七在眾時(shí)。山腳下忽然傳來(lái)陣悠長(zhǎng)的號(hào)角聲，那聲音嚷然胤悶。卻仿佛帶有一種穿透的力量，剎那之間，珠日神山的山道之上，人群立宏兩邊一分，不管是單獨(dú)上山朝拜，還是心有所愿之人，都是紛紛的向下望去。這一聲號(hào)角乃是珠日神山的本教，寧瑪派的訊號(hào)。

    寧瑪派又稱為紅教，在藏語(yǔ)中“寧瑪”就是古和舊的意思，所修是以吐蕃的舊密咒為主，分為兩大宗，一是阿巴宗，這一宗只念經(jīng)咒卻不修佛法，也沒(méi)有什么教義理論存世；第二宗便是真正意義上的寧瑪秘傳。其傳承主要是師徒之間以及父子相授，此中又分為經(jīng)典傳承與伏藏傳承，主修《大圓滿法》，教法九乘三部。所以藏密傳說(shuō)伏藏乃是寧瑪派的正傳，就是起因與此，而珠日神山。則是寧瑪派三部法的九乘之?dāng)?shù)所在?！爸槿铡币灿兴麄兊拇髨A滿法能放射太陽(yáng)光芒的意思?！皩幀敗４砹怂麄兊膫鞒?，珠日神山的伏藏門是根本，可以使成千上萬(wàn)的人不舍肉身。直接前往清凈剎土。這個(gè)原本是只有各宗法王才能知曉的秘密。不過(guò)此時(shí)看來(lái)，已經(jīng)不再是個(gè)秘密了。

    悠長(zhǎng)的號(hào)角聲中，一隊(duì)人馬看似緩慢，實(shí)則在眾人眼前一晃而過(guò)，人群中不乏有些修為在身的人，也只能看到四五個(gè)紅袍喇嘛，手持經(jīng)輪、經(jīng)幡等各色法器，簇?fù)碇幻^戴紅色高冠僧帽的喇嘛，直奔山頂而去。山道兩旁寧瑪派的信徒們，不管是否看清了上山的幾人，也都從號(hào)角聲中知道，來(lái)的乃是寧瑪派中上師或者護(hù)教長(zhǎng)老一般的高僧，許多人跪拜在地。

    一塊巨石之下，寧瑪派一眾停下腳步，那戴帽的喇嘛當(dāng)前盤坐，其余幾人無(wú)聲無(wú)息的站在了他的身后。網(wǎng)剛坐定，那高冠紅帽的喇嘛，忽然眉頭一皺，抬頭斜望，“阿巴，你來(lái)湊什么熱鬧？這可不是你能打著寧瑪?shù)钠焯?hào)，念幾卷經(jīng)文便能糊弄過(guò)去的地方。

    巖石上有人“嘻嘻”一笑，“索爾，你我同為寧瑪一宗，為何你能來(lái)得，我卻便要遠(yuǎn)避；舍？”說(shuō)話的這人五十余歲，同樣的身披紅色僧袍。頭戴高冠，不過(guò)他的衣著間依稀可見(jiàn)金色的流光冉現(xiàn)，他站在石塊之上，陽(yáng)光映照著他的紅袍金線，寶相莊嚴(yán)，更比索爾像極了高僧大德。

    “大膽阿巴！你豈能與索爾仁波切相比？”索爾身后一人怒喝出聲。手中的井經(jīng)輪急的轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。索爾輕輕一擺手，“阿巴。既言同宗。莫怪我未曾提醒于你，以你的修為，還是趁早離去為好，這雖然是寧瑪派的機(jī)緣，卻與你無(wú)關(guān)

    那阿巴忽然面色肅穆起來(lái)，他雙手虛合，“索爾師兄，多謝你了，其實(shí)我只是想看看究竟什么才是紅白兩色花開(kāi)?！?br/>
    “紅白花開(kāi)？你居然有機(jī)緣連這個(gè)都知道？”索爾喇嘛臉色微變。隨即一笑，“我倒是忘了。你阿巴一宗是靠著念經(jīng)度日的，能從經(jīng)文中獲此機(jī)緣，卻也不足為奇兩宗同屬一門，但阿巴宗便如同中原道門里行走江湖混日子的，只是還頂著寧瑪派的名頭而已，索爾這一宗才是真正的寧瑪密法傳承，阿巴宗在他們看來(lái)，根本難以表述寧瑪?shù)慕塘x。

    阿巴僧袍的衣領(lǐng)與衣袖處，都繡著一圈金線，舉手投足之間仿佛都有金光流轉(zhuǎn)，光影婆娑，宛若菩薩下凡。只見(jiàn)他也笑了一下，“索爾師兄，你那一宗自有法王護(hù)教，我阿巴宗也有阿巴的秘傳，只是索爾師兄，我素聞紅白花開(kāi)的境界也只有法王才解，索爾師兄，寧瑪?shù)姆ㄍ鹾卧?？?br/>
    索爾“哼。了一聲，“寧瑪古傳之中自有密法他忽然收聲不語(yǔ)。只見(jiàn)一條人影緩緩的便從左側(cè)的巨石腳下行近，這人的打扮很似珠日神山下的當(dāng)?shù)匦琶?，是一名老人的樣子，不過(guò)他的脖子上卻有一根哈達(dá)，此人雙目微閉，眉宇間有愿力閃動(dòng)。手中雖然未結(jié)法印，但是一步一行，似乎根本便沒(méi)有看到寧瑪派的索爾、阿巴等人。

    “且住！你沒(méi)看到寧瑪紅教索爾仁波切么？”索爾喇嘛身后的那人又再大喝。索爾喇嘛再次揮揮手?！吧餮?，此乃明達(dá)法王的身外之身說(shuō)到這里，他甚至后退了一步?！懊鬟_(dá)法王此生舍棄的太多，沾染上他的因果得不償失，況且紅白花開(kāi)，還要應(yīng)在他的身上”。

    布達(dá)拉宮！布達(dá)拉，在藏語(yǔ)中有“普陀。之意，由此可見(jiàn)布達(dá)拉宮在藏人心中的地位，便仿佛觀音菩薩的道場(chǎng)普陀山一般。布達(dá)拉宮依著瑪布日山，重重疊疊，是當(dāng)初松贊干布為迎娶大唐公主文成而建，松贊干布信奉的本尊佛就是觀音，所以他命名為布達(dá)拉宮。

    布達(dá)拉的紅宮是歷代**喇嘛的靈塔殿，靈光閃耀，佛力浩蕩，其中五世至十三世**喇嘛的靈塔均在于此，但卻獨(dú)獨(dú)少了六世活佛的靈塔。六世**喇嘛，就是著名的倉(cāng)央嘉措活佛?！澳且惶?，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)，你誦經(jīng)中的真言；那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒。不為度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)

    這詩(shī)便是出自倉(cāng)央嘉措活佛之手。他十四歲便住進(jìn)了布達(dá)拉宮。但是對(duì)于他是否就是真正的六世**轉(zhuǎn)世，卻爭(zhēng)議頗多，先他并非是五世**喇嘛臨終前所指定。只是出于當(dāng)時(shí)的政治需要選定，其次便是他的情詩(shī)，據(jù)說(shuō)他經(jīng)常出宮與情人幽會(huì)。但是他的修為，卻真實(shí)的乃是活佛的境界。他后來(lái)在青海湖邊，遁去行蹤，再無(wú)人見(jiàn)。因此。布達(dá)拉宮中沒(méi)有倉(cāng)央嘉措的靈塔?，敳既丈接纸凶黾t山，布達(dá)拉宮殿宇疊徹，迂回曲折，依然是與整座山融為一體，幽深處誰(shuí)也不知道其中隱藏了什么秘密。

    寫(xiě)密宗是真難啊，故事也不好編，牽扯的都是真實(shí)存在的東西，傳說(shuō)也不能妄揣，嗚呼！

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