佛門的成立對人間界的影響并不深遠(yuǎn)，只是對于西域的那些信奉佛法的小國家影響較深，以接引和準(zhǔn)提所創(chuàng)立的大乘佛教漸漸被釋迦牟尼所建立的小乘佛教所取代，釋迦牟尼也成為了佛教共主，世人漸漸只知釋迦牟尼如來佛，而不知接引就是阿彌陀佛和準(zhǔn)提佛母。

    就在

    佛門發(fā)生變革之際，人間界的學(xué)術(shù)流派之爭也是越演越烈，各種學(xué)説如雨后春筍般在周朝各諸侯國之間出現(xiàn)，呈現(xiàn)百家爭鳴之象，熱鬧紛呈。

    現(xiàn)有老子下界游歷化佛，留下了道家之説；后有孔丘、墨翟聚徒宣講自己的學(xué)説；直至戰(zhàn)過時期，百家爭鳴，學(xué)術(shù)之説風(fēng)起云涌，流傳與各諸侯國間。其中以孔丘的儒家、墨翟的墨家、老子留下的道家、法家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等為主要流派。

    這十二大流派中，又｀｀以儒家、墨家和道家為尊，占據(jù)了社會輿論的主導(dǎo)地位，為周朝諸侯國見主要學(xué)術(shù)流派，有著超然的地位。其余的九大流派則相對要弱一些，但是也有著很大的影響力。

    其中有兩大流派乃是由截教弟子所創(chuàng)立，這兩大流派分別是農(nóng)家和家。農(nóng)家乃是無當(dāng)由建立，家則是龜靈所立。

    無當(dāng)和龜靈自從下到凡塵，就一直在周朝境內(nèi)四處游歷，感受人間疾苦，增長見聞。最終，無當(dāng)和龜靈皆有所收獲。創(chuàng)下了自己的學(xué)説。

    無當(dāng)所建立的農(nóng)家，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。提出賢者應(yīng)“與民并耕而食，饔饗而治”；龜靈所建立的家，乃采集民間傳説議論，借以考察民情風(fēng)俗，講述平民社會之四方風(fēng)俗和各種人文軼事。

    這兩種學(xué)説雖然流傳頗廣，但是終究因為其局限性，慢慢泯然于大眾。成為了一種小道流派，影響力不高，只在少部分百姓中間流傳。而在上層社會中則完全不被重視，成為了幾大流派中排名最末的流派學(xué)説。

    無當(dāng)和龜靈對于自己學(xué)説的態(tài)度也是十分隨意，不爭不奪，比老子還要無為。這也是農(nóng)家和家雖然流傳很廣。但影響力不高的根本原因之一。

    與無當(dāng)和龜靈相比，烏云仙就強上太多了。烏云仙來到人間界后，開始和無當(dāng)和龜靈一樣游歷，但是游歷了不少地方后，烏云仙心中就有所領(lǐng)悟。

    烏云仙于鬼谷住下，號鬼谷子。烏云仙在鬼谷住下后，并沒有完全隱居，而是每隔一段時間就出谷一次。向四周的百姓略施小術(shù)，展現(xiàn)自己不凡之處。漸漸的烏云仙就被周圍的百姓奉為神仙，烏云仙的名氣漸漸傳遍方圓幾千里之地，略有威名。

    有了名氣后，烏云仙就徹底隱居在了鬼谷之中，靜等有緣之人入谷，傳下自己的學(xué)説，這一等就是幾百年之久。

    烏云仙將自己這些年的感悟分作兩大類傳給了四個弟子，蘇秦與張儀繼承了烏云仙的縱橫捭闔之術(shù)，孫臏與龐涓則繼承了烏云仙的兵法之術(shù)。

    烏云仙雖然沒有直接開山立派，但是他的四個弟子卻是不復(fù)他的所望，蘇秦和張儀開創(chuàng)了縱橫家，合縱連橫，使得天下大勢瞬息萬變；孫臏和龐涓也是大展才華，將兵家之法發(fā)揮的淋漓盡致。

    烏云仙因為四個弟子的才華，雖然沒有參與到百家爭鳴中，但是獲得的好處比起他的兩位師姐來説要好上太多了。

    截教三位弟子雖然在百家爭鳴中占有了一席之地，但是因為種種原因終究不是主流，無法爭奪人間大勢。

    百家爭鳴最終演變?yōu)榱巳寮摇⒛?、道家三派之爭，法家也不時參與其中，形成四家爭雄的局面。

    儒家以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)。雖然剛開始并不是主流學(xué)説，但是隨著儒家?guī)状茏拥呐屯晟?，儒家的思想越來越完善，也因此成為了社會主要學(xué)説。

    儒家的創(chuàng)始人孔丘可不是一般人，他乃是紫霄宮中三千客中的一位，名氣雖然不顯，但是實力可不一般，乃是一位準(zhǔn)圣。此人名叫紫陽道人，乃是先天一道紫氣所化。

    墨家以“兼相愛，交相利”作為學(xué)説的基礎(chǔ)，以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等為主張，在思想主張上與儒家可謂分庭抗禮，處處針鋒相對。這主要是因為墨翟的身份，墨翟雖然不是紫霄宮中客，但是他的身份比起孔丘來説更加不凡。

    墨翟乃是三族時期麒麟一族族長始麒麟的子嗣，當(dāng)年三族之戰(zhàn)時，被始麒麟特意藏了起來，得以逃過一劫。后來墨翟出世后，與這紫陽道人因為一件靈寶而成了生死之?dāng)场?br/>
    紫陽道人偶然間得到了麒麟一族的鎮(zhèn)族之寶之一的麒麟尺。這麒麟尺乃是始麒麟的伴生靈寶，為麒麟一族的象征。三族大戰(zhàn)后就此失蹤，沒想到被紫陽道人得到。而就在紫陽道人得到此物沒多久，墨翟就靠著氣機的牽引找了上來。

    這麒麟尺雖然是麒麟一族的鎮(zhèn)族之寶，但是紫陽道人剛一自己的道盡然與此物有説不清道不明的聯(lián)系。紫陽道人發(fā)現(xiàn)這個結(jié)果后，自然不肯將此物還給墨翟，雙方因此大戰(zhàn)了起來，最終誰也奈何不了誰，而墨翟也將紫陽道人懷恨在心，成為了死敵。

    紫陽道人投胎人間界，化身孔丘后，墨翟自然緊隨其后，也降臨凡間，建立墨家學(xué)説與孔丘的儒家針鋒相對，處處為敵。

    道家乃是老子無意間傳下的學(xué)説，主張無為而治，很長一段時間內(nèi)成為了社會的主流學(xué)説，要不是因為長時間缺乏有影響力的道家弟子在各國論學(xué)，要不然百家爭鳴已經(jīng)成為了道家獨大之局。

    法家因為主張依法治國，反對貴族特權(quán)、反對儒家的“禮”等等，因此時而崛起，時而衰落，崛起時即便是儒墨道都要退避三舍，衰落時即便是農(nóng)家、家都可以騎在它的頭上。

    百家爭鳴，到最后還是成為了儒家、墨家和道家的爭鋒，由于道家主張無為而治，實際上還是變成了儒家和墨家的對角戲。

    就在百家爭鳴進入最后的爭奪之時，地府發(fā)生了一件大事。

    自從巫族入地府后，地府實際的執(zhí)掌者變成了元雷的義兄，被稱為酆都大帝的夸父。后土則是隱居幕后，不再出世。

    “轟隆隆！”這一日，地府突然震動了起來，地動山搖，使得地府瞬間陷入了混亂之中。

    這一變化，讓身為地府之主的酆都大帝臉色一凜，眉頭緊緊皺在了一起。

    “稟報大帝，六道輪回不知為何突然劇烈的晃動了起來，使得地府中的陰魂惶恐不安，陷入了混亂之中！”就在這時，一道黑影急忙來打了酆都殿內(nèi)，拜見酆都大帝。

    “你等立刻召集各路陰將鎮(zhèn)守各路要地，防止陰魂暴亂，一旦有暴亂者，殺無赦！”酆都大帝殺氣騰騰的説道。

    “遵命！”這道黑影連忙拱手領(lǐng)命，然后出了酆都殿。

    這些年，地府除了原本的那二萬五千多名巫族之外，還召了不少陰魂作為陰將，剛剛向酆都大帝稟報之黑影就是其中之一。這陰將身前乃是三皇時期人族部落中的一位大將，名叫葉添龍，頗有名聲，可惜死于非命，來到地府后被酆都大帝召為陰將，鎮(zhèn)守地府。

    “此時頗有蹊蹺，我心中總有一股不好的預(yù)感，難道是陰晦之物在沖擊六道輪回不成？”葉添龍走后，酆都大帝眉頭緊皺的低語道。

    話音未落，就見酆都大帝的身影從大殿中消失不見，不知去向。未完待續(xù)……

    第二十章 百家爭鳴，地府之亂

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