?()打完井的當(dāng)天下午，劉權(quán)岳領(lǐng)著張澤羽來到了他的學(xué)校。之所以稱之為他的學(xué)校，因為張澤羽目前的身份是這所學(xué)校的代理校長。學(xué)校的ìng質(zhì)屬于文匯書館的附屬中學(xué)，故而暫用名為文匯中學(xué)。學(xué)制為五年，相當(dāng)于后世的初高中連讀，地位于大南關(guān)的文匯書館內(nèi)。
除了張澤羽以外，其他的教師均為文匯書館的兼職教師。另一個時空的的文匯中學(xué)是應(yīng)該于1904年才開始招初中班的，張澤羽的到來，讓這件事提前了半年。此時并不是開學(xué)的季節(jié)，等到張澤羽來了之后才知道為什么劉權(quán)岳這么著急了，因為不急還真不行。怎么個事呢？
這文匯書館現(xiàn)在一共十名老師，其中六名外籍教師中五名是醫(yī)生，四名中國籍教師中，除了一名國文教師是外聘的非教會教師外，另外三名也都是醫(yī)院的助理醫(yī)生。這些老師一邊要在學(xué)校里給學(xué)生上課，另一邊還要去給患者看病，根本就忙不過來。而此時的老師還不好找，好老師就更不好找了。所以劉權(quán)岳就本著寧可錯殺絕不放過的想法，在見到張澤羽之后沒幾個時就給他簽了合約。劉權(quán)岳認為，張澤羽他教本科以下的課程沒問題，那先讓他去文匯書館將一兩堂課看看，能講就留在文匯書館當(dāng)大學(xué)老師，如果水平不行，就教預(yù)科班。預(yù)科班再教不了，就教中學(xué)課程。再現(xiàn)在學(xué)校也沒正式開學(xué)，這校長職務(wù)也是代理的，如果張澤羽水平真的不行，到時候要么換個校長，要么學(xué)校干脆不開了，也免得得罪人。牛皮吹那么大，總不至于連中學(xué)課程都教不了吧。
這里不得不一下文匯書館。文匯書館是由當(dāng)時東北三大基督教分會，丹麥路德會、愛爾蘭長老會和蘇格蘭長老會在190年時聯(lián)合創(chuàng)立的教會大學(xué)。此時的校長是愛爾蘭人紀禮備（.Gillespie（1868－190），現(xiàn)代一般音譯為吉萊斯皮）文匯書館之所以十個老師八個是大夫，這和基督教在中國發(fā)展之初遇到的尷尬局面有很大關(guān)系。
剛開始外國人來中國傳教的時候，中國人是打死都不帶信的。假設(shè)你是個老老實實的農(nóng)民，從到大都沒干過啥壞事，突然來個洋和尚對你，你有罪。你心里是不是會想，你有病。我相信很多人都會有要抽他的沖動。好，就算你脾氣好，沒上來就跟他死磕，也沒轉(zhuǎn)身就走，而是繼續(xù)和他理論。一般情況下，你會先闡述一下你的為人處世的態(tài)度，例如，樂善好施，喜歡幫助別人，不欺負弱等等，然后再為自己申辯，你從來沒犯過罪。這時候洋和尚會告訴你，違法和犯罪不是一個概念。法律是由國家來制定的，你可能沒違法，但是你犯罪了，因為不按照上帝的旨意生活就有罪。這時候，就算你脾氣再好，恐怕也懶得搭理這洋和尚了，因為這貨根本就不講理。這不是在強詞奪理么，為什么不按照上帝的旨意生活就有罪？我們中國人都不按照上帝的旨意生活了幾千年了，難不成孔子、孟子這些古圣先賢也都錯了？再下去，恐怕就連有涵養(yǎng)的讀書人也忍不住要動手了。
最典型的例子就是英國傳教士高積善，他1888年到吉林傳教，就是因為堅持原罪論，惹怒了當(dāng)?shù)鼐用?，以至于在省城?nèi)連個住的地方都找不到，一連幾年的時間都只能居住在寬城子（今長chūn【注１】）。有一次他到吉林去傳教，因為他的辭太招當(dāng)?shù)鼐用裼憛挘?dāng)?shù)鼐用裼植桓易崴?，就以誘拐孩為名義報官。高積善讓清兵逮住胖揍了一頓之后被關(guān)了起來。最后還是英國駐牛莊（營口）領(lǐng)事向清zhèngfǔ提出強烈抗議才把他給放了。
早期來華的很多傳教士都有過類似的經(jīng)歷，這可愁死他們了。他們就整不明白了，你同樣是和尚，中國的和尚出來化緣，老百姓給吃給喝笑臉相迎；我們這些洋和尚啥也不要，只是想傳個福音，咋一話就容易挨揍呢。同樣是和尚，差距咋就這么大呢？哎，到底怎么能讓中國人信仰上帝，相信自己有罪呢？
于是，一些傳教士就開始想辦法了解中國人。在慢慢的了解了中國文化之后，這些傳教士發(fā)現(xiàn)，中國人信仰的宗教很多，但也可以理解為什么都不信。因為中國人是實用主義者，總是先燒香后還愿，也不論你的教派的主神是誰，只要你靈我就信你。而中國人到寺廟里所求的，不外乎家人的健康和對幸福生活的渴望。
找到了問題的根源，一切也就迎刃而解了。
家人生病了不是，我給你看病，病好我再你有罪你總該信了吧。知道你為什么生病不？就是因為你不信上帝。
孩子上不起學(xué)是不？來教會學(xué)校上學(xué)，不但不收學(xué)費，而且還供飯。知道你孩子為什么上不起學(xué)不？就是因為你不信上帝。
全家人吃不上飯是不？來教堂吃，米飯饅頭管夠吃。做一次禮拜還可以打包打走個十斤八斤的。知道你為什么吃不上飯不，就是因為你不信上帝。信上帝吧，接受洗禮之后終身管飽，死了還保你上天堂。
如此一來，傳教工作就得以順利的展開了。第一批來華的傳教士們給國內(nèi)寫信要的最多的不是牧師和神父，而是錢、教師和醫(yī)生。
教會有錢歸有錢，可也不會干買兩碗豆?jié){喝一碗倒一碗的事兒，送一個教師再送一個醫(yī)生到中國，不如送一個既能講課又能看病的省事。于是就出現(xiàn)了教會學(xué)校里的十個老師八個大夫這種事。
這些老師的主要第一職業(yè)是牧師，第二職業(yè)是醫(yī)生，第三職業(yè)才是老師。你要讓他講講圣經(jīng)，講講婦科和男科【注】他們都挺擅長的，你讓她們講講別的，那水平實在就不敢恭維了。倒也不能他們不懂，在來中國之前他們中的大部分人也是受過高等教育的，可術(shù)業(yè)也是有專攻的，有幾門課程他們講的都慘不忍睹。張澤羽算是明白為什么劉權(quán)岳這么求賢若渴了。再這么下去，這所大學(xué)就變成神學(xué)院和醫(yī)學(xué)院了。他猜的還真沒錯，另一個時空，這所學(xué)校后來真的被拆分成了奉天醫(yī)科大學(xué)（191年）、奉天神學(xué)院（194年）和文會高級中學(xué)。
在文匯書館聽了兩天課之后，張澤羽翻看了很多學(xué)生的筆記。他發(fā)現(xiàn)大學(xué)部的很多學(xué)生基本上都打算獻身于上帝了，將來的想法不是當(dāng)醫(yī)生就是當(dāng)牧師。這要是玩網(wǎng)游的話，都是nǎi媽職業(yè)，自己沒法幫他們就職，也不誤人子弟了，要尊重每個人的理想嘛。畢竟，晚清這個副本也是需要nǎi媽的。他又走訪了預(yù)科班的十幾名學(xué)生，他們倒是還有別的想法，這頗受張澤羽的喜歡，孺子可教啊。
和紀禮備打好招呼之后，張澤羽把預(yù)科班接了過來，劉權(quán)岳又送來幾名學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，文匯中學(xué)就算是開始營業(yè)了。
作為這所學(xué)校唯一的專職非nǎi系導(dǎo)師，張澤羽表現(xiàn)出了不同于nǎi系導(dǎo)師的才能。
預(yù)知后事如何，切聽下次分解。
【注解1】當(dāng)時吉林省的省會是吉林市。吉林省的名字也是因市而得名。后因俄國人在東北修建的鐵路途經(jīng)長chūn，長chūn的經(jīng)濟飛速發(fā)展超過吉林，省會才由吉林改為長chūn。)
【注解】并非筆者嘴損，當(dāng)時教會醫(yī)院最擅長的確實就是這兩樣。
婦科主要是接生。當(dāng)時中國傳統(tǒng)的穩(wěn)婆接生死亡率太高，一些陋習(xí)簡直就是故意把人往死了整，尤其是在難產(chǎn)的時候，她們能想出各種千奇百怪的方式出來。比如用搟面杖擠壓產(chǎn)婦的肚子，讓產(chǎn)婦趴在牲口的背上顛簸，或者干脆就把留著長長指甲的手伸進產(chǎn)道死拉硬拽，有時甚至?xí)烟汉?*一起從產(chǎn)道里拖出來。然后再用未經(jīng)消毒的剪刀剪斷臍帶，這些并非是筆者夸張，而是當(dāng)時社會的真實發(fā)生過的場景。
男ìng科主要是治ìng病。當(dāng)時安全套還沒有發(fā)明，男ìng染ìng病的比例非常高，加之患者得上這種病之后難以啟齒不好意思去中醫(yī)診所看病。所以去西醫(yī)診所看這種病的人非常多。這里有些數(shù)據(jù)可以明當(dāng)時的ìng病患病率有多高。1917年英國社會學(xué)家甘博爾（S.ble）曾對世界8大都市公娼人數(shù)和城市總?cè)丝谧鲞^調(diào)查，結(jié)果是倫敦1:906，柏林1:58，巴黎1:481，芝加哥1:47，名古屋1:14，東京1:77，北平1:59，上海1:17。國人亦做過統(tǒng)計，結(jié)果是北平1:05，漢口1:150，上海1:147，廣州1:87，哈爾濱1:8，牛莊（營口）1:11，平均為1:57兩者調(diào)查娼j(luò)ì與人口比例相差不多。而官娼的意思是向zhèngfǔ上稅，掛牌營業(yè)的娼j(luò)ì，暗娼無法統(tǒng)計，但是暗娼的數(shù)量肯定要遠遠大于官娼的數(shù)量的。有數(shù)量眾多的從業(yè)人群，就必然有數(shù)量更加眾多的消費群體。在遼寧省衛(wèi)生志中提到，當(dāng)時jì女ìng病發(fā)病率達95%左右，把兩個數(shù)字相乘，當(dāng)時的ìng病感染率可想而知，絕對是一個非常驚人的數(shù)字。