?秦朝之后，中國開始采取郡縣制度，所有人地位均等，都是皇帝的臣民，都需要向皇帝交稅、徭役。土地實行私有化，政府按你占有土地的面積和人口收稅。由于是私有化，就產(chǎn)生了土地兼并，于是有了地主和佃農(nóng)的階級成分。

    在后世，由于宣傳的需要，都以為佃農(nóng)一定是被迫賣出土地的，其實這是誤區(qū)。比如你家里五口人，有土地15畝，假設(shè)人丁稅是每人1畝，土地稅是5畝，你家每年需要交稅10畝收成。如果你租用別人的土地，租金每年3畝，加上人丁稅，你家的每年稅收是8畝，何況賣掉土地還有一筆收入，你還種自己的土地嗎？

    至于兼并別人土地的地主，他的好處第一可以提高單產(chǎn)，第二當(dāng)土地?fù)碛幸欢ㄒ?guī)模后，政府普查不及時（一般三年普查一次），他就可以藏覓大量的耕地不報，以減少賦稅。所以一般情況而言，中國地主階級和農(nóng)民階級合作愉快，雙方的矛盾顯然不是社會的主要矛盾。

    中國社會在唐朝以前，人均土地面積相當(dāng)寬裕，農(nóng)民們?yōu)榱颂颖苜x稅和徭役，撂荒了大量耕地去租用地主的土地。國家增加財政收入的最好辦法是鼓勵生育。到了隋唐之后，中國人口大量增加，土地與人口的矛盾才開始突出。不過太宗的“租庸調(diào)”政策仍屬于均田制，按每家人口數(shù)量分配土地，這個政策等于消滅了地主階級。由于人口普查和土地普查難度很大，唐朝又改變?yōu)椤皟啥愔贫取?，所有賦稅都按土地面積收繳，這提高了管理效率，卻為后來土地兼并打開缺口。由于賦稅與土地面積成正比，所以地主們依然要依賴于佃農(nóng)。比如你的佃租如果過高，佃農(nóng)們自然流到佃租少的地方，你的土地就會大量撂荒，而賦稅不減，所以這種相互依存的關(guān)系也減少了階級矛盾。西漢武帝之后，中國政府開始用考試手段錄用官員。隋唐之后，更是全面推廣，幾乎所有的官員都是憑考試上來的。這些人有的出身地主，有的是佃農(nóng)，有的是普通農(nóng)民，有的是手工工藝者。這些人不可以一概而論是地主階級。

    按政治制度分析，中國的統(tǒng)治階級其實就是皇帝，皇帝以下的政府官員只是附屬關(guān)系，就像農(nóng)民依附于地主。在漢唐宋三朝，官員們對皇帝權(quán)利有很大的制約力，雙方的依賴性很強，可以看作一個階級。

    前面我們知道農(nóng)民與地主相互配合后，雙方都得到利益，于是佃農(nóng)們越來越多，地主兼并土地數(shù)量越來越大，而國家賦稅越來越少。于是統(tǒng)治階級與地主階級矛盾越來越激化。國家只好改革賦稅政策，要么所謂攤丁入畝，要么一條鞭法，要么就均田法，甚至還有王莽的土地國有法（同后世的土地政策完全一樣，王莽先進(jìn)了兩千年）所有土地政策的目的都是一個：消滅地主階級。古代社會對人口數(shù)量依賴很大，戰(zhàn)爭、工程都需要大量人力，而地主階級剛好相反，少量人口，大量土地，如果地主越來越多，國家自然就垮臺，所以中國的皇權(quán)思想只有一個：耕者有其田。這樣做的第一個好處是，削弱可以威脅政權(quán)的富有階層，第二，沒有窮人，第三財政收入有保證。這就是歷朝歷代統(tǒng)治階級的追求目標(biāo)，所以統(tǒng)治階級與農(nóng)民之間的矛盾比統(tǒng)治階級與地主階級的矛盾緩和得多。中國社會兩千多年間，除了個別暴政的皇帝，都沒有受到農(nóng)民的激烈反對，所謂“反貪官不反皇帝”的道理就在于此。反之，地主階級反皇帝、反統(tǒng)治階級的事實和基礎(chǔ)都是明顯存在的。

    幾乎所有朝代都有農(nóng)民暴動，起因主要是兩點，一是自然災(zāi)害，二是徭役過重。前者造成流民出現(xiàn)，后者是被逼上梁山。其中最主要的問題是統(tǒng)治階級的管理效率和腐敗程度。出現(xiàn)災(zāi)害后，官員克扣賑災(zāi)糧款，流民自然揭竿而起。唐、明兩朝最典型。這種自然災(zāi)害造成的矛盾沖突不能完全等同于階級矛盾、階級斗爭。如果按馬克思觀點生搬硬套，就會出現(xiàn)一個悖論。比如李自成為代表的農(nóng)民階級既然獲得了階級斗爭的勝利，為什么不改變政權(quán)性質(zhì)，讓農(nóng)民當(dāng)家作主？資產(chǎn)階級一旦獲得階級斗爭勝利就建立資產(chǎn)階級政權(quán)，無產(chǎn)階級也如此，封建階級也如此，他們都建立了各自的階級政權(quán)，農(nóng)民是怎么回事？所以把農(nóng)民暴動拔高到階級斗爭的層面上很牽強。另外從改朝換代的事實分析，也不能說明農(nóng)民與統(tǒng)治階級的矛盾是中國社會的主要矛盾。商周秦漢唐元明清，八個統(tǒng)一朝代以及無數(shù)的割據(jù)分治朝代，幾個是農(nóng)民推翻的？充其量是秦、明兩朝，元朝是民族問題。絕大多數(shù)的政權(quán)更迭基本是兩種性質(zhì)，要么是地方割據(jù)，造成中國分裂，要么是宮廷政變。這些事實都說明農(nóng)民階級與地主階級與統(tǒng)治階級矛盾都不是中國最突出的矛盾。

    馬克思的歷史觀點認(rèn)為社會形態(tài)是線性發(fā)展的，是越來越進(jìn)步的，即原始社會到奴隸社會到封建社會再到資本主義社會，最后是共產(chǎn)主義社會。在接受了馬克思主義的普遍原則之后，中國歷史就必須按方抓藥，所以秦朝之后必須是封建社會。套進(jìn)去后，發(fā)現(xiàn)西方的模子不合適中國，于是又賦予了新的定義，即：地主階級成為統(tǒng)治階級的社會是封建社會，地主階級與農(nóng)民階級之間的矛盾是封建社會的主要矛盾。這個概念很多人不同意，一直到共和國取得政權(quán)后，這個學(xué)說才擁有了統(tǒng)治地位。說了幾十年后，大陸的中國人也就不加索地認(rèn)可了，但是海外以及西方歷史學(xué)家并不接受。

    西方社會的發(fā)展形態(tài)與馬克思主義的歷史唯物論基本吻合，從奴隸社會到今天的資本主義社會總體上是線性發(fā)展的。但是中國未必如此，中國的盛唐社會比后來的朝代很多方面都要先進(jìn)，比如政治制度、土地制度、法律制度，只是經(jīng)濟(jì)實力不能同康乾比。越來越專制不是進(jìn)步吧，思想越來越狹隘不是進(jìn)步吧，所以中國社會截止到晚清，未必是線性發(fā)展的。

    西方社會截止到二十世紀(jì)，人與人之間的階級矛盾很突出，階級斗爭推動了人與自然關(guān)系的科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)，人與自然關(guān)系的科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)更推動了社會進(jìn)步。中國盡管也有階級差別，但是階級斗爭不突出，而中國在科學(xué)研究領(lǐng)域的缺陷是東西方社會發(fā)展速度巨大差異的主要原因。

    身為皇帝，很少能視天下為天下人之天下。在他看來，天下既為他所統(tǒng)治，當(dāng)然天下的一切也就屬于他。

    帝王視天下為其大產(chǎn)業(yè)，視謀臣猛將為自己創(chuàng)業(yè)守業(yè)的工具。這是亙古不變的真理。

    中國東臨太平洋，北接荒蕪人煙的西伯利亞，西北是塔克拉瑪干大沙漠，西南為喜馬拉雅山，在這樣一個封閉的環(huán)境之內(nèi)生存，養(yǎng)成了國人含蓄內(nèi)斂、保守中庸、消極忍耐的農(nóng)耕性格。故歷朝政府皆重農(nóng)抑商，重倫理文采，輕科技實用；如夏政權(quán)在陜西、商政權(quán)在河南；西周政權(quán)在陜西、東周政權(quán)在河南；秦、西漢政權(quán)在陜西、東漢政權(quán)在河南；隋、唐政權(quán)在陜西、北宋政權(quán)在河南。五千年文明，有四千年歷史皆在農(nóng)耕最發(fā)達(dá)的中原地區(qū)上演，由此可見，中國一直都是以農(nóng)耕為主的黃色文明。直到異族蒙古入主中原，定都北京，明清政權(quán)才隨之坐落于此，中國的農(nóng)耕地位才逐漸為之動搖。

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