瑞巴奇郡成為主教區(qū)的歷史并不長，只比卡洛曼六世的出生早個幾年，那時的國王是他的父親卡爾四世?？ɡ蟻喆箨懮系幕浇逃腥幨サ兀髡Q和顯圣之地衛(wèi)耶哈，教宗座堂圣殿大教堂所在的蘇諾，以及在傳教史上有特殊意義的圣魯茲哥達堡。芮爾典王國自建立伊始，國王與教宗就開始相互較勁，由此開始的教俗之爭便隨著王國的綿延而持續(xù)了400多年，直至芮爾典王國滅亡，不過這卻是后話了，暫且不提。

    在整個教俗之爭的過程中，歷代國王與教宗在爭執(zhí)中最為重視的一點便是主教敘任權(quán)。由于黑夜時代以來封建制度的日益完善，受封者作為上級的附庸，受其庇護的同時也承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，簡單來說就是上級貴族給予下級貴族土地和保護，下級貴族向上級貴族宣誓效忠并提供軍隊履行兵役。

    但就拿這次北征來說，因為領(lǐng)土的遼闊，國王卡洛曼六世在1198年5月左右，向臣屬下達征召命令集結(jié)軍隊，到7月底大軍開拔，距離蘇諾近的地區(qū)當(dāng)然能按時集結(jié)，距離遠的國王不可能無限制的等下去，所以繳納代役金就成了一個比較合理的應(yīng)對措施。

    一次，兩次……當(dāng)這種應(yīng)急措施執(zhí)行的次數(shù)多了，在芮爾典王國早已成了一條習(xí)以為常的法律。不過這并非慣有的稅收，也不可能無限制的征收，僅僅只是用來抵消封建義務(wù)中無法完成的兵役，可想要避免軍旅勞苦的貴族卻大有人在，所以這項名為“盾牌錢”的代役金漸漸成了國王重要的一項收入。

    這項稅收的征收標(biāo)準(zhǔn)，與領(lǐng)地的大小、富庶程度、所能提供的兵員質(zhì)量相掛鉤，可一些領(lǐng)主既不想服役，也不想交這個錢。但想要拖延或者蒙混過關(guān)并不是那么容易，于是這些投機取巧的領(lǐng)主便與教會在當(dāng)?shù)氐臋C構(gòu)勾結(jié)，假托獻地之名來達到豁免稅收的目的。該領(lǐng)地在當(dāng)?shù)亟虝藛T的運作下，升格為主教區(qū)，教會在當(dāng)?shù)氐氖啄X人物則順勢升任主教，也就是說當(dāng)?shù)氐慕?、俗貴族合起伙來各自蒙蔽上級以各取所需，分別得名得利，而稅收受損的國王與自以為擴大了影響的教宗卻互相掐得你死我活。

    看到這里，瑞巴奇主教區(qū)的來由也就不用再細說了，只是這還沒完。教會其實也如世俗王國一樣，教宗下屬的各個主教就想相當(dāng)于他的封臣，而主教的座堂之地就等于是各主教的封地，而這些教堂、修道院往往都附屬著大量的土地和人口，就如同世俗貴族向上級履行兵役等封建義務(wù)一樣，教會成員雖然不用向教宗提供軍隊，但卻需要提供教會稅。這個稅收很明白，向教會成員征收，整個教區(qū)內(nèi)的人都需要繳納，再換言之，所有基督徒都要繳納，說白了，主教區(qū)的出現(xiàn)，就是教宗從國王手里截走了稅源。

    俗話說得好，“人為財死，鳥為食亡?！比擞袝r為了錢，命都可以不要，又何況教俗之爭并不只是為錢這么簡單。最開始，神職人員的任命權(quán)自然是在教會手里，不過當(dāng)世俗貴族漸漸將家中繼承順位靠后的子弟送入當(dāng)?shù)匦薜涝褐\取神職，作為給繼承不到土地和頭銜的子嗣尋個出路的手段后，教會漸漸被世俗貴族所滲透，教宗之位更是常年被幾個家族成員世代擔(dān)任高階神職人員的貴族門閥輪流執(zhí)掌。到這時，諸侯與國王的王權(quán)的對抗，被引入到了由來已久的教俗之爭當(dāng)中，雙方的爭執(zhí)也是愈演愈烈。

    打個比方，某地的主教職位長期為當(dāng)?shù)氐挠辛F族所把控，為了能讓自己選中的人選繼任主教職位，并使得這個任命合法，就要去賄賂教宗，讓教宗同意這一任命，這也算是潛規(guī)則了。但因為主教區(qū)的增多，國庫的稅收來源減少，為了對抗教會，國王便扶植親信的高階教士去擔(dān)任主教，而這些人其實也是到來自倒向國王的當(dāng)?shù)卮筚F族門閥，其實就是幾個教區(qū)當(dāng)?shù)氐拇蠹易?，為爭奪地區(qū)主導(dǎo)地位，各自找靠山玩手段。

    蘇諾城作為王都，卻有著王廷（曙光宮）與教廷（圣殿大教堂）兩個權(quán)力中心，所謂一山不容二虎，這似乎早已注定了兩者之間的爭斗。芮爾典王國建立之初，時任教宗的班尼迪克一世就企圖借著卡羅勒斯的有求于己，達到“挾天子以令諸侯”的目的，野心勃勃的卡羅勒斯當(dāng)然不會為人所控，沒能達到目的的班尼迪克一世便拒絕授予卡羅勒斯象征卡拉德帝國皇帝的奧古斯都頭銜，雙方等于是撕破了面皮，雖然沒有明面上宣稱敵對，但也是就此面和心不合。之后班尼迪克一世更是通過教會在羅多克地區(qū)的勢力挑唆羅多克人自立，來顛覆卡羅勒斯的統(tǒng)治，這再度加深了雙方之間的仇怨。使得卡羅勒斯開始對教會勢力進行打壓，在芮爾典推行********的政策，集芮爾典的政權(quán)和教權(quán)于一身，來架空班尼迪克一世通過教會對芮爾典王國的掌控。

    主教敘任權(quán)關(guān)系著國王與教宗手中的財源多寡，所以無論是倒入國王還是教宗麾下，主教們上任后最重要的事就是刮地皮，沒有足夠的教會稅奉上，如何能將職位長期掌控在其家族手中？可這些稅務(wù)卻不可能分攤到貴族頭上，只能攤派給農(nóng)民，而農(nóng)民面對這些苛刻的稅務(wù)，只能投入當(dāng)?shù)貦?quán)貴門下成為農(nóng)奴，而這些當(dāng)?shù)貦?quán)貴門閥又正是刮地皮者出身的家族。

    總之就是，教俗之爭與王權(quán)之爭摻雜在一起，使得自卡拉德帝國皇帝狄奧克萊斯一世改革時埋下的禍根，在芮爾典王國臨近末年時終于長成了參天大樹。各地諸侯通過在教俗之爭中的搖擺，逐漸完成了地區(qū)性的土地兼并，在實力增漲的同時野心也隨之增漲，吞并周邊進行擴張，當(dāng)實力足夠大時自然就會瞄上王位。而國王為了王朝延續(xù)自然要極力阻礙，于是認識到實力不足的諸侯相互聯(lián)合起來對抗并弱化王權(quán)，交戰(zhàn)雙方在不經(jīng)意間導(dǎo)致了一個紛爭之世的開啟。