“蘇野，謝謝你…”

    “謝什么”蘇野搖了搖頭，“那這串鈴鐺我就收起來(lái)了。”

    “嗯?！?br/>
    清顰擦了擦眼角，吁了口氣，“現(xiàn)在離天亮還有些時(shí)辰，咱們邊走邊說(shuō)吧?！?br/>
    “行。”

    兩人并排朝著山腳走去。

    “清顰，你只是柒瞳的軀殼，可為什么會(huì)知道那么多事？”蘇野問(wèn)道。

    “很簡(jiǎn)單，在你們上面，有弒魂將，夜幽，八閻之子世代保護(hù)著陰眼。同樣，在下面也必須有人守護(hù)才行，我就是其中一個(gè)。

    而且我比較特殊，身為軀殼睜眼就在陰間，記憶卻沒(méi)有消失，還能通過(guò)心靈感應(yīng)能時(shí)不時(shí)的窺探到陽(yáng)間的發(fā)展和舉動(dòng)。”

    “原來(lái)如此，我還一直以為陰間的保護(hù)者是那幫鬼差?！碧K野接著說(shuō)，“那你聽(tīng)說(shuō)過(guò)狐貍精么？”

    “狐貍精?”

    清顰皺起眉頭：“女不惹魁拔，男不招狐貍，你沒(méi)聽(tīng)過(guò)這句話嘛，真是的，她們可麻煩了。”

    蘇野嘆氣:“唉…我哪知道，她們自己找上門(mén)來(lái)的，從南陽(yáng)跟到川都，一路沒(méi)歇過(guò)。算了…說(shuō)說(shuō)吧，關(guān)于狐貍精，你了解多少?！?br/>
    清顰想了想：“說(shuō)狐貍精之前，其實(shí)你還應(yīng)該知道一件事?！?br/>
    “這個(gè)陰間，存在著偷渡客?！?br/>
    “你是說(shuō)類(lèi)似我這種？”

    “沒(méi)錯(cuò)?！鼻屣A點(diǎn)頭，“幾年前，有東西從陰間溜走了，就是通過(guò)陰眼，與此同時(shí)，也有東西從上面偷渡下來(lái)，消失不見(jiàn)。我和幾個(gè)族人申請(qǐng)批準(zhǔn)后，通過(guò)陰眼追蹤過(guò)這批偷渡客，最后只找到一只狐貍精。

    這種陰陽(yáng)偷渡的情況不算新鮮，因?yàn)槌岁幯?，還有鬼差那邊也有很多辦法。

    我呢…來(lái)陽(yáng)間一共九次，前后加起來(lái)差不多有六七年，算是比較熟悉兩界生活的一個(gè)人，只不過(guò)每次出來(lái)都是為了完成任務(wù)。

    偷渡客不同，他們來(lái)自各個(gè)紀(jì)元，目的單純明確，就是奪取陰眼，一統(tǒng)兩界。

    狐貍精，作為最邪魅的種族，冥族的分支，他們?cè)陉?yáng)間的爪牙和傀儡不計(jì)其數(shù)，修煉的秘術(shù)也是極其詭異，善于偽裝，剝皮，魅惑，幻術(shù)等等。所以，能不招惹她們，最好離遠(yuǎn)點(diǎn)。

    狐貍精的魅惑對(duì)象不分男女，只要對(duì)她們有利，都會(huì)成為她們的獵殺對(duì)象。”

    蘇野撓頭:“這么難纏的種族，難道就沒(méi)有克星？”

    “當(dāng)然有，”清顰眼睛一亮，“牧師你知道么?”

    蘇野腦補(bǔ)了一下，“你是說(shuō)拿著十字架的大胡子么?”

    清顰笑了一聲，捂著嘴，“你說(shuō)的那是人間的叫法，實(shí)際上，牧師又叫巫師，是狐貍精天然的克星?！?br/>
    “巫師?”

    蘇野有些暈：“快給我普及普及?！?br/>
    清顰點(diǎn)點(diǎn)頭，“你聽(tīng)好咯，巫師的定義主要與它所形成的技能有關(guān)，我們叫它巫術(shù)。

    巫術(shù)是企圖借助超自然的神秘力量對(duì)某些人、事物施加影響或給予控制的法術(shù)。施術(shù)者女稱(chēng)巫，男稱(chēng)覡。

    在人間，其實(shí)人們就對(duì)巫術(shù)有一些向往和理解，施術(shù)者通過(guò)一定儀式表演，利用和操縱某種超人的力量來(lái)影響人類(lèi)生活或自然界的事件，以滿足一定的目的，表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某種據(jù)認(rèn)為賦有巫術(shù)魔力的實(shí)物和咒語(yǔ)。

    “降神儀式”和“咒語(yǔ)”是構(gòu)成巫術(shù)的主要內(nèi)容。

    當(dāng)然，這些都是陽(yáng)間的定義，雖然有一些能力者會(huì)發(fā)動(dòng)一些超自然現(xiàn)象，可比起陰間而言，不值一提。

    巫術(shù)的真正起源來(lái)自于鬼族。”

    說(shuō)這句話的時(shí)候，蘇野猛地打了個(gè)哆嗦。

    “怎么了?”

    蘇野吸了口氣，忽然想起一件事，

    當(dāng)時(shí)雷奧娜使用祖?zhèn)魑仔g(shù)將修斯封印的事，鬼族巫師，可不就說(shuō)的她嘛。

    蘇野平復(fù)心情：“你接著說(shuō)?！?br/>
    “哦，

    “傳說(shuō)，鬼王索瑞斯生前是個(gè)喜歡美食的人，在他當(dāng)?shù)弁跗陂g，為了給老百姓生產(chǎn)食鹽，滿足人民群眾的生活，就讓他的一個(gè)親信帶著一隊(duì)人馬來(lái)到荒郊野地，扎根于此，安家落戶，潛心研究食鹽，久而久之，他們所居住的地方，連土地都是咸的，叫巫咸國(guó)。

    巫咸國(guó)的人右手操青蛇仗，左手操赤龍刃，地處大荒之中，在安邑城南，上承鹽水，水出東南薄山，西北流，經(jīng)巫山北。

    部長(zhǎng)帶領(lǐng)巫咸國(guó)生產(chǎn)食鹽，他們用了幾年時(shí)間，便掌握了用法術(shù)和土制鹽的技術(shù)。沒(méi)有現(xiàn)代化技術(shù)，他們利用法術(shù)，將土過(guò)濾，蒸煮，使鹽析出，成為晶體，外人以為是在變術(shù)，

    加上巫咸國(guó)人在制鹽的過(guò)程中，秉承著鬼族的風(fēng)俗，每次都大張旗鼓，舉行各種祭祀活動(dòng)，這種祭祀，實(shí)際上是為了感激鬼王索瑞斯大帝給予他們的安寧。

    有各種表演，并且附有各種許愿禱的言語(yǔ)，最后，開(kāi)始各道工序，直至生產(chǎn)出白色結(jié)晶的食鹽。

    這一整個(gè)過(guò)程，在別的族人看來(lái)，是在實(shí)施一種術(shù)，于是，他們稱(chēng)這種會(huì)用土變鹽的術(shù)為“巫術(shù)”。

    今人知“巫術(shù)”就是會(huì)“變術(shù)”，其實(shí)，巫術(shù)最早是指鬼族巫成人有制鹽技術(shù)，而制鹽人，就是巫師。

    從巫術(shù)的性質(zhì)角度，可以把巫術(shù)分為黑巫術(shù)和白巫術(shù)。黑巫術(shù)是指嫁禍于別人時(shí)施用的巫術(shù)，也叫做祭祀。

    白巫術(shù)則是祝吉析福時(shí)施用的巫術(shù)，故又叫牧師。”

    蘇野聽(tīng)的入迷，待音落許久才回過(guò)神，“繼續(xù)!”

    清顰看著天邊漸漸泛白的魚(yú)肚皮，莞爾一笑，接著說(shuō)，

    “從施行巫術(shù)的手段角度，巫術(shù)又可分為兩類(lèi)，一為摹仿巫術(shù)，另一種叫接觸巫術(shù)。

    仿巫術(shù)是一種以相似事物為代用品求吉或致災(zāi)的巫術(shù)手段，這種手段在陽(yáng)間很常見(jiàn)。比如恨某人，便做人形，寫(xiě)上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人于死地，從性質(zhì)上講，這屬于黑巫術(shù)。

    再如小兒常常落井、為避災(zāi)，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行為稱(chēng)作破災(zāi)破煞，在上古生產(chǎn)習(xí)俗中，稻花開(kāi)始，男女相會(huì)于田，以促進(jìn)稻谷結(jié)穗。人若生瘡，畫(huà)在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫仿巫術(shù)。

    白云觀里拴娃娃、民間的“偷瓜”等析子習(xí)俗。

    但是在陰間，摹仿巫術(shù)就沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，他可以實(shí)質(zhì)性的詛咒，比如削弱，腐蝕，精神紊亂等等。

    第二個(gè)，接觸巫術(shù)，它的理解也很簡(jiǎn)單，是一種利用事物的一部分或與事物相關(guān)聯(lián)的物品求吉嫁禍的巫術(shù)手段。

    這種巫術(shù)只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達(dá)到目的。

    在陽(yáng)間，這種方式比較有趣，比如某人患病，在病人病痛處放一枚錢(qián)幣或較貴重的東西，然后丟在路上讓人去踩，于是病患便轉(zhuǎn)移到了拾者身上。

    過(guò)去害人的黑巫術(shù)常常搜集不和睦人的頭發(fā)、胡須、指甲以及心愛(ài)之物，以備加害對(duì)方。

    小寶寶的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受制于人。

    在涼山彝族，奴隸主發(fā)現(xiàn)奴隸逃走，除派人尋找外，還要請(qǐng)巫師施行巫術(shù)，方法是把奴隸丟下的破衣片招來(lái)，放在石磨內(nèi)磨，由于布片不易磨下來(lái)，便認(rèn)為奴隸也必然在山間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，找不到逃生的路;

    奴隸為能進(jìn)出虎口，也以巫術(shù)對(duì)抗，一般在進(jìn)走時(shí)，背一小扇石磨，頂在頭上，這樣奴隸主磨的布片就會(huì)很快掉下來(lái)，自己也能逃跑成功。

    既然說(shuō)到這了，我在給你講一下蠱魂殿冥族的巫師，你早晚有一天會(huì)遇到。

    據(jù)說(shuō)他們現(xiàn)在都用不為人知的手段向陽(yáng)間的傀儡輸送著一些邪惡的巫術(shù)。通常以詛咒和巫蠱為主?！?br/>
    “巫蠱？”蘇野想到張馳和那個(gè)被嫁冢殺死的胖子。

    “你…遇到過(guò)？”

    “好像是，我的同桌就是蠱魂殿的傀儡，他收過(guò)三個(gè)徒弟，一個(gè)死了，一個(gè)帶我們找到蠱魂殿入口被三叔拍死了。他臨死前說(shuō)，自己和蟲(chóng)子沒(méi)什么區(qū)別，人不像人鬼不像鬼?！?br/>
    清顰凝重道:“沒(méi)錯(cuò)，他們尋求黑暗邪惡的力量，手段陰冷，為了懲罰施術(shù)者的仇人，不犧一切代價(jià)。

    例如普通人使用詛咒時(shí)，一般使用自己的血作為媒介召喚惡靈邪靈，如果詛咒成功，施術(shù)者必須以自己的生命力作為詛咒的力量來(lái)源，否則詛咒將無(wú)法進(jìn)行，甚至招來(lái)的邪靈還會(huì)反噬施術(shù)者。

    這種方法多用于對(duì)復(fù)仇人或報(bào)復(fù)他人，亦可用作治病、誅邪、對(duì)抗黑巫術(shù)的咒語(yǔ)等。可奇怪的是，我曾和冥族的一個(gè)巫師對(duì)抗過(guò)，但他的肉體和血液祭后能夠迅速恢復(fù)，這讓我詫異不已，也就是說(shuō)，他們?cè)诖罅κ┓判皭旱耐瑫r(shí)，背后有著一個(gè)強(qiáng)大的神秘力量在支撐著?！?br/>
    蘇野點(diǎn)了點(diǎn)頭，“蠱魂殿山上的血尸就有這能力，后來(lái)還是鬼族后裔帶我們離開(kāi)?！?br/>
    清顰接著說(shuō)，“在陽(yáng)間，隨著人類(lèi)文明的興起，尤其是城市的形成，人與自然日漸分離，種新的精神亦出現(xiàn)，物竟天擇、適者生存的情形，在城市里比任何一個(gè)地方更激烈，類(lèi)開(kāi)始發(fā)展他的野心和侵略性，只有騎到人頭上，自己才可以出頭，在這種情形下，巫術(shù)變成個(gè)人事斗的恐怖工具，成為人所懼怕的黑巫術(shù)，巫術(shù)至此亦為大多數(shù)人唾棄。黑巫術(shù)，在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無(wú)疑問(wèn)以通幽術(shù)莫屬。

    它是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之祭祀使用的通靈術(shù)，也叫死靈術(shù)，它本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法，可惜的是，這種巫術(shù)只被冥族發(fā)揮的淋漓盡致。

    死靈術(shù)可以分為兩個(gè)支派:一派召喚和支配鬼魂(死靈派)，這派比較常見(jiàn);一派掌握死尸回魂大法(死尸派)，而兩派都與黑魔法有著不可分割的關(guān)系。

    死靈派通常以開(kāi)壇和符咒來(lái)作法，而死尸派通過(guò)掘尸和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。

    死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來(lái)的衣服，沉思著死亡的意義。

    如果沒(méi)有在靈魂和死亡的知識(shí)上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術(shù)的奧秘的，而且如果貿(mào)然從事，后果是很危險(xiǎn)的。

    通常情況，死人是不會(huì)返回人間的，不論是以實(shí)體或鬼魂，如果真的發(fā)生上述情況，那一定是因?yàn)橛蟹浅Ｌ貏e的原因。

    最初，那些與死靈溝通的人多是出于謀利的動(dòng)機(jī)。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為死后是可以無(wú)所不知和無(wú)所不見(jiàn)的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇于那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死后12個(gè)月后才進(jìn)行，因?yàn)槊耖g相信在人死后的12個(gè)月內(nèi)，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見(jiàn)到活人想見(jiàn)的東西。

    但太老的體通常是不會(huì)被選擇的，因?yàn)榫退朗蓙?lái)講，太爛的尸體是不能清楚回答問(wèn)題的，到后來(lái)，死靈師開(kāi)使召喚死靈和尸體用來(lái)攻擊他人，這些多發(fā)生在湘西地帶。

    由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經(jīng)驗(yàn)的巫師才能做到。

    在英國(guó)的巫師古籍中曾有死靈師在死尸胸部畫(huà)上符咒施法的記載。有時(shí)，死靈師更需要召喚一些強(qiáng)大的魔神來(lái)保護(hù)自己或驅(qū)使死尸和鬼魂服從自己。

    在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過(guò)哥爾騎士來(lái)保護(hù)自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對(duì)死靈儀式的描術(shù)還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會(huì)吃象征著?？颂?巫師的守護(hù)神)的狗肉;還吃未腌過(guò)的和未發(fā)酵的黑面包、未發(fā)酵的葡萄汁，這些象征著腐爛和死亡。

    在歐洲大陸，對(duì)死靈魔法儀式的要求就更加嚴(yán)格了，儀式的地點(diǎn)通常被小心地指定在些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時(shí)間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號(hào)便被畫(huà)在場(chǎng)地中，并冠以神圣的名字。這些圓都是被魔力詛咒過(guò)的，而死靈師的助手就站在子的中央，并用魔法保護(hù)起來(lái)，最后，死靈師權(quán)仗在手，作法召喚陰間的靈魂。

    如果作法成功，死靈從法陣中出現(xiàn)，死靈師要面對(duì)死靈們無(wú)法忍受的尖叫和恐怖且無(wú)法聽(tīng)懂的怨語(yǔ)…有時(shí)，強(qiáng)大的死靈更加以怪獸的形態(tài)在中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎。

    當(dāng)死靈最終屈服在巫師的腳下時(shí)，通常會(huì)變形為裸體的幽靈，然后回答巫師的提問(wèn)和要求。

    迄今為止，我知道的只有冥族成功在陽(yáng)間召喚過(guò)陰間的怨靈，但也是很久以前的事了。

    當(dāng)降靈會(huì)結(jié)束的時(shí)候，死靈通常會(huì)消失于硫磺的毒霧之中，而死尸則要由巫師用生石灰燒掉。

    在這之前，死靈師務(wù)必留在圣之中，如果非要離開(kāi)的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。

    死靈師還要在儀式前后除去所有該地的花草，并燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個(gè)儀式都充滿了恐怖的危險(xiǎn)，最輕微的失誤也會(huì)導(dǎo)致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創(chuàng)傷。

    有趣的是，對(duì)陽(yáng)間的死靈師而言，數(shù)字9和13是極具意義的。

    9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過(guò)9個(gè)領(lǐng)域。13則代表了耶蘇的最后晚餐及其復(fù)活。

    在巫毒教中，尸體被復(fù)活時(shí)是以巴隆撤麥迪“衣衫襤樓的喪尸之神”的形態(tài)出現(xiàn)。

    在海地，死靈尸是以奈布(死亡之父)的化身來(lái)主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在尸體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭銀帽，奈布的符飾掛在十字架上。當(dāng)巫師的僧袍和帽子振動(dòng)時(shí)，證明已喚醒，儀式也作成功。

    之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發(fā)指的是，在儀式中，多要用死尸來(lái)作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是天折的死尸是最好的藥引。

    因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這類(lèi)死人有更多未用的靈力。

    在古北歐人的巫術(shù)中，最強(qiáng)的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復(fù)活!

    16世紀(jì)的宗教審判官保羅曾記載：“死靈師用一些燒焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小塊指甲或牙…頭發(fā)、耳朵或眼睛…肌肉、骨頭或鮮肉…”更有一些死靈師有食尸的行為，尤其食未受洗的嬰兒。所以在當(dāng)時(shí)有很多墳?zāi)贡槐I。

    而史上最出名的有關(guān)案件是愛(ài)爾蘭女死靈師-愛(ài)麗絲，她因?yàn)橥稻蚝褪褂盟朗念^發(fā)和頭骨而被起訴，俱說(shuō)在死尸頭上長(zhǎng)出的苔草對(duì)死靈師是十分珍貴的。

    后來(lái)，陰間舉行了一次很?chē)?yán)肅的會(huì)議，當(dāng)時(shí)參加的有我們龍族，仙族，還有鬼族。我們一致決定來(lái)陽(yáng)間進(jìn)行一次獵巫行動(dòng)。

    那些年，大量的死靈師不可避免地成為被獵的目標(biāo)。

    我記憶猶新，教會(huì)的蠢貨們高喊他們是魔鬼的仆人，可笑至極。直到一個(gè)人的出現(xiàn)，改變了這些，也讓我改變了修煉的方向。那個(gè)人，就是牧師，他所發(fā)揚(yáng)的，就是白巫術(shù)。

    白巫術(shù)通常以贊美神明和向神明析福為主，尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價(jià)。

    白巫術(shù)是巫術(shù)的一種，即普通人民求晴、雨、驅(qū)鬼、破邪、除蟲(chóng)、物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒(méi)有感情男女相愛(ài)的巫術(shù)。

    是相對(duì)于黑巫術(shù)而言的。

    白巫術(shù)從主觀上是想在神秘的環(huán)境中預(yù)占到未來(lái)的情況，或采取有效的方式治愈病魔給人以健康。

    1、禁咒。

    在施行一些巫術(shù)前，要配合以語(yǔ)言，如咒棗治瘧之術(shù)，其方式與敬重鬼神恰恰相反，而是以語(yǔ)言配以模仿巫術(shù)活動(dòng)進(jìn)行，禁咒術(shù)在特定的文化環(huán)境中，對(duì)鼓舞病人的勇氣，增長(zhǎng)信心可能有一定作用。

    2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神靈的保護(hù)，有一定的精神作用。

    3、祝由。

    它是以語(yǔ)言為主要手段并輔以一些儀式的祛除病邪的巫術(shù)，《素問(wèn)移精變氣論》說(shuō):余聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。可知祝由治病的巫術(shù)古已有之，行術(shù)者與患者都想通過(guò)祝說(shuō)病由而使病邪解除，具有心理治療的某種成分。

    4、禹步。

    相傳大禹本人常主持祭祀、占卜活動(dòng)。

    《禁經(jīng)》受禁腫法中說(shuō):“五日旦即作法禹步法，閉氣握固，若治病時(shí)，作想此手作熱鐵，義想前人病如雪，手著病(處)即散。又治病時(shí)常在病人生氣上，若病人頭上有浮腫，不得頓治使盡即傷人，當(dāng)留少許明日更治?！标P(guān)于禹步的使用，尚有三、七、九步之區(qū)別，并記載與呼吸相配合的方法。禹步之法是逐漸形成的，但與夏、商、同時(shí)期的傳承是分不開(kāi)的。

    5、除、舞及桃茢。

    這些均屬于行為巫術(shù)，《周禮女巫》掌歲時(shí)拔除釁浴。＂這種洗浴、清潔身體，在巫術(shù)觀念中，認(rèn)為可除災(zāi)滅病，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔，名潔身洗垢，其目的為驅(qū)鬼求育。

    舞之風(fēng)，在周代頗盛，大儺是在臘月前驅(qū)逐疫鬼的一種巫術(shù)活動(dòng)，用以驅(qū)除疫鬼，故名打儺，或驅(qū)。

    桃茢是用苕(蘆葦花)作的桃木柄掃帚，古人認(rèn)為它有驅(qū)趕魔鬼邪惡及疫病的作用。

    6、卜筮測(cè)疾病。

    卜辭中診斷最靈的莫過(guò)于對(duì)妊娠和產(chǎn)期的推斷。《易經(jīng)》中關(guān)于“無(wú)妄之疾，勿藥有喜?！睋p其疾，使遄有喜，無(wú)咎?！倍际菍?duì)醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

    在陰間，釋放白巫術(shù)的牧師可不是這些虛無(wú)的東西，它可以給單人或者群體加狀態(tài)，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是加Buf。

    “加Buf?!”

    “是的，我這有一張加持著白巫術(shù)的符咒，有機(jī)會(huì)可以給你展示一下?！?br/>
    蘇野瞬間來(lái)了興趣，舔了下嘴，四處張望，看到山腳下村口一個(gè)老頭剛出門(mén):“清顰，也別有機(jī)會(huì)了，現(xiàn)在就讓我看看，這東西要真能破狐貍精的幻術(shù)，那你可真就幫我大忙了，快，試一試，讓我看看效果!”

    清顰伸著脖子，眨了眨眼，蹙眉道:“可以是可是，但這老頭兒一把年紀(jì)了…”

    “白巫術(shù)又不是黑巫術(shù)，應(yīng)該沒(méi)有害處吧？”

    “原則是這樣，emmm…好吧，那我就讓老頭兒興奮一些？”

    “好！！”

    兩人來(lái)到山腳，清顰伸出手指一挫，金光如離弦之箭，不偏不倚的射在老爺子身上，淡黃色的光暈伴隨著跳躍的火花將佝僂的身軀包裹了兩秒后，神奇的消失了。

    “這就完啦?”

    蘇野撓了撓頭:“沒(méi)什么變化啊?”

    話應(yīng)剛落，

    忽然發(fā)現(xiàn)老爺子渾身一抖，焦躁起來(lái)，當(dāng)下像無(wú)頭蒼蠅，到處亂轉(zhuǎn)，最后，一手撐著老槐樹(shù)，整個(gè)人開(kāi)始猛地?fù)u頭晃腦抖了起來(lái)!

    “這……也太興奮了吧?”

    蘇野驚訝的捂著嘴。

    再仔細(xì)一瞧，老頭身上隱約“噼里啪啦”電光閃爍。

    “嘶！”

    蘇野倒抽一口涼氣，一瞬間想到了什么，撒開(kāi)腿就往村口跑。

    壞事，

    剛才那跳躍的火花是電，符咒里帶著電，老爺子觸電了，雨后的濕木又是導(dǎo)體，

    該死，都是自己惹的禍!

    大爺你堅(jiān)持住啊!

    蘇野自責(zé)著越跑越快，像頭饑腸轆轆的獵豹，沖了過(guò)去!!

    “大～爺!”

    一聲怒吼，

    蘇野跳起來(lái)，飛起一腳，沖著大爺?shù)钠ü珊敛涣羟榫褪且荒_!

    “噗通!”

    大爺一記狗吃屎，摔進(jìn)了旁邊的沙子堆里，痛的吱哇亂叫。

    圍觀的路人越來(lái)越多，蘇野秉著一貫風(fēng)格，做好事不留名。

    然而，

    就在他拍拍屁股，默默無(wú)聞將要離去時(shí)，一只干枯的手死死的抓住了褲腿。

    大爺雙目通紅，含著眼淚:“你…你，你踹我干嘛?”

    蘇野懵了:“大爺…你剛不是觸電了么?”

    “喝～～～呸！老子布鞋里膈了塊石頭，抖抖，抖抖?。　?br/>
    ，