?到芽?jī)簄ǎinǎi顧氏給孫子芽?jī)褐v故事了。芽?jī)涸缭绲氐仍谧约悍块g里面不說，還根據(jù)自己的記憶力畫出了一張寺廟的草圖。雖然有點(diǎn)怪怪的，但是對(duì)于一個(gè)才三四歲大，沒有學(xué)習(xí)過寫字的芽?jī)簛碚f，ǎinǎi顧氏不但夸獎(jiǎng)了孫子芽?jī)海⒅钢輬D慢慢解說著。

    “四大天王分別是:東方持國天王多羅吒，持琵琶，住東勝神洲；南方增長(zhǎng)天王毗琉璃，持寶劍，住南瞻部洲；西方廣目天王留博叉，持蛇(赤龍)，住西牛賀洲；北方多聞天王毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲。”

    “經(jīng)書上說須彌山腹有一山,名犍陀羅山，山有四山頭,各住一山各護(hù)一天下(四大部洲,即東勝神州、南瞻部洲(中|國在此洲)、西牛賀洲、北俱蘆洲)故又稱護(hù)世四天王，是六yù天之第一，(佛教把世界分位依次上升的yù界、sè界、無sè界“三界”世間一切“有情眾生”皆在三界中“輪回”不已,只有達(dá)到涅盤境界成佛,才能“跳出三界外，不受輪回之苦”，yù界又有六天,稱“六yù天”，為天神所居。六yù天又有六重，第一重天是四天王天，為四天王及他們的隨從的住所)?！?br/>
    “東方持國天王，“持國”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身為白sè，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。是“二十諸天”中的第四天王；南方增長(zhǎng)天王，“增長(zhǎng)”意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。住須彌山琉璃埵，身為青sè，穿甲胄，手握寶劍。為的是保護(hù)佛法，不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。是“二十諸天”中的第五天王；西方廣目天王，“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民,故名廣目天王。住須彌山白云埵，身為紅sè，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王；北方多聞天王，又名毗沙門,”多聞”以福，德知名聞?dòng)谒姆健Ｗ№殢浬剿?，身為綠sè，穿甲胄，右持寶傘，左握臥神鼠。用以制服妖魔，保護(hù)信眾財(cái)富。是【二十諸天】中的第三天王?！?br/>
    “進(jìn)入天王殿后左邊第一尊，謂“東方持國天王”：因能護(hù)持國土、維護(hù)道場(chǎng)安寧而得名，專門守護(hù)東勝神州。身著白sè、穿甲胄、持琵琶，表明他是用音樂來感化和勸導(dǎo)從生斷惡從善。樂司調(diào)。左邊第二尊，謂“南方增長(zhǎng)天王”：因能使他人增長(zhǎng)善根而得名，專門守護(hù)南瞻部州。身著青sè、突甲胄、持寶劍，表明他是用武力來懲惡護(hù)善。劍司風(fēng)。右邊第一尊，謂“北方多聞天王”：因福德聞名四面八方而得名，專門守護(hù)北俱瀘州。身著綠sè、穿七寶莊嚴(yán)甲胄、配長(zhǎng)刀、右手持傘、左手持銀鼠，表明他是一邊引導(dǎo)眾生向善，一邊用武力來降魔伏怪。傘司雨。右邊第二尊，謂“西方廣目天王”：因能用凈眼觀察裟婆世界而得名，專門守護(hù)西牛賀州。身著紅sè、穿甲胄，早期塑像多為手持一種名叫“絹索”、專門用來捕捉敵人的網(wǎng)，基本上都塑成手持的是龍。但是不管怎么塑都是表明他懲惡護(hù)善的辦法不是靠殺，而是把敵人捉起來后強(qiáng)迫他改邪歸正。凈眼、網(wǎng)、和龍，都司順?！?br/>
    “四大天王，又叫作四大金剛，亦稱“護(hù)世四天王”，有各自的名稱和形象，各守一方。東方天王提多羅吒，漢譯“持國”，能護(hù)持國土，是帝釋天的主樂神，塑像著白sè，手持琵琶，率領(lǐng)毗舍離、乾達(dá)婆諸神將，保護(hù)東方勝神洲人民，并用音樂使眾生皈依佛教；南方天王毗琉璃，漢譯“增長(zhǎng)”能令他人善根增長(zhǎng)，塑像身青sè，手持寶劍，率領(lǐng)鳩槃?shì)保ㄓ盒喂恚?、薛荔（餓鬼）諸神將，保護(hù)南方閻浮提洲人民，手中寶劍，用來保護(hù)佛法，不受侵犯；西方天王毗留博叉，漢譯“廣目”，能以凈眼觀察護(hù)持億，塑像身紅sè，手中纏繞一龍，率領(lǐng)諸龍及富單那（臭餓鬼），保護(hù)西牛賀洲人民，如有人不信佛教，即將其捉去，令其皈依；北方天王毗沙門，漢譯“多聞”，有大福德，護(hù)持人民的財(cái)富，塑像身綠sè，右手持傘，左手持銀鼠，護(hù)持北俱盧洲人民，手中寶傘，是用來降服眾魔的。”

    “東方持國天王手上拿著琵琶。代表著做事情不可cāo之過急，要知道[中道]，不能過也不能不及；像彈琴一樣，琴弦松了，彈不出聲來，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是要做得恰到好處，不要過了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿。南方增長(zhǎng)天王，這是代表rì新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時(shí)候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：[神龍見首不見尾]，表示這個(gè)物質(zhì)世界的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應(yīng)付。北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變?nèi)f化的世界里，有種種染污，所以要預(yù)防，不要被污染。在廣學(xué)多聞的同時(shí)，要保護(hù)自己的清凈心，不要受染污。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法去應(yīng)付、處理（無論是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物），才能做到盡善盡美?！?br/>
    “四大天王在唐代的時(shí)候，他跟現(xiàn)在的格局完全不一樣，唐代的時(shí)候，四天王的信仰，集中在北方多聞天王的身上，也稱毗沙門天王。北方多聞天王，他是四天王的領(lǐng)班，因?yàn)樵谔菩谔鞂毮觊g，邊關(guān)告急，藩邦來包圍西涼城，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)攻擊不上，沒辦法解圍，邊關(guān)形式十分火急，唐玄宗就請(qǐng)密教里面，唐密的祖師不空三藏法師，持誦仁王經(jīng)咒加持，修降伏法，于是在被困的這個(gè)城的北門，在天中就出現(xiàn)了多聞天王，而且在云霧之間，又現(xiàn)有無量神兵，更為奇特的是出現(xiàn)了一批金sè的老鼠，過去冷兵器時(shí)代拿刀槍的，最有殺傷力的是弓箭，這些金sè的老鼠，就把敵人的所有弓箭的弦全部咬斷，邊關(guān)捷報(bào)凱旋。唐玄宗龍顏大悅下了個(gè)詔書，天下各省在城樓上一定要塑毗沙門天王。因此這種信仰，從唐代開始到宋代，成為一種機(jī)制。所有的軍營里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙門天王，也就是我們俗稱的托塔天王。宋代的時(shí)候，天王的信仰非常普遍，在水滸傳里，林沖得罪高俅，被充軍發(fā)配到了草料場(chǎng)，風(fēng)雪之夜，他就住在天王堂里頭，這個(gè)是水滸傳描寫的是宋代生活，凡是有國家有兵營的地方，一定要建天王堂，供毗沙門天王像。在密教里面，黃財(cái)神的造像，就是多聞天王，又被稱作財(cái)寶天王，因?yàn)檫@位天王能以福德無量，賜予眾生，而名聞十方。所以在佛教里面，真正的財(cái)神是毗沙門天王。”

    “四大天王，身高半里，但他們的盔甲衣重半兩，住于須彌山半的四方，人間的五十年，是四天王天的一天一夜，以人間一萬八千歲為一歲。賞善罰惡，護(hù)國利民，所以又被稱為護(hù)世四大天王?！?br/>
    “孩子，這四大天王其實(shí)是好人，不是壞人。不但不用害怕她們，而且可以求他們保佑自己和家人。下一次去寺廟的時(shí)候，記得求四大天王保佑家人，保佑你父親沈秋在外面順風(fēng)順?biāo)磺衅桨?。?br/>
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