“人活著和死了不一樣，因?yàn)樗廊瞬粫?huì)說(shuō)話，捧著個(gè)牌位假慈悲也沒(méi)人知道。人活著就會(huì)嘮嘮叨叨，孔子講求‘正人，先正己’，要求別人的，自己先做到；身先示范，上行下效。對(duì)于這種人，帝王是最煩的。如果是漢文帝、漢景帝當(dāng)權(quán)，可能會(huì)給他一個(gè)虛職，最好下放到地方上去，漢武帝就說(shuō)不準(zhǔn)了”

    “投胎在宋朝還好一點(diǎn)，可能會(huì)貶到邊遠(yuǎn)地方去，因?yàn)樗纬粴⑽某肌?br/>
    “如果換了朱元璋，那就只怕會(huì)‘廷杖’，當(dāng)著文武百官的面扒了褲子打屁股，或者找個(gè)什么由頭滿門(mén)抄斬，當(dāng)然孔圣人也是聰明人，象朱元璋這種魔頭他才不會(huì)去伺候。如果到了清朝，三跪九磕，口稱奴才，孔圣人更加不會(huì)理睬，爺不伺候你，走了，回家教私塾去…;…;…;…;也可能連頭都不剃，躲到深山老林去”

    大伙笑了起來(lái)，穿過(guò)奎文閣，地勢(shì)變得開(kāi)闊，前面有一壇，壇上有一亭，上書(shū)“杏壇”。

    燈光柔合，月影橫斜；輕風(fēng)拂面，綠樹(shù)婆挲。

    袁sir道：這才是孔子當(dāng)年講學(xué)的地方。

    不過(guò)周圍的杏樹(shù)是后植的，早不是當(dāng)年的杏樹(shù)。

    小帥男：袁老師，杏壇是什么意思？

    “杏，杏樹(shù)，杏林指醫(yī)學(xué)（中醫(yī)），杏壇指教育，教授人的地方，這個(gè)名號(hào)是從孔子開(kāi)始的，當(dāng)年孔子就在杏林筑壇講學(xué)”

    游客乙：我有個(gè)疑問(wèn)，孔子代表士，魏晉還有士族，什么叫士，什么叫士族，是地主階級(jí)嗎？士族與庶族怎樣區(qū)分？

    袁sir：這些名詞解釋起來(lái)很寬泛。歷史課本上也沒(méi)做專門(mén)的解釋，我教書(shū)那會(huì)兒，學(xué)生也懵懵懂懂，有的把士念作土，土族，鬧出大笑話。

    商鞅變法重農(nóng)抑商把人分成四等：士農(nóng)工商，商人是最低的一等，這一弄在農(nóng)耕社會(huì)就固定下來(lái)。

    孔子把人分成五等：庸人，士人，君子，賢人，圣人?！叭擞形鍍x，審此五者，則治道畢矣”，這是從道德修養(yǎng)上劃分。

    士，事也，《說(shuō)文解字》許慎編字典就這么解釋。

    上古掌刑獄之官，商朝一直到春秋時(shí)期多為卿大夫家臣，為貴族最底一層。

    春秋末期為知識(shí)分子的統(tǒng)稱，習(xí)慣上就是不用種田的自由人士，有學(xué)士、勇士、方士、謀士。

    戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士成風(fēng)，荊軻刺秦、蘇秦連橫、馮諼客孟嘗君、說(shuō)陰陽(yáng)五行的鄒衍都叫士。

    “士”這個(gè)稱號(hào)到后來(lái)與有沒(méi)有地沒(méi)關(guān)系，馮諼就是個(gè)流浪漢，活不下去在孟嘗君門(mén)下做了食客，后來(lái)還成了名士。孟子曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”，意思是：士出來(lái)做官，為社會(huì)服務(wù)，就象農(nóng)夫從事耕作一樣，是他的職業(yè)。簡(jiǎn)單說(shuō)比農(nóng)夫要高一等，有一定的社會(huì)地位。

    階級(jí)這個(gè)東西，過(guò)去好像給人一種固定、一成不變的意思，那年月叫定成分，一直到八十年代升學(xué)入職還要填出生。

    實(shí)際上舊社會(huì)階級(jí)是流動(dòng)的。

    比方說(shuō)一個(gè)流浪漢，或一長(zhǎng)工，或一木匠，或一阿q，突然間發(fā)了財(cái)買了地，那你說(shuō)他到底算那個(gè)階級(jí)？

    古代考科舉，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，你說(shuō)他到底是農(nóng)民還是士大夫？

    還有李白的父親是商人，他不能考科舉，可他是大詩(shī)人，大名士。他到底算哪一種成分？

    孔子的解釋士就是讀書(shū)人。沒(méi)錢的讀書(shū)人叫寒士，沒(méi)錢的人大家都嫌，但孔子不嫌，儒家講求的是德行。顏回就是一個(gè)窮死的寒士，孔子視他為最得意的弟子。

    到魏晉南北朝士與士族解釋又不一樣。

    士族，有二種解釋。

    一種是魏晉南北朝士族，又稱門(mén)第、門(mén)閥、世族、世家，指世代為官的名門(mén)望族（豪門(mén)）。不能說(shuō)地主就叫士族，暴發(fā)戶，土財(cái)主，土豪，雖然有錢，如果祖上沒(méi)有當(dāng)官的那不叫士族；也不能說(shuō)讀書(shū)好就叫士族，陶淵明就算不上士族；總而言之，那是個(gè)拼爹的時(shí)代。

    東漢以后社會(huì)出現(xiàn)了世家大族，比如袁紹，四世三公，門(mén)生故吏遍及天下，門(mén)閥制度慢慢形成。從魏文帝（曹丕）開(kāi)始，官員的選拔實(shí)行九品中正制。

    中正，官名。

    相當(dāng)于組織部，負(fù)責(zé)考察官員，但實(shí)際上提名權(quán)掌握在世家大族手中，選拔官吏只看家世出身，所以選來(lái)選去都是幾個(gè)世家大族壟斷了官場(chǎng)重要職位。

    “上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”

    凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆為士，否則為庶。

    門(mén)第有高低，士庶不通婚，而且坐不同席，就算你是皇帝的舅舅，也沒(méi)人搭理你。

    魏晉南北朝都實(shí)行這種門(mén)閥制度，東晉達(dá)到極盛，皇上是坐著的皇帝，身邊還有一群站著的皇帝，幾大士族一度超越皇權(quán)。

    到了隨唐，科舉取士，打擊門(mén)閥，不再按照門(mén)第選拔官員，統(tǒng)一考試，給了庶族地主知識(shí)分子從政的機(jī)會(huì)，士族勢(shì)力逐漸瓦解。

    士族另一種解釋就比較寬泛，書(shū)香門(mén)第，知識(shí)分子家庭出身都可叫士族。

    歐州有騎士，日本有武士，中國(guó)有以知識(shí)分子為代表的文士。

    說(shuō)了這么多言歸正傳，一起去孔廟殿堂里看看，來(lái)之前聽(tīng)說(shuō)孔廟供奉的不止一個(gè)人，除了孔子還供奉了那些人？

    咱們跟袁sir一起進(jìn)去看看。

    進(jìn)了大成殿，但見(jiàn)香燭高燒，紅光滿堂。

    殿內(nèi)高懸“萬(wàn)世師表”（大清乾隆手筆），兩邊楹聯(lián)“氣備四時(shí)與天地鬼神日月合其德，教垂萬(wàn)世繼堯舜禹湯文武作之師”。

    正中為孔子像，頭戴十二旒冠冕，身穿王服，手捧鎮(zhèn)圭。

    兩側(cè)為四配，再下面為十二哲，此外還有東廡、西廡供奉有先賢79人，先儒77人。

    那四配？復(fù)圣顏?zhàn)?，宗圣曾子，述圣子思子（子思），亞圣孟子，與孔子并稱五大圣人，自漢以來(lái)歷朝歷代都有封號(hào)。

    丁小姐道：曾參，子思，孟子都有書(shū)傳世，顏回好像沒(méi)有，而且聽(tīng)說(shuō)孔子的弟子中子貢成就最大，縱橫五國(guó)，富可敵國(guó)，他怎么沒(méi)評(píng)上？顏回一輩子沒(méi)做過(guò)官，一輩子受窮，也沒(méi)有謀生的技能，怎么就成四配之首？

    袁sir：“這問(wèn)題問(wèn)得好，看來(lái)你還挺有學(xué)問(wèn)，古人認(rèn)為三不朽標(biāo)準(zhǔn)：立德、立功、立言，德行排在第一位。顏回一生追隨孔子，貧而志堅(jiān)，勤且好學(xué)，29歲頭發(fā)全白，40歲過(guò)逝，他一生甘于寂寞，默默地幫孔子打理文稿。一次，魯哀公問(wèn)孔子，他的學(xué)生中哪個(gè)最好學(xué)？孔子感嘆地說(shuō)，顏回是最好學(xué)的，不幸短命死了，現(xiàn)在再也沒(méi)有這樣的人了，孔子贊他是自己最得意的弟子。儒家最崇尚的就是德行，所以把他排在四配之首。

    am酷‘r匠網(wǎng)v7首發(fā)u(

    袁sir這一說(shuō)，大家也沒(méi)什么意見(jiàn)了。

    孔子雖然是儒家的開(kāi)山老祖，但他沒(méi)有寫(xiě)過(guò)原著。

    《論語(yǔ)》是記錄孔子和弟子們的言行書(shū)，但并非出自孔子之筆。

    儒家原著自曾子開(kāi)始，他寫(xiě)了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》。

    《大學(xué)》和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱‘四書(shū)’，宋、元以后，成為學(xué)校的教科書(shū)和必考科目。

    “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這本書(shū)為讀書(shū)人提出了三綱領(lǐng)：“明德、親民、止于至善”?！鞍藯l目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。（八個(gè)臺(tái)階）

    這里的大學(xué)不是指高等學(xué)府，而指小學(xué)（私塾），《大學(xué)》與《三字經(jīng)》一樣是基礎(chǔ)啟蒙課。從小就教育學(xué)生，讀書(shū)做人、處事、治國(guó)，要一步一步來(lái)。

    修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下。修好自己，才能去管理別人；心正了，意誠(chéng)了，自己家里管好了，才能去治理國(guó)家。

    不可能每個(gè)人都去治國(guó)，那也沒(méi)關(guān)系，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。那意思是混的好就兼濟(jì)天下；混的不好，管好自己就得了。

    到后世，這本書(shū)成了學(xué)生守則，奉為圭臬。

    所以曾子被封‘宗圣’。

    那個(gè)時(shí)候，讀書(shū)就是為了能做官，‘官本位’就是這么來(lái)的。

    四配是孔廟從祀的第一等，看完四配接著便是十二哲。

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