自然，天都溫泉中又有了一段皇戚與鄉(xiāng)女野浴媾合之好事，龍山旅游開發(fā)辦公室也因此打出了皇家旅游品牌。

    離開天都泉，在導(dǎo)游的引領(lǐng)下，他們順著南門，經(jīng)邵家寨、云蒙峰、西門來到翠竹園。

    在翠竹園西邊的縹緲峰上，在參天古樹環(huán)繞之下有座寺院，就是永興寺。

    看見寺廟，孫雪突然起了參禪問佛的心思，于是道：“我們?nèi)ニ吕餆惆莘?，乞求平安，怎么樣？?br/>
    眾人都說：“好?！?br/>
    于是，在女導(dǎo)游的引領(lǐng)下，他們穿過林蔭小道，趟過索橋，來到縹緲峰，走進(jìn)永興寺。

    永興寺內(nèi)古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢而巧妙布局，錯(cuò)落有致，更有翠竹名花點(diǎn)綴期間，環(huán)境極為優(yōu)美。

    三個(gè)人走進(jìn)山門，穿過天王殿，迎面便是大雄寶殿。

    永興寺的大雄寶殿并不高，走上八級臺階，就是寶殿正門。正門看上去四扇，只是中間兩扇能開。

    殿前矗立著明清時(shí)代的石碑六座，其中清雍正十二年刻的《永興寺碑》是永興寺的一篇?dú)v史，殿內(nèi)梁上，懸掛著清乾隆皇帝下江南夜宿雙龍山時(shí)親筆題寫的“法源真源”匾額。

    殿中供奉著明代塑造的釋迦牟尼佛和文殊、普賢菩薩像。大殿兩旁，排列著清代木雕十八羅漢像。

    孫雪上香后，往功德箱內(nèi)投了嶄新的一摞人民幣，足有五千元。

    坐在旁邊敲木魚的老和尚見孫雪如此闊綽，不由得眼睛為之一亮，急忙把手中的木魚遞到身邊的小沙彌的手中，讓小沙彌心領(lǐng)神會，接過師傅遞過來的木魚和棒槌，坐在師傅的蒲團(tuán)上，替師傅念經(jīng)拜佛。

    老和尚把木魚和棒槌交到小沙彌手中后，快步走到孫雪和周成林他們身邊，雙手合什，沖孫雪和周成林他們虔誠地說：“阿彌陀佛，一看幾位施主就是與佛有緣之人，幾位施主請到后殿一敘。”

    周成林也一躬身說：“空文大師乃世外高人，我們正想拜見大師，聆聽大師教誨，請問大師是否就是空文大師？”

    老和尚回敬一禮，道：“吾輩法號空相，空文乃吾師兄，正在后殿養(yǎng)心殿接待幾位遠(yuǎn)道而來的貴賓，幾位施主要見空文師兄，請隨我來?！?br/>
    周成林道：“大師請！”

    空相道：“幾位施主請?！?br/>
    在空相的引領(lǐng)下，周成林、孫雪他們隨著空相走出大雄寶殿，向養(yǎng)心殿走去。

    空相一邊引領(lǐng)大家走向后殿，一邊向大家介紹寺內(nèi)的景物和散刻在寺內(nèi)的經(jīng)文佛卷。

    路過一段石壁，周成林指著刻在石壁上的“大藏經(jīng)”虔誠地向空相大師討教道：“大師，我曾涉獵過佛經(jīng)，知道佛經(jīng)是對佛教經(jīng)典的一種簡略說法，有廣義和狹義兩種。漢文佛教經(jīng)典總稱為‘大藏經(jīng)’，包括印度和中國的佛教主要著述在內(nèi)。狹義的佛經(jīng)專指經(jīng)藏。廣義的佛經(jīng)指‘三藏’，請問大師，何為‘三藏’？”

    “佛教的圣典是“經(jīng)”“律”“論”三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經(jīng)藏解釋，不僅介紹其出處，且將經(jīng)典、戒律典論內(nèi)容逐條介紹其內(nèi)容使學(xué)習(xí)佛教理論者能深入淺出的認(rèn)知。”聽周成林對佛理解頗深，空相大師頓感有佛緣，無形中和周成林的距離拉近了不少，給予周成林做了詳實(shí)的解答。

    “還有，我在有的寺院中看大雄寶殿上懸掛‘法源’二字，請問大師，何謂‘法源’？”

    “法即戒律，千條萬條戒律都是‘流’，內(nèi)心存誠才是‘源’。律宗是佛教發(fā)展到唐代，國家統(tǒng)一，佛教內(nèi)部也需要實(shí)行統(tǒng)一的戒律以加強(qiáng)自己組織的情況下，由道宣創(chuàng)立的一個(gè)宗派。律宗把戒分為上持、作持兩門：上持是‘諸惡莫作’，作持是‘眾善奉行’。這就應(yīng)了那句俗話，莫以惡小而為之，莫以善小而不為呀！”空相也是一臉虔誠，煞有介事地介紹道。

    “大師，佛家說苦海無邊，回頭是岸，請問是什么意思？”孫雪在一旁插嘴問道。

    “這句話出自宋朱熹《朱子語類》卷五十九，原句是‘知得心放，此心便在這里，更何用求？適見道人題壁云：‘苦海無邊，回頭是岸。’這句話說得極好。佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路，只要這樣，才能做到回頭是岸?！笨障嘁?jīng)據(jù)典解釋道。

    “大師，人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。”錢明義接過空相的話說道。

    “與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠?！笨障鄬Υ鹑缌鳌?br/>
    “大師，怎樣做才能功德圓滿，做到真正的快樂？”周成林虔誠地問。

    “這個(gè)世界本來就是痛苦的，沒有例外的，要想得到真正的快樂，你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你也一定要放下。”空相用禪理解釋道。

    ……

    他們邊走邊聊，不知不覺間來到了養(yǎng)心殿。

    在養(yǎng)心殿殿門口，空相大師沖眾人深深一躬，道：“阿彌陀佛，幾位稍等，容空相先行進(jìn)去向師兄通稟一聲。”

    周成林也是雙手合什，虔誠地說：“大師請?！?br/>
    空相再次念了句“阿彌陀佛”，轉(zhuǎn)身走進(jìn)了殿內(nèi)。

    空相進(jìn)去時(shí)間不長，從后殿內(nèi)傳出幾聲嘈雜的交談聲、爽朗的笑聲和凌亂的步伐聲。

    顯然，空文大師已經(jīng)結(jié)束了和殿內(nèi)客人的交談，客人馬上就要走出養(yǎng)心殿。

    果然，一分鐘不到，空相大師陪著幾位客人從養(yǎng)心殿里走了出來。

    當(dāng)?shù)顑?nèi)人走出來之后，周成林、錢明義、王長東、李玉華和梅景陽都不由得為之一愣。

    因?yàn)樗麄兛吹降牟皇莿e人，正是河陽縣縣委副書記縣黨群書記華中崇、河陽縣啤酒廠廠長汪思繼和河陽縣團(tuán)縣委副書記白靈。夾在華中崇和空相大師之間的是一個(gè)滿面紅光，身材矮胖的中年人。

    那個(gè)中年人周成林也認(rèn)識，叫劉洪福，是龍山縣縣委副書記、縣黨群書記，和周成林有過數(shù)面之緣，在一起開過會，并且和龍山縣縣委書記一起去過河陽，周成林和華中崇都出面接待過。

    華中崇、白靈和劉洪福他們邊走邊笑，但笑聲中隱隱約約隱藏著一絲失落。

    尤其是白靈，臉色蒼白，看起來像大病初愈一樣。

    見到周成林、錢明義、王長東、李玉華和梅景陽他們，華中崇和白靈也是為之一愣，他們也是做夢沒想到會在永興寺和周成林他們狹路相遇。

    華中崇和白靈是昨天晚上來培白靈一起來的龍山縣。

    此次雙龍山之行，華中崇名義上是陪白靈出來散心的，實(shí)際上是另有目的，是想讓永興寺的空文大師給自己預(yù)測一下前程，占卜吉兇。

    兩天前，白靈從省城回來給他帶來兩條讓他為之振奮的好消息，一條消息是“歐亞大酒店”專案調(diào)查組之所以草草結(jié)案回省城復(fù)命的確是由于喬柏年部長出面干涉，向華東省省委施壓，省紀(jì)委才不得不草草收場回省紀(jì)委復(fù)命。

    還有一條就是喬柏年部長已經(jīng)向省委書記胡學(xué)成推薦了他華中崇。

    在白靈回河陽的時(shí)候，喬小藝讓白靈轉(zhuǎn)告華中崇，讓華中崇把心放在肚子里，河陽縣縣委書記的寶座非華中崇莫屬，任何人都不能從他屁股底搶走。

    白靈的話，華中崇深信不疑，種種跡象也都表明喬小藝沒有欺騙他，喬柏年部長的確向省委推薦了他。

    華中崇之所以如此相信喬小藝，是因?yàn)槿烨霸谟荜柺姓匍_的全省吧部工作會。

    三天前，華中崇和縣委組織部部長趙秉義兩個(gè)人一起參加了在榆陽市龍泉新村舉行的全省吧部工作會議。

    出席這次干部會議的省委領(lǐng)導(dǎo)有分管人事工作的省委副書記省黨群書記成瑾天，還有省委組織部常務(wù)副部長魯金山。

    出乎意料的是，散會后，成瑾天和魯金山特意走下主席臺與在前排坐著的華中崇握手，成瑾天還意味深長地拍了拍華中崇的肩膀，不無關(guān)心地說：“小文，好好干。”

    魯金山幫華中崇把胳膊上沾著的煙灰輕輕彈掉，向華中崇發(fā)出盛情邀請：“中崇啊，我們哥倆有日子沒坐在一起嘮嗑了，以后到省城可別忘記了我這位老領(lǐng)導(dǎo)，抽空也來我家坐坐?！?br/>
    這似乎是一種信號，暗示華中崇得到了省委主要領(lǐng)導(dǎo)的賞析，或者說華中崇有后臺，而且這個(gè)后臺的身份和地位非常尋常，最起碼級別應(yīng)高于成瑾天和魯金山，要不然成瑾天和魯金山不會特意走下主席臺與一個(gè)小小的縣委副書記握手。

    官場上的人都喜歡琢磨事，尤其是那種超乎常規(guī)的事。

    成瑾天和魯金山這樣級別的領(lǐng)導(dǎo)特意走下主席臺和華中崇握手就是超乎常規(guī)的事。

    當(dāng)時(shí)，市委書記王慶民、市長韋清哲、市委副書記市政法委書記羅一博、市委副書記市紀(jì)委書記劉清等人都被成瑾天和魯金山的特殊舉動弄的一頭霧水。（未完待續(xù)）