*** 書冊(cè)中夾著的信件無(wú)意中掉落，韓仲麟連忙打開(kāi)來(lái)，只見(jiàn)兩頁(yè)紙上寫著：“有緣人，汝觀信之時(shí)，吾或已老矣。老夫三十年前誤入此谷，見(jiàn)此谷風(fēng)景奇秀，流云高飛，故命此谷為飛云谷。吾四十有二成武道宗師之境，后于谷中苦修十年入先天之境，再兩年達(dá)先天之巔峰，但而后苦思三年卻不得練氣之法門，遂出谷以踏仙緣。留《伏神法》、《飛云法》、《養(yǎng)元經(jīng)》三冊(cè)，皆吾境界之感悟。汝出谷之時(shí)，需將三冊(cè)之法留與此地，以待后人...”

    最后信上署名“上元道人”。

    韓仲麟手中剛拿的正是三冊(cè)之一《伏神法》，拿起其他兩冊(cè)一看正是《飛云法》和《養(yǎng)元經(jīng)》。

    《伏神法》記錄的是修心靜神的法門，《飛云法》則是武道功法，《養(yǎng)元經(jīng)》多記錄的是經(jīng)脈養(yǎng)元之法。

    武道修煉過(guò)程分力境、骨境、技境、化境、宗師境，這是韓仲麟從師李云山所知道的武道境界劃分。

    力境，武者通過(guò)負(fù)重等方法增加體力，這是最初級(jí)境界。

    骨境，一般武者的氣血要比普通人的足，就是通過(guò)打熬筋骨，使筋脈拓寬，骨架變大，則力壯氣足。所以武者常把力境與骨境放到一起修煉，打磨基礎(chǔ)，因?yàn)檫@兩境不是一朝一夕之事。比如孩子從練武，隨著年齡的增大，力氣與筋骨有了更大的上升空間，這就需要練，挖掘潛力，把身體修煉到極致，直到巔峰。

    技境，在把身體本身修煉到極致之后，需要提高就是技能方面的修煉了，這就需要找相應(yīng)的功法，如拳術(shù)、劍術(shù)、刀法等，身體配合功法，才能把戰(zhàn)力發(fā)揮到極致。

    化境，則是技境的升華，駕輕就熟，不限于招式，能將技巧運(yùn)用到極致。

    關(guān)于宗師之境，韓仲麟也是聽(tīng)，宗師境到底是怎么樣一種境界就不得而知了，整個(gè)烏國(guó)都多少年沒(méi)出宗師境武道高手了。

    化境到宗師境是一道難坎，多少人困在化境直至老去而不得其法門所在。究其原因，實(shí)在是因?yàn)橥黄谱趲熅车娜颂倭?，化境武者無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循，憑自悟，求那一線機(jī)緣，突破的機(jī)會(huì)確實(shí)是渺茫無(wú)比。

    按照上元道人《飛云法》和《養(yǎng)元經(jīng)》中所述，化境已經(jīng)是技藝的巔峰，宗師境就是打破自身的限制，疏通身十二正經(jīng)脈絡(luò)。當(dāng)身的奇經(jīng)八脈也貫通之后，感悟天地，如能將自身融入天地之中，便踏入了先天之境，身體可吸收天地元?dú)鉃榧河?，可以拓寬?jīng)脈，也可外放周身三寸之外傷人。

    化境突破宗師之境的方法就是打通身手三陰三陽(yáng)、足三陰三陽(yáng)，共十二條經(jīng)脈方可。

    韓仲麟踏入化境已有一段時(shí)日，但對(duì)于宗師之境確是一無(wú)所知，更別如何突破了，這次奇遇不得不是“大難不死必有后?！钡摹案！绷恕?br/>
    日薄西山，韓仲麟終于看完法門三冊(cè)，心里對(duì)這位上元道人更加欽佩了。

    上元道人確實(shí)是武道奇才，三十歲進(jìn)入化境，四十二歲達(dá)宗師境，五十二歲臻先天之境，靠自身感悟。所創(chuàng)三冊(cè)法門也頗為獨(dú)特，《伏神法》主修心，武者多主修身，書中常言“俠以武犯禁，儒以文亂法”，的就是武者多以暴力處事，依仗武力干傷天害理之事，這種人心中多有“魔”?！斗穹ā分v為人處事之理，先正心神，后伏心攝神，真正做到收發(fā)由心，不拘于外物。

    《飛云法》是上元道人踏入先天之境后，將之前種種所學(xué)融合之后創(chuàng)出《排云掌》、《流云劍》、《飛云步》分別為掌法、劍法、身法，統(tǒng)稱《飛云法》，玄奧非凡?！杜旁普啤泛霸茻o(wú)常”之義，招式飄忽不定，難以捉摸，且威力奇大?！读髟苿Α啡　傲髟啤敝x，如行云流水，招式連環(huán)，綿延不絕?！讹w云步》則以速度擅長(zhǎng)，制敵與毫厘之間，步法詭異。

    《養(yǎng)元經(jīng)》闡述的則是人體主分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈，周身穴位?！别B(yǎng)元“則以經(jīng)脈之法，修復(fù)體內(nèi)暗疾，固本培元。武者在力境、骨境多會(huì)對(duì)身體內(nèi)部造成沉疴暗疾，不及時(shí)修復(fù)，對(duì)身體的損害會(huì)越來(lái)越大，恰如“千里之堤潰于蟻穴”。

    對(duì)三冊(cè)法門熟悉之后，韓仲麟決定先修煉《伏神法》?！吧瘛睘樯碇?，“神”到則心到，“神”強(qiáng)則“氣”強(qiáng)，這也是為什么上元道人為什么要把《伏神法》放到三冊(cè)之首的深意所在。

    伏神法，分為五個(gè)境界，正神、聚神、藏神、伏神、無(wú)神五個(gè)境界。

    正神，就需要心有道，正其身，明其義，不偏執(zhí)，不瘋魔。

    聚神，又為明神，重在“聚”、”明“而字，凝神于一處，心如止水，可為明鏡，觀世界一切事物，確知一切真相，不虛妄，不動(dòng)，又包容萬(wàn)物。聚神境界最難參悟，這需要大智慧。

    藏神，見(jiàn)心明性之后，心意到，便可收放自如，見(jiàn)花開(kāi)便知春來(lái)，見(jiàn)霜降便知冬藏，辨禍福旦夕，省心藏神，卻又是令一番境界。

    伏神，心為空，觀心以藏，正可伏神，水到則渠成。

    無(wú)神，忘我之境，舍棄臭皮囊，法入天地，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)色無(wú)相，無(wú)塵污垢，為真“空”。此境界最是縹緲玄異，上元道人本身也只達(dá)伏神之境，未曾參悟到無(wú)神之境，故將這個(gè)法門命名《伏神法》。

    是日，韓仲麟坐定偌大庭院的石凳之上，手持書冊(cè)細(xì)讀，時(shí)而搖頭晃腦，時(shí)而呆立癡迷，也不知是對(duì)上元道人《伏神法》中所述，是認(rèn)同還是懷疑，令人費(fèi)解。

    正神境界，正所謂端正心神，懷道而明心。韓仲麟?yún)⑽蛘窬辰缫延袃扇眨瑢?duì)《伏神法》中闡述道義頗為震驚。

    書中這樣講道，何為“正”，對(duì)應(yīng)之”邪“亦何為？

    謙謙有禮、德行端正之人，謂之“正人”君子。人臣之“圣”、“良”、“忠”、“智”、“貞”、“直”，如此也可謂之“正”。

    心實(shí)險(xiǎn)诐，巧言色令，妒善嫉賢之人為“人”。明其美，隱其惡，綿如針，心似海，則可稱“奸邪”。

    常有言，正、邪分兩立，多有邪不壓正，以正祛邪之，但未見(jiàn)“邪”之盡滅。如“邪”盡，又何來(lái)“正”之，到時(shí)“正”已非“正”。正邪之分如道生兩極，物分陰陽(yáng)，所謂“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，相生相克，亦相扶相依”。

    正有“正”之陽(yáng)，邪有“邪”之陰，各位其主。有強(qiáng)弱，有善惡，有美丑，有多少，有高低，有長(zhǎng)短，如正與邪，如陰陽(yáng)，道分兩儀。

    正神，首在包容萬(wàn)物，辨陰陽(yáng)，不分正邪，以此正神。正亦可，邪亦可，知其義，行其道，便可入坦途，非不辨忠奸善惡，恰如清者旁觀，不生執(zhí)念，不入魔相。

    韓仲麟讀萬(wàn)卷書，無(wú)一書有如上元道人所傳教義，真是個(gè)膽大。韓仲麟以前最愛(ài)抱打不平，若按上元道人所講則是，看見(jiàn)殺人，不去阻止，看見(jiàn)欺凌弱，也便可一旁圍觀，直叫人脫離凡塵，做那高高在上的老天爺。

    坐在石凳之上，韓仲麟表情怪異，此正是韓仲麟心生執(zhí)念之兆。此刻內(nèi)心之中正在承受著掙扎與煎熬，而且越陷越深，韓仲麟直覺(jué)得腦”轟“的一下，眼前一黑，便昏倒過(guò)去。

    《伏神法》是上元道人入先天之境的感悟之精髓，已脫離凡塵，怎是一個(gè)毛頭子能一下子理解得了的，韓仲麟一下子入了魔相，只怕上元道人也未曾想到會(huì)有這樣的結(jié)果。

    天還是那片天，風(fēng)輕云淡，瀑布嘩嘩之聲不絕，過(guò)了半日，韓仲麟才幽幽轉(zhuǎn)醒，腦還有些疼痛。回想起正在苦苦思考正邪善惡之時(shí)，一下了失去知覺(jué)，不禁有些后怕。略微緩了緩心神，韓仲麟暗道一聲“上元道人果然厲害，幾句話便讓我入了魔，以后不能如此偏執(zhí)了！看來(lái)《伏神法》心境修煉是強(qiáng)求不來(lái)，還是順其自然的好。”

    自此，韓仲麟索性放下《伏神法》正神境界的修煉，開(kāi)始修煉《飛云法》中的“排云掌”。排云掌共有十一式，先天境界之下只有前三式可以修煉。

    第一式，流水行云，招式渾圓連綿，如流水流暢無(wú)阻，令對(duì)手沒(méi)有反擊之力。

    第二式，翻云覆雨，以極快之法向敵人狂攻，如翻云覆雨般。

    第三式，排山倒海，掌勢(shì)如排山倒海般，虛虛實(shí)實(shí)，招式狠辣。

    按照上元道人所，第一式流水行云，可在瀑布下的清潭中修煉，在清潭中阻力頗大，還要注意水流的動(dòng)向，肢體對(duì)環(huán)境感觸更敏銳。第二式翻云覆雨和第三式排山倒?？稍谄俨枷滦逕?，一可以用高山之水沖刷練筋熬骨，二可以幫助感悟翻云倒海之要義所在。

    僅過(guò)了十余日，三式掌法已有成。

    韓仲麟便又開(kāi)始修煉《流云劍》和《飛云步》中所能修煉的招式，上元道人的《飛云法》不愧是是先天武者集大成的功法，韓仲麟也是不知疲倦，每日聞雞起舞，日落而息。就這樣過(guò)了一月有余，韓仲麟已掌握《飛云法》中所學(xué)之精要，登堂入室。***