便見(jiàn)有諸多犬靈，有一個(gè)腦袋的，有兩個(gè)腦袋的，還有三個(gè)腦袋的，是這一千二百犬鬼煉度而成的五百犬靈，最是兇狠異常，嗅覺(jué)更是不用說(shuō)了。
地府有一項(xiàng)刑罰，犬訣，就是以犬鬼分食魂魄。
這些犬靈此時(shí)一一匍匐在冉青五百兵馬腳下，口角流涎，兇惡異常。
一眾鬼神，一見(jiàn)到這五百犬鬼都感覺(jué)渾身顫抖，這是害怕被狗咬的本能反應(yīng)。
“蛛絲馬跡，都能分辨，是人是鬼，是善是惡，一嗅便知?！崩钹惖佬χ溃骸爸灰劻宋兜?，千里之內(nèi)，必尋其蹤跡，專門破除鬼打墻的幻術(shù)，隱身的魘法?！?br/>
“哈哈哈！果然智者千慮！”就聽(tīng)到一聲爽朗的笑聲，正是都城隍左府主簿曹明睿帶著兵馬到了。
李鄲道嘴角抽抽：“這可不是什么夸人的話?！?br/>
智者千慮必有一失，李鄲道聽(tīng)著怎么像是給自己立呢？
“其他人還沒(méi)到嗎？”曹明睿目光如炬，看著李鄲道這黑呀呀的一片，大有深意道：“你這里可不止兩千兵馬了?！?br/>
李鄲道說(shuō)道：“八品社神配二百兵馬，一村社神配五十兵馬，護(hù)持一地平安，防止厲鬼，妖邪侵害人家，邪神野祀篡奪神位，這個(gè)不過(guò)分吧，只是把他們招集起來(lái)了罷了?！?br/>
“哈哈，不過(guò)分，不過(guò)分，很合理，十分合離，是符合游戲規(guī)則之內(nèi)的手段。”
就在這時(shí)，其他幾路城隍都到了，只是兵馬都沒(méi)有李鄲道這里多，少的比如云陽(yáng)縣城隍只帶了五百兵馬，多的比如藍(lán)田城隍，也不過(guò)帶了一千五百人，這么一算，這三縣城隍加起來(lái)一共也才三千人馬。
而李鄲道五千多兵丁，兩千留守，三千出征。
這么算來(lái)一共有八千兵馬，加上五百犬靈，還有諸多將領(lǐng)，神祇，祖靈。
按照戰(zhàn)場(chǎng)夸大擾亂敵心的規(guī)則，兩千也敢說(shuō)成一萬(wàn)，一萬(wàn)更是當(dāng)成五萬(wàn)用。
曹曹百萬(wàn)大軍，不證實(shí)也只有二十幾萬(wàn)嗎？
人數(shù)過(guò)千，望不到邊；人數(shù)上萬(wàn)，浩瀚汪洋。
此時(shí)八千也是將近一萬(wàn)了，隊(duì)列整齊，各有其主。
當(dāng)下要推舉出一個(gè)剿匪的主帥來(lái)。
這個(gè)自然是李鄲道當(dāng)仁不讓了。
雖然其他幾人看李鄲道年歲小，有些輕視。
且藍(lán)田，云陽(yáng)，盩厔，這幾個(gè)縣，都是正兒八經(jīng)的城隍，不是代的，只有李鄲道是代的。
但是李鄲道兵馬最多，而且有曹明睿支持，加起來(lái)就有五千兵馬，他們自然不可能臨陣奪帥。
李鄲道當(dāng)下制定作戰(zhàn)計(jì)劃。
“山林戰(zhàn)斗，和平原戰(zhàn)斗，十分不一樣，我們要舍棄戰(zhàn)陣，強(qiáng)調(diào)個(gè)人機(jī)動(dòng)，化整為零，同時(shí)相互聯(lián)系，形成網(wǎng)絡(luò)之狀?！?br/>
“但此法有個(gè)弊病，命令不及時(shí)傳遞，且容易被逐個(gè)擊破?！辈苊黝Ｖ赋鰡?wèn)題。
而何潘云，這個(gè)被匪徒所殺的隋朝起義軍首領(lǐng)，降唐將軍道：“山林盜匪，若是分散，他們對(duì)地形更加熟悉，我們根本不占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！?br/>
李鄲道說(shuō)道：“無(wú)事，犬靈的配備，可以更好的傳遞信息，犬靈之間自然有交流，聽(tīng)聞犬吠，便可辨別，何處有情況?！?br/>
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《太平經(jīng)節(jié)選》
神人真人圣人賢人，自占可行是與非法。古者神人自占是非，得與不得，其事立可觀也。不但暗昧，昭然清白。神道至眾，染習(xí)身神，正心意，得無(wú)藏匿。善者出，惡者伏，即自知吉兇之法，如照鏡之式也。於此之時(shí)，賢明自安，時(shí)不再來(lái)，物不重應(yīng)。乃得獨(dú)盛，洽遠(yuǎn)方，故事見(jiàn)，其應(yīng)見(jiàn)，慎無(wú)拒逆，撰以為寶器，可謂得天地之心意矣。其事時(shí)矣，事皆職矣，神道來(lái)矣，賢者謀矣，吉人到矣，邪者不來(lái)矣，清明見(jiàn)矣，四方悅矣，幽人隱士出矣，得天心矣，得治術(shù)矣，邪不發(fā)矣，自然達(dá)矣，真人來(lái)輔矣，天下善應(yīng)矣，各以其事來(lái)矣，去憒亂矣。此應(yīng)出腹中，發(fā)于胸心；乃若雷電之應(yīng)證也。夫瑞應(yīng)反從胸中來(lái)，隨念往來(lái)，須臾之間，周流天下。心中所欲，感動(dòng)皇天，陰陽(yáng)為移，言語(yǔ)至誠(chéng)感天，正此也。念者能致正，亦能致邪，皆從志意生矣。使能動(dòng)天地，和陰陽(yáng)，合萬(wàn)物，入能度身，出能成名，賢不肖皆由斯生。故賢者善御，萬(wàn)不失一也。人復(fù)中有過(guò)，反面赤，何也？心者，五藏之主，主即王也。王主執(zhí)正，有過(guò)乃白於天也。驚即面青，何也？肝者主人，人者憂也，反嫻文憺矩l怒，故上出青也。諸神皆有可主，以萬(wàn)物相應(yīng)。故令人常自謹(jǐn)良，而順天地，而災(zāi)不得復(fù)起也。
外學(xué)多，內(nèi)學(xué)少，外事日興，內(nèi)事日衰，故人多病，故多浮華。浮者表也，華者末也。夫天道遠(yuǎn)入邪中，不能自還。所謂神道書者，本根與陰陽(yáng)合，與神明同。核事文者，考核異同，疑誤不失。浮華記者，離本已遠(yuǎn)，乃居野，其文錯(cuò)亂，不可常用，時(shí)可記也。守本者，治若神矣。守中者，少亂而煩矣。守末者昏矣。故賢者守本戒中，不敢從末也。夫能守之不止，方方善來(lái)者，無(wú)拒逆，撰為寶器，萬(wàn)世不復(fù)易也。人力自為善者，可厄乎？邪辟夷狄卻乎？兵革絕乎？杖策絞無(wú)聲乎？四方安乎？道路通乎？人君明乎？神策：大人守之動(dòng)四方，中士為之令臣良，小人為之不相傷。其辭約，其法明，占神文乎可不行。不能持乎，慎無(wú)傷以拘奸乎？以自防卻不祥法。順用四時(shí)五行，外內(nèi)思正身，散邪卻不祥，懸象而思守，行順?biāo)臅r(shí)氣，和合陰陽(yáng)，羅網(wǎng)政治鬼神，令使不得妄行害人。立冬之后到立春，盛行用太陰氣，微行少陽(yáng)之氣也。常觀其意，何者病為人使，其神吏黑衣服，思之閑處四十五日，上至九十日，令人耳目聰明。立春盛德在仁，氣治少陽(yáng)，王氣轉(zhuǎn)在東方，興木行，其氣弱而仁，其神吏青衣，思之幽閑處四十五日，至九十日，令人病捎。以留年行不止，令人日行仁愛(ài)。春分已前，盛行少陽(yáng)之氣，微行太陽(yáng)之氣，以助少陽(yáng)，觀其意無(wú)疑，深思其意，百邪服矣。立夏日盛德火，王氣轉(zhuǎn)在南方，太陽(yáng)之氣以中和治，其神吏用之得其意，口中生甘，神吏赤衣守之，百鬼去千里。夏至之日，盛德太陽(yáng)之氣，中和之氣也，其神吏思之可愈百病。季夏六月，盛德合治。王氣轉(zhuǎn)在西南，回入中宮，其神吏黃衣，思之令人口中甘，每至季思之十八日。立秋日盛德在金，王氣轉(zhuǎn)在西方，斷成萬(wàn)物，其神吏白衣，思之四十五日，至九十日，可除病，得其意，令骨強(qiáng)老壽。秋分日少陰之氣，微行太陰之氣也，逆疾順之。立冬之日，盛德在水，王氣轉(zhuǎn)在北方，其神吏黑衣。令人志達(dá)耳聰，守之四十五日至九十日，百病除。
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