人一出生，就會死亡，這是定數(shù)。

    但是有的人長壽，有的人短命，這是定數(shù)里面的變數(shù)。

    有些定數(shù)是我們早早就可以看到的，只要抓住事物的方向就很容易趨吉避兇，古人有‘天垂象’說的便是這種知定數(shù)，明變數(shù)的道理。

    因為一些事情在開始之前都是有征兆的，沒有無緣無故和突然之間的事情，每一個事情的發(fā)生都是經(jīng)過醞釀之后才會表現(xiàn)出來的，只不過醞釀的時候在暗處，表現(xiàn)的時候在明處，所以才會讓人覺得很突然！

    有些事情只要你做了，那么就一定有結(jié)果，這就是定數(shù)，你沒做成，事情半途而廢，你做完了，事情就成功了。你往天空拋個東西，最終將會落下，這是定數(shù)。

    變數(shù)就是過程，定數(shù)就是開始和結(jié)果！

    大自然的定數(shù)我們很容易發(fā)現(xiàn)，但是人世間的紛亂會有很多表現(xiàn)來迷惑人們的判斷，所以在趨吉避兇之上就變得不是那么明了了。

    有時候矛盾出現(xiàn)了，雙方各執(zhí)一詞，看上去都沒有錯的時候，這個時候就應(yīng)該以定數(shù)來改變數(shù)。

    最常見的便是丟失東西的失主，與撿到東西的陌生人之間的關(guān)系，有時候矛盾是因為拾取者索要報酬，這個時候雙方都各執(zhí)一詞很難判斷的時候就應(yīng)該以結(jié)果來斷定過程。

    從事情上看，丟失東西的人想要找回原有的東西是沒有錯的，拾取者想要索要報酬也是在情理之中的，那么到底該如何處置這類的行為方式呢？

    以后果來看。

    第一個結(jié)局：遵照失主的意思，不給錢，不給報酬，撿到東西就應(yīng)該歸還，道德是人人都必須遵守規(guī)則，你撿到了東西還給我，我撿到東西也還給你，這也是為自己好，況且不還就會證明你這個人的人品有問題。

    那么我們來預(yù)測一下后果。

    后果是什么？后果就是不是每個人都有這么高的覺悟和這么寬廣的胸懷的，每個人的自私很多時候只能看到眼前，欲望會使他只能看到眼前既得的利益，即使明面上這樣去要求，去教導(dǎo)，但是私下里還是會陽奉陰違，因為這是人的天性，若是人人都有如此高的覺悟和眼光，那么這類事情也不會出現(xiàn)了。

    然后當這樣的規(guī)則形成之后，你會發(fā)現(xiàn)很多人不會歸還東西，他們會偷偷的藏起來，或者即使見到了也不去撿起來，甚至有的人因為得不到就去毀滅的事情也會做出來的，他會隨手丟進垃圾桶，即使他知道這是對別人來說很重要的東西！

    所以只要有人丟東西，再找回來的可能會變得越來越小，一切的道德，人品，并不能讓一個普通人去抵抗的住眼前的誘惑。所以后果就是不管是你，是我，丟了東西都很難找回，這樣對誰都不好！

    第二種結(jié)局：遵照拾取者的意愿，雙方協(xié)商之后，給上相應(yīng)的報酬，但是報酬不會超過價值的十分之一，或者二十分之一，只要衡量在一個‘度’里面就可以！

    后果是什么？后果是每個因為自己過錯而丟失東西的人都會找到東西，并且會為自己的錯誤買單，拿出一些錢財，撿到的人會因此被感謝，被表揚，并且還能得到實質(zhì)性的金錢回報，只要不過分的索取大的金額，在合情合理的范圍之內(nèi)就可以。這種規(guī)則形成之后，所有自己丟失的東西都能有很大的機會找回來，并且止住更大的損失。

    兩方的位置，我們每個人在未來都有可能遇到，站在哪一方都合適，都會遭受不好的結(jié)果。

    兩種結(jié)果顯而易見，哪一種更符合我們自身的利益，我們就會選擇哪一種規(guī)則去執(zhí)行。否則，去選擇對雙方都沒有好處的規(guī)則，那么就是真的太傻了！

    這便是知定數(shù)，明變數(shù)，趨吉避兇之法！

    就像春秋時期子貢贖人一樣，一味的要求別人去實際行動的付出，而只給別人以虛名作為報酬，這樣好的規(guī)則非但不會得到實施反而會使規(guī)則消失！

    而子路受牛也是一個經(jīng)典，表面上看這種規(guī)則市儈，低俗，沒有所謂的高大上的精神標榜，但是實際卻是非常有好處的規(guī)則！

    所以一切的道德都是以人為本的從人與人之間去衡量的，而不是空談所謂的偽道德，完美無缺的榜樣精神，總是空談虛無的高尚，是可笑的。

    道德是務(wù)實之道，而不是務(wù)虛之道！

    第二種情況是以入局的眼光去看待問題，會讓自己更著迷，想要明變數(shù)，知定數(shù)，就一定要以出局的眼光來觀察，就像老子所言：常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼！

    古時候有個國家做甲裳用帛連綴，一個大臣就提議用繩子連起來比帛的效果要更好，可以增加雙倍的承受力。

    國君聽了認為有道理，很高興，就答應(yīng)了。

    而那位大臣知道自己的建議被采納以后也很高興就讓自己的家人趕緊制作繩子來賺取利益，這個時候有人眼紅，就開始在國君面前詆毀他說

    ：這個人之所以這樣建議，就是因為他家里有很多繩子，其意只是為了讓自己的家里獲取更多的利益罷了，國君聽了很是生蛆，就明玲玲不許再用繩子連綴了！

    通過這個事情我們可以看出，入局之后以感性壓制理性的判斷，是明顯錯誤的，而采納事情的時候不看事情的利弊，只看個人和以情緒為主的表面決斷，是錯誤的結(jié)果。

    如果采納了大臣的建議，將士們的甲裳更加牢固，性命得以更加有保障，保家衛(wèi)國的力量更強一分豈不是好事？

    大臣家里的繩子是靠自己勞動所得，并非貪污受賄，不偷不搶，不傷害別人，賺取再多的利益又有什么害處？

    如果不采納大臣的建議，將士甲裳依舊是不夠結(jié)實，大臣家里也不能靠自己的雙手賺取利益，這種兩害的事情，結(jié)局已經(jīng)是固定的，就不能以個人情緒和感情去做出壞的決斷！

    如果不能明白事情的運行規(guī)則，就不能輕易地去決斷事情的軌跡，否則趨吉避兇就變成了趨兇避吉了，到時候不免遭人恥笑。

    所謂世外高人，指點迷津，說的都是找一個知定數(shù)，明變數(shù)之人以局外，世外，的身份，無欲的眼光去分辨事物，幫住自己從局內(nèi)，有欲的情緒里走出來，當局者迷，指點迷津，這些成語說的就是這個意思。

    所以行軍打仗都是需要軍師，達官貴人都是需要幕僚，帝王之家都是需要良相，說的就是懂得這些規(guī)則的人！