李凌宇畢竟還是年輕，在黐手這方面的訓(xùn)練還是不及這些專門練習(xí)詠春拳的弟子。

    石驚雷走到李凌宇的身旁，低聲對(duì)他說道:“沒事，以后有時(shí)間多加練習(xí)就是了，我們的未來不在這上面，擂臺(tái)之上這些技術(shù)都沒有太大的用武之地。”

    李凌宇頷首點(diǎn)點(diǎn)頭，雙手抱拳對(duì)獲勝的廖向東說道:“廖師兄好功夫，在下受教了，有機(jī)會(huì)再切磋切磋?！?br/>
    廖向東也是回了一禮道:“李師弟年紀(jì)輕輕，功夫已經(jīng)小成，相當(dāng)不錯(cuò)了哦?！?br/>
    作為師傅的方正天一團(tuán)和氣對(duì)眾人說道:“哈哈，那今天就比試到這里吧，沒有想到的是石驚雷師傅還是我?guī)煵牡茏樱际且患胰?，來我們里面?qǐng)?！?br/>
    說罷把石驚雷眾人帶入到后堂，后堂正中是一幅葉問宗師的肖像。兩邊的對(duì)聯(lián)上寫著‘詠到梅花樁法妙，春生桃李藝林香’，桌上放在香爐。

    眾人在方正天的帶領(lǐng)下依次為葉問宗師上香行禮。

    方正天面容嚴(yán)肅，語氣沉重地說道:“正道詠春拳館館長(zhǎng)方正天攜眾弟子及同門石驚雷為師祖葉問上香，眾弟子背祖訓(xùn)‘一、守紀(jì)律崇尚武德。二、明禮儀愛國(guó)尊親。愛同學(xué)團(tuán)結(jié)樂群。四、節(jié)*保守精神····’”

    在他身后的眾人也齊聲喊道:“五、勤練技藝不離身。六、養(yǎng)正氣戒濫紛爭(zhēng)。七、當(dāng)處世態(tài)度溫文。八、扶弱小以武輔仁。九、繼先緒謹(jǐn)持祖訓(xùn)。”

    一種集體榮譽(yù)感和歸屬感油然而生，李凌宇站在眾人之中，聽著耳邊的錚錚祖訓(xùn)，回想起詠春先輩們的總總事跡，眼眶都有些微紅。

    不得不說的是，李小龍的功夫電影讓詠春拳的知名度在全世界范圍都有了極大的影響力，不少外國(guó)人不惜遠(yuǎn)度重洋的到大陸學(xué)習(xí)詠春拳。當(dāng)然也有不少華人走出國(guó)門將詠春拳在世界各地發(fā)揚(yáng)光大。

    完成了上香儀式，方正天為大家展示起詠春木人樁法。

    詠春拳木人樁法按由淺入深的層次劃分，可分成九個(gè)階段，這九個(gè)階段分別為:黐樁煉形、通形審勢(shì)、組形破勢(shì)、群形一統(tǒng)、彈橋寸手、勁破樁門、融己通樁、禪樁虛化、借假修真。

    黐樁煉形的意思就是通過向木人樁施展詠春拳招勢(shì)來練就詠春拳每手的形。

    他一邊打著樁法一邊跟眾人說道:“詠春拳出手一般包括耕、攔、攤、膀、枕、問、伏、標(biāo)、沖九手，我們可以稱這九手為詠春拳入門九手，這九手屬于詠春拳的基本形?！?br/>
    趙天銘此時(shí)想起來師傅石驚雷跟他們講起過的詠春八手包括耕、攔、攤、膀、困、問、伏、圈。困與圈這兩手是由雙手配合完成的，困手一般由雙攔手組成，圈手一般由雙耕手組成，主要取其意會(huì)，外形則不一而足。

    詠春拳形還包括纏、撞、掛、漏、粘、摸、蕩、捋等，這些手法已經(jīng)不單純?yōu)槭址?，不僅需雙手配合使，還需配以身法，如耕攔手、攤膀手等。

    方正天接著說道:“黐樁煉形這四個(gè)字重點(diǎn)在第一個(gè)字上黐上，在這里包括兩項(xiàng)詠春拳技術(shù)要領(lǐng)，第一項(xiàng)是對(duì)手臂的要求，第二項(xiàng)是對(duì)腰馬的要求。當(dāng)手臂已成基本形的時(shí)候，觸外力即用腰馬化力，即可以保持原來的基本形，同時(shí)給自己留出變形的時(shí)間與空間。”眾人肅穆而立，在一旁虛心受教。

    “練習(xí)116勢(shì)木人樁法中的每一勢(shì)，練每一勢(shì)時(shí)可以重復(fù)幾次，用心揣摩，不是追求每一勢(shì)之間的連貫，而是把心念放在每一勢(shì)施展時(shí)的感覺和形狀上，且不要用力?！笔@雷小聲地對(duì)趙天銘三人說道。

    打完了前面58勢(shì)的方正天繼續(xù)對(duì)他的弟子們說道:“第二階段通形審勢(shì)的意思是通過體會(huì)形與形之間交互變化擊打木人樁時(shí)的感覺，來明白木人樁由于人心念的變化而產(chǎn)生的勢(shì)。”

    廖向東問道:“師傅，是不是任何動(dòng)作某一時(shí)刻的定形均可稱之為定勢(shì)？當(dāng)定勢(shì)對(duì)外有了影響時(shí)就是勢(shì)。勢(shì)是一種能量的積累，隨時(shí)都可以轉(zhuǎn)化為能。勢(shì)有門戶，有虛實(shí)，有斜正，可守可攻。勢(shì)，有形。有形則有破綻。有門戶則可入可出，有虛實(shí)則可避可擊，有斜正則可因其斜正而破之。中國(guó)功夫往往后發(fā)先至，后發(fā)制人，皆因見勢(shì)分形，因勢(shì)破勢(shì)。是這樣嗎?”

    方正天接著打起木人樁答道:“我們必以有素之大靜涵養(yǎng)出超絕的觀察力，見其勢(shì)即知其陰陽虛實(shí)。觀察力需要持之以恒的培養(yǎng)，不但可以見形知?jiǎng)荩妱?shì)分形，還可以以意察勢(shì)而知其氣之虛實(shí)。實(shí)際上，勢(shì)本身就是氣。勢(shì)可作場(chǎng)，場(chǎng)可生氣，故勢(shì)本身就是氣。世間熙熙攘攘的人群，千姿百態(tài)的飛禽走獸，恒古不易的春秋交疊，瞬息萬變的雨雪風(fēng)云，閱盡滄桑的河流山川，魂?duì)繅?mèng)縈的縷縷情思，花開花謝，草木枯榮……皆可謂天下之勢(shì)?！?br/>
    石驚雷此時(shí)也將自己的體會(huì)說了出來，“既然世間諸物，觸目皆勢(shì)，或聽或感，凡身之所到之處或精神意識(shí)所到之處皆可見勢(shì)分形，皆可因形知?jiǎng)?。詠春拳木人樁雖然只有三只樁手一只樁腳，但不同樁手之間的組合加之練習(xí)者從不同位置以不同的攻擊手法出手，造成木人樁千變?nèi)f化的勢(shì)?！?br/>
    “是的，我們必須充分理解木人樁千變?nèi)f化的勢(shì)。了解木人樁的勢(shì)等同于理解了自己出手的勢(shì)。通形審勢(shì)作為本階段的練功方法是唯一可以深入理解木人樁勢(shì)的基本方法。通形審勢(shì)重點(diǎn)在‘通’字，強(qiáng)調(diào)形與形之間的轉(zhuǎn)換，比如由攀頸手變?yōu)榘蚴?。在本階段強(qiáng)調(diào)的已經(jīng)不是出單勢(shì)的感覺，而是變勢(shì)時(shí)木人樁對(duì)練習(xí)者的影響。由攀頸手變?yōu)榘蚴譃橐弧ā?，由膀手變?yōu)閿偸謾M掌又為一‘通’?！?br/>
    方正天聽完石驚雷的見解后說道，“當(dāng)我出攀頸手時(shí)，木人樁的勢(shì)是伸出一條手臂挺著脖子的模樣。當(dāng)出我膀手時(shí)木人樁的勢(shì)是伸出一條手臂弓步向前的模樣。當(dāng)練習(xí)者由攀頸手變換為膀手，感覺上，木人樁也做出了相對(duì)應(yīng)的變化。詠春拳練習(xí)者掌握這種變化即是審勢(shì)，能夠完全掌握這種變化的勢(shì)即是本階段成功的標(biāo)志?！?br/>
    一直沉默的朱斌此時(shí)也十分好奇的說道:“那么看來，通形審勢(shì)階段詠春拳練習(xí)者的提高的是內(nèi)在，功成之后會(huì)感覺自己換形之時(shí)手臂可以緊貼木人樁。在外形來看，詠春拳練習(xí)者手足的運(yùn)動(dòng)軌跡沒有絲毫多余路線。人的勢(shì)是在靜止時(shí)理解的，木人樁的勢(shì)只有通過相對(duì)運(yùn)動(dòng)才能充分理解，所以要通形審勢(shì)。方師傅是這樣去理解的嗎？”

    方正天這時(shí)也打完了全部的木人樁法，轉(zhuǎn)身過來對(duì)眾人說道:“木人樁法作為詠春拳里面最核心的技法其實(shí)最講心法，大家不能急于求成，欲速則不達(dá)。要沉下心來慢慢體會(huì)?！?br/>
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