    清醇甜酒已經(jīng)滿斟，紅色公牛備作犧牲。用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。

    柞樹棫樹那么茂盛，百姓砍來焚燒祭神。和樂平易好個君子，神靈要來把你慰問。

    葛藤一片到處長滿，蔓延纏繞樹枝樹干。和樂平易好個君子，求福有道不邪不奸。

    鬯（chàng）

    《思齊》：修身，齊家，治國，平天下

    周室三母——文王的祖母太姜、文王的生母太任和文王的妻子太姒。文王之所以可以成為圣人，是因為他的母親也是一位賢母。文王孝敬祖先，傳統(tǒng)美德在文王身上得到了完滿的體現(xiàn)，因此祖先無怨無痛，保佑文王。文王對妻子以身作則，使得妻子也像自己那樣為德所化；然后文王又表率于兄弟，使得兄弟也為德所感化；最后，這種德行推及到了家族邦國中去。這大概就是“修身、齊家、治國、平天下”要表達的意味。

    文王在家庭和宗廟中，處處以身作則，為人表率。不要說因為這里光線昏暗就沒有人能看見我，然后就可以肆意妄為。鬼神之妙，就在于無物無體，無處不在，暗處也是會有鬼神監(jiān)臨的。也就是說，文王即使深處在幽隱之處，也是小心翼翼，而不是為所欲為，因為他覺得再幽隱的地方也是有神靈的眼睛在注視著。文王保持自己美好的節(jié)操，可謂是孜孜不倦。

    如果以上說的是文王的修身，那么我們可以再來看看文王的治國。文王好善修德，所以天下太平，外無西戎之患，內(nèi)無病災(zāi)之憂。就是從來都沒有聽說過的事，在處理起來也是合乎法度的。雖然沒有進諫的人，文王依然是可以聽取到善言。文王又勤于培養(yǎng)人才，保證了文王美德的薪火相傳。

    雍容端莊是太任，周文王的好母親。賢淑美好是太姜，王室之婦居周京。太姒美譽能繼承，多生男兒家門興。

    文王孝敬順祖宗，祖宗神靈無所怨，祖宗神靈無所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家國都亨通。

    在家庭中真和睦，在宗廟里真恭敬。暗處亦有神監(jiān)臨，修身不倦保安寧。

    如今西戎不為患，病魔亦不害人民。未聞之事亦合度，雖無諫者亦兼聽。

    如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子載譽皆俊秀。

    《皇矣》：一部周族的周原創(chuàng)業(yè)史

    這是一首周部族的開國史詩，前半部分重點寫的是古公亶父、大伯、王季的事跡，后半部分主要寫周文王，歌頌他的豐功偉績。其中重點描繪了文王伐密、伐崇的兩場戰(zhàn)爭，頌揚了王季、文王父子二人領(lǐng)導(dǎo)的周部族，通過戰(zhàn)爭不斷擴張領(lǐng)土，逐漸發(fā)展強大，為滅商奠定基礎(chǔ)的歷史過程。

    西周為天命所歸，古公亶父經(jīng)營岐山、打退昆夷，王季繼續(xù)發(fā)展，文王伐密、滅崇，這些都是周部族得以發(fā)展、得以滅商建國的重大事件。古公亶父、王季、文王，都是周王朝的開國元勛，對周部族的發(fā)展和周王朝建立，作出了卓越的貢獻。

    周人原本是一個游牧民族，居住于今天的陜西、甘肅接境一帶。傳說，后稷做了帝堯的農(nóng)師，開始以農(nóng)桑為業(yè)，并初步建國。到了第四代公劉之時，又舉族遷往豳地，開始進行耕種生活。他們開荒定居，周部落更加的興旺和發(fā)展。第十三代為古公亶父，因為經(jīng)常受到戎狄、昆夷的侵擾，所以又遷居于岐山之下的周原。周部族在周原開荒墾田，營建宮室，修建城郭，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使得周部族日益強大。