?“極為慰也，不謂也?！?br/>
    王老夫子定睛往宣紙上頭看去，歐冶天剛剛好寫完最后七字草書，手中毛筆緩緩放回墨硯之上。

    字帖前后兩人分別書寫的兩個(gè)部分，高下立判！

    如果說(shuō)王老夫子寫的字，隱約可見(jiàn)浩然氣在字內(nèi)流動(dòng)，那歐冶天所續(xù)寫的部分，字中的浩然氣，簡(jiǎn)直就快能躍出紙面。

    如果說(shuō)王老夫子字帖所能激發(fā)的浩然氣共鳴，能讓靜坐于字帖之前的讀書人，心神更加集中，效率更高的話，歐冶天所書寫的字帖，則完全能令一個(gè)心神慌亂，疾步?jīng)_入房中之人，瞬間恢復(fù)平靜，心神再無(wú)半點(diǎn)波動(dòng)。

    王老夫子與趙琦兩人，怔怔地看著那幅字帖，半晌說(shuō)不出話來(lái)。

    “你這是…真的只有意誠(chéng)境的修為？”

    王老夫子緩緩抬頭，一副不可思議的神情看著立在書桌旁的歐冶天。

    格物而后致知，意誠(chéng)而后心正，明王而后圣人。

    儒家修煉，本天道而立人道，就是為人之道。不為白日飛升，也不為長(zhǎng)生不死，是為做人而修的，是煉心煉智的為己之道。

    格物致知是儒家入門，學(xué)習(xí)的是先賢的典籍，開(kāi)啟靈智。

    不自欺為意誠(chéng)；毋恐懼不憂慮為心正。真正達(dá)到意誠(chéng)境的修為，就能在胸中養(yǎng)成浩然之氣，借助筆墨引起外界浩然氣的共鳴。就如修真符師開(kāi)始掌握初等靈符制作的技巧一般。

    到了明王境與圣人境，不依靠外物，揮手之間，就能搭建起與天地間浩然正氣的橋梁。鼓動(dòng)千軍萬(wàn)馬的士氣，也僅在舉手之間。按照天下書院的標(biāo)準(zhǔn)，只要能不賴外物使用浩然氣，就為明王境。

    王老夫子苦練多年，已經(jīng)隱隱觸摸到了突破至明王境的瓶頸。偶爾心態(tài)平和之時(shí)，已能直接引發(fā)浩然氣的波動(dòng)。然而此際他赫然發(fā)現(xiàn)，自己寫出來(lái)的字帖，引發(fā)浩然氣的效果，竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上眼前這個(gè)十來(lái)歲的少年，這讓他如何不心驚。

    這個(gè)歐冶天，不會(huì)僅僅十來(lái)歲，就已經(jīng)突破至明王境了吧？歷史上，有聽(tīng)過(guò)這樣的妖孽存在嗎？

    “回老夫子，眼下的我，僅能做到意誠(chéng)不自欺，離那無(wú)恐懼不憂慮的心正境界，還差了不少?！睔W冶天恭恭敬敬地回答道。

    歐冶堅(jiān)從來(lái)都不是一個(gè)儒家大師，但堂堂器神的眼光，如何是這些書院之人所能比擬的？早在當(dāng)年他就清楚地發(fā)現(xiàn)，境界并不是判斷一個(gè)人真實(shí)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就如同狀元未必能比普通的秀才更有學(xué)識(shí)一樣。

    格物境與意誠(chéng)境的境界劃分，在于能否在胸中養(yǎng)成那么一點(diǎn)的浩然正氣；心正境與明王境的境界劃分，僅僅在于能不假于物就能驅(qū)動(dòng)浩然正氣。天下的儒家之人，為了追求境界上的突破而忘卻了儒家修行的本意，實(shí)在有太長(zhǎng)的時(shí)間了。

    格物致知。當(dāng)讀書破萬(wàn)卷，真正體會(huì)到圣人勸學(xué)的那一番苦心，做到聽(tīng)從自己本心而不自欺的那一瞬間，就能在胸中養(yǎng)成一點(diǎn)浩然正氣。然而，這個(gè)體會(huì)圣人之意，體會(huì)到一分是體會(huì)，體會(huì)到九分十分也是體會(huì)，這中間的差異，卻足有萬(wàn)里之遙。

    如今的儒家修行之人，往往在養(yǎng)成那一點(diǎn)浩然氣之后，就會(huì)迫不及待地追尋如何將其通過(guò)筆墨將其激發(fā)的手段，從而達(dá)到修行的下一個(gè)境界。

    追求境界，已經(jīng)成為修行者唯一的目標(biāo)。誰(shuí)也不曾去細(xì)想，這個(gè)目標(biāo)，實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)離了當(dāng)初圣人的期盼。

    儒家之道，在于修心。心之所致，境界的突破，也就成了理所當(dāng)然的水到渠成。通過(guò)不斷對(duì)手段技巧的練習(xí)，當(dāng)然也可以將其操控，但這純粹已經(jīng)是一種技巧上的掌握。

    百斤力氣，揮舞五十斤重的錘頭，只要技巧足夠，勉強(qiáng)舞動(dòng)幾個(gè)把式，也是不難的。但想要舉重若輕，沒(méi)有數(shù)百斤甚至上千斤的力氣，卻無(wú)法做到。

    眼下的儒家修行者，就如同當(dāng)擁有了百斤力氣之時(shí)，就迫不及待地去揮舞錘頭，所有的心思，都花在了怎樣將錘頭舞動(dòng)得更好之上。誠(chéng)然，多舞動(dòng)錘頭，力氣自然也會(huì)有增長(zhǎng)，但目標(biāo)既然偏離，走得越快，自能是離目標(biāo)越遠(yuǎn)。

    好高騖遠(yuǎn)，這是所有修煉者最容易犯的錯(cuò)誤，無(wú)論是煉氣、煉神、煉體還是煉心。這一點(diǎn)，曾經(jīng)走上修煉高峰的歐冶堅(jiān)，理解得比絕大多數(shù)的人都要來(lái)得透徹。人最難面對(duì)的，實(shí)際上還是自己的一顆本心。

    煉氣者想要淬煉心境，往往需要在修練中不斷經(jīng)歷磨難，面對(duì)生死，方有可能磨礪本心。但是更多的人，卻是在這些磨難中迷失了自己，走上了歧途。在對(duì)本心的磨練修煉之上，儒家功法似乎有著更好的效果，這也是為什么堂堂器神，不讓歐冶天隨便開(kāi)始煉氣修煉，卻從小讓他開(kāi)始煉心的緣故。

    不追求境界，不在意技巧，論一顆赤子之心，即使是半步明王境的曾老夫子，也比不上歐冶天。赤子之心，更能與天地間的浩然正氣共鳴。這也是為何歐冶天更容易在筆劃之下，激發(fā)浩然氣的緣故。

    “王老夫子臨書圣的字帖，得其形而失其神。雖然在字跡看上去已經(jīng)和原帖沒(méi)有差異，但書圣的原帖，并不是在任意場(chǎng)合都能與浩然氣產(chǎn)生最大的共鳴效果的?！?br/>
    “你…你竟敢質(zhì)疑書圣的字帖？”

    對(duì)歐冶天這種說(shuō)法，王老夫子現(xiàn)在覺(jué)得是對(duì)書圣的一種褻瀆。書圣的原帖都不能與浩然氣產(chǎn)生最大的共鳴，難道你小子的字可以？

    “我并不是質(zhì)疑書圣。只是天地間的浩然氣流動(dòng)，每一處均有不同的特點(diǎn)。想最大限度地與其共鳴，就必須把握住不同地方的具體地形特征。書圣當(dāng)年寫下這一幅字帖的場(chǎng)合，想必是在一極為寬敞的房屋中，浩然氣充盈，想與其共鳴，筆畫之間，需有一種圓潤(rùn)飄逸。”

    歐冶天手指王老夫子模仿原帖的部分，緩緩說(shuō)道：“然而夫子現(xiàn)在的這一所書屋，僅丈許見(jiàn)方，屋內(nèi)的浩然氣，被約束一角，再以這種筆法溝通，無(wú)法再有書圣當(dāng)年所在場(chǎng)合中的效果。如書圣在此地，筆畫之間，應(yīng)當(dāng)更注重棱角的方正之意?！?br/>
    王老夫子與趙琦兩人，聽(tīng)著他這一番話，望著字帖上下兩段不太相同的部分，有些似懂非懂。

    “筆下溝通浩然氣，意誠(chéng)心正為根本。所謂意誠(chéng)，在乎用心感應(yīng)天地，這身邊的浩然之氣，一絲一毫皆有其自然的規(guī)律。一味參照模仿，已經(jīng)是落入了下乘?！?br/>
    王老夫子心中，仿似洪鐘大呂響起。從未聽(tīng)過(guò)的聲音，發(fā)聾振聵般敲擊著他的心靈。

    這等看似淺顯的道理，在迷失方向的儒家修煉者心里，已經(jīng)多年未聞了。