——錄自《兩周金文辭大系圖錄》

    中國(guó)青銅器時(shí)代大率含蓋殷、周二代。殷之末期銅器制作已臻美善，則其濫觴時(shí)期必尚在遠(yuǎn)古，或者在夏、殷之際亦未可知。周乃后起民族，武王以前器未見(jiàn)，成、康以來(lái)則勃然盛興。其因襲殷人，固明白如火。據(jù)余所見(jiàn)，中國(guó)青銅器時(shí)代，大率可分為四大期。

    第一，濫觴期——大率當(dāng)于殷商前期。

    第二，勃古期——殷商后期及周初成、康、昭、穆之世。

    第三，開(kāi)放期——恭、懿以后至春秋中葉。

    第四，新式期——春秋中葉至戰(zhàn)國(guó)末年。

    濫觴期目前尚無(wú)若何明確之知識(shí)，然為事理上所必有，蓋銅器脫胎于陶器、石器等之幼稚時(shí)期也。此期有待于將來(lái)之發(fā)掘。

    勃古期之器物，為向來(lái)嗜古者所寶重。其器多鼎而鬲罕見(jiàn)，多“方彝”與無(wú)蓋之簋（舊稱為彝）而無(wú)簠，多尊鹵爵斝之類而無(wú)壺。盤匜所未見(jiàn)。有鐸而罕鐘。形制率厚重。其有紋繢者，刻鏤率深沉，多于全身雷紋之中施以饕餮紋，夔鳳、夔龍、象紋等次之。大抵以雷紋、饕餮為紋繢之領(lǐng)導(dǎo)。雷紋者，余意蓋脫胎于指紋。古者陶器以手制，其上多印有指紋，其后仿刻之而成雷紋也。彝器之古者，多施雷紋，即其脫胎于陶器之一證。饕餮、夔龍、夔鳳，均想像中之奇異動(dòng)物。《呂氏春秋》云：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。”（《先識(shí)覽·先識(shí)》）古蓋有此神話，而今失傳?！陡尢罩儭吩疲骸坝嘤^燕、趙諸國(guó)壤土相近?！皷m氏壺”，新式期器之翹楚也，實(shí)中山人所作?！敝猩街祝欧Q好康樂(lè)歌謠，則其人蓋亦藝術(shù)的民族。是則外來(lái)影響，蓋由中山人所介紹。又古稱中山人為“白狄別種”，或者其即斯基泰人之混血人種耶？此事大有待于地下之證據(jù)（參見(jiàn)《金文叢考》第四〇三至四〇四葉）。然新式期之有墮落與精進(jìn)二式，固皎然也。綿延至于秦、漢，隨青銅器時(shí)代之退禪，墮落式日趨于墮落，而終至消亡。精進(jìn)式則集中于鑒鏡，而構(gòu)成文化之別一環(huán)矣。

    以上時(shí)期之分，除第一期外，均有其堅(jiān)實(shí)之根據(jù)，事且出于自然。蓋余之法，乃先讓銘辭史實(shí)自述其年代，年代既明，形制與紋繢，隨即自呈其條貫也。形制與紋繢如是，即銘辭之文章與字體亦莫不如是。大抵勃古期之銘，其文簡(jiǎn)約，其字謹(jǐn)嚴(yán)。開(kāi)放期之銘，文多長(zhǎng)篇大作，字體漸舒散而多以任意出之。新式期亦有精進(jìn)與墮落二式。精進(jìn)者，文多用韻，字多有意求工，開(kāi)后世碑銘文體與文字美術(shù)之先河。墮落者，則“物勒工名”之類也。諸項(xiàng)之關(guān)系，大抵平行。然亦偶有錯(cuò)見(jiàn)者，如末期之“楚王熊鼎”，其形制與紋繢為精進(jìn)式，而銘辭字跡則墮落式也。又其時(shí)代之相禪，亦非如刀截斧斷，決然而判然者。大抵穆、恭、懿、孝為第二第三期間之推移期，春秋中葉為第三第四期間之推移期。其或?qū)偾皩俸?，視其時(shí)代色彩之濃淡為準(zhǔn)則。

    更有進(jìn)者，形制、紋繢、文字之三者，均當(dāng)作個(gè)別之專論，方能蕆事，而尤以形制論為非從個(gè)別入手不為工。蓋后二者通于各器物，多有一般之傾向，而形制則器類繁多，各類各有其獨(dú)立之系統(tǒng)也。今暫以鐘鼎二類為例以示其大凡。

    殷人無(wú)鐘，鐘乃周人所造，大率起于第二期之末造。然其形制，實(shí)有所本，即古器中，昔人所稱為鐸者是也。其形狀與鐘相同而小，器之古者，口向上，有柄，執(zhí)而鳴之。有銘者，多僅一二字而刻于柄。有紋者，多僅用饕餮紋。器本無(wú)自名，亦無(wú)自注其年代者，然可知其必為鐸，且必為商器，蓋其器之演進(jìn)，入第四期于徐、越諸國(guó)有所謂句鑃者在也。鑃躍，即鐸之音變。而越器之“姑馮句鑃”，言“鑄商句鑃”，猶后人言胡弓洋琴，足證鐸實(shí)商制也。蓋商人文化，多為徐人所保，越又受徐人之影響，故其器制亡于中原者，而存于“化外”。徐人之句鑃又自名為征城，別有器名為鉦者，是又鉦鐸為一之證。蓋鐸之始以木竹為之，其聲睪蜀，故呼之為鐸，為鐲。后以金為之，其聲丁寧，故舊文獻(xiàn)中即呼之為丁寧，而器銘則書之為征城，若鉦。其后更簡(jiǎn)稱為鉦也。此鉦鐸本身之演進(jìn)，形制固不無(wú)差異。古鐸形較短，徐、越之器形較長(zhǎng)。紋繢銘體亦迥有時(shí)代之別，然其一脈相承之跡，不能掩也。

    古器亦有自名為鐸者，文曰“傳乍寶鐸，其萬(wàn)年永寶用”，以銘辭字體觀之，固是周器，而銘則倒刻。所謂周因于殷，有所損益也。周人之鐘，亦即殷鐸之倒耳。周人因殷鐸而大之，大則不能舉，于是昔之柄者，今乃成為甬，昔之仰持者，今乃成為倒懸矣。鐘既倒懸，因有長(zhǎng)甬突出，故不能不于甬之中央近舞處，設(shè)為斡旋古人之象，日月星辰，山龍華蟲，作繪宗彝。山龍當(dāng)即夔龍，華蟲當(dāng)即夔鳳（古者鳥亦稱蟲），蓋星辰之象也。象紋亦見(jiàn)《呂氏春秋》，言“周鼎著象（即犀象之象）為其理之通也”（《審分覽·慎勢(shì)》）。然彝器上之象紋，率經(jīng)幻想化而非寫實(shí)。故此時(shí)期之器物，美言之，可云古味盎然，惡言之，則未脫野蠻畛域。試觀臺(tái)灣高山族或澳洲土人之土木器，可以恍悟。舊時(shí)有謂鐘鼎為祟而毀器之事，蓋即緣于此等形象之可駭怪而致。

    開(kāi)放期之器物，鼎鬲簠簋多有之，“方彝”絕跡。有器名“須”（下或從皿）者出。酒器則鹵爵斝觚之類絕跡，有壺出而代之。盤匜初見(jiàn)。鐘镈之類漸多。形制率較前期簡(jiǎn)便。有紋繢者，刻鏤漸浮淺，多粗花。前期盛極一時(shí)之雷紋，幾至絕跡。饕餮失其權(quán)威，多縮小而降低于附庸部位，如鼎簋等之足。夔龍、夔鳳等，化為變相夔紋，盤夔紋，變相盤夔紋，而有窮曲紋起而為本期紋繢之領(lǐng)袖。《呂氏春秋》云：“周鼎有窮曲狀甚長(zhǎng)，上下皆曲”（《離俗覽·適威》）。揆其紋意，蓋仿于鬼柳或櫸柳之木理。古器多以木為之，《莊子》云：“百年之木，破為犧樽”（《外篇·天地》），《孟子》云：“以杞柳為桮棬”（《告子上》），《考工記》“梓人為飲器”，皆其證。鬼柳等之木理至幻美，或如盤云，或似長(zhǎng)虹，又或類龍蛇飛舞，故鑄器亦仿效之也。象紋絕跡，有鱗紋回紋等出現(xiàn)。凡此均本期紋繢習(xí)見(jiàn)之定式。大抵本期之器，已脫去神話傳統(tǒng)之束縛，而有自由奔放之精神，然自嗜古者言之，則不免粗率。

    新式期之器物，于前期所有者中，鬲甗之類罕見(jiàn)，須亦絕跡，有敦諸器新出，而編鐘之制盛行。形式可分為墮落式與精進(jìn)式兩種。墮落式沿前期之路線而益趨簡(jiǎn)陋，多無(wú)紋繢，其簡(jiǎn)陋之極者，幾與后來(lái)之漢器無(wú)別，舊亦多誤為漢器。精進(jìn)式，則輕靈而多奇構(gòu)，紋繢刻鏤更淺細(xì)，前期之粗花一變而為極工整之細(xì)花，發(fā)明印板之使用。器之紋繢多為同一印板之反復(fù)（印板之使用，就“秦公簋”及“楚王酓鼎”觀之，最為明了?！髡咦ⅲ?。紋樣繁多，不主故常，與前二期之每成定式，大異其撰。其較習(xí)見(jiàn)者，為蟠螭紋，或蟠虺紋，乃前期蟠夔紋之精巧化也。有鑲嵌錯(cuò)金之新奇，有羽人飛獸之躍進(jìn)，附麗于器體之動(dòng)物，多用寫實(shí)形，而呈生動(dòng)之氣韻。古器至此期，儼若荒廢之園林，一經(jīng)精靈之吹歔而突見(jiàn)奇花怒放。讀者如念及近年于山西李峪村、洛陽(yáng)韓君墓、壽縣楚王墓所出之古器群即可知余言之非夸誕矣。此期之物，近時(shí)海外學(xué)者多稱為“秦式”，命名雖云未當(dāng)，然有疑曾受斯基泰藝術(shù)之影響者，于事殊有可能。斯基泰人于春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，曾擴(kuò)充其版圖于外蒙古北部，與中山、以側(cè)懸之。此斡旋亦非周人之創(chuàng)制，蓋古鐸有于柄之中央處設(shè)橫穿者，揆其意，蓋以備擊鐸之物之貫擊，兼?zhèn)鋻熘?。此鐸柄之橫穿，即斡旋之前身矣。

    較鐘稍后起者為镈，镈乃鐘與拊之合體也。镈與鐘之異，在鐘用甬而镈用紐，鐘枚長(zhǎng)而镈枚短，鐘銑侈而镈銑弇，鐘于彎而镈于平。镈僅第三期之物，入第四期，與鐘合而為一。故如秦公鐘、宋公戍鐘、沇兒鐘、兒鐘、許子鐘等，形均是镈，而自銘為鐘（此中“沇兒鐘”，紐適墜，故于舞上僅存六孔。徐中舒以為無(wú)甬無(wú)紐之鐘，謂“孔之下端相連可系以繩”（《氏編鐘圖釋》二頁(yè)），非是?！髡咦ⅲＳ秩缯哏?、子璋鐘、氏鐘等，雖銑侈于彎如有甬之鐘，而枚短用紐則如镈。鐘之形制，至第四期而大變矣。故第三期以后無(wú)甬鐘，第四期以前無(wú)紐鐘，有之者，乃偽器也。鐘較晚出，第四期中無(wú)墮落式可言。

    其次論鼎。鼎之為物，蓋導(dǎo)源于陶器之鬲。其通狀為圓體，二耳三足。勃古期之鼎，口微斂，腹弛，耳在鼎沿直上，足為直立之圓柱形而較高（以全器之比例而言），多于全身施以雷紋及三饕餮紋。每饕餮各含一足而鼓出，故器體分為三股，此即鬲之三款足之演化，甚顯著也。此時(shí)期之器，可以獻(xiàn)侯鼎及盂鼎為標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)放期之器，則口弛而腹稍斂，耳有附于鼎外者，足較低，彎曲作勢(shì)而呈馬蹄形，克鼎、鬲攸從鼎，其標(biāo)準(zhǔn)也。鼎之新式期，其墮落與精進(jìn)二式之分最為顯著。墮落式，沿第三期之路線而前進(jìn)，口愈弛，腹愈斂，足愈低愈曲，多無(wú)紋而有蓋，宋公鼎、大梁鼎等其確例也。精進(jìn)式，則花樣繁多，難于概括?；蚺c相連而為鼎，或與匜相連而為釶鼎，大抵樣式奇，花紋巧，耳附外，有蓋者多，蓋可卻置。凡新式期之鼎，無(wú)論墮落式與精進(jìn)式，大率耳附外而有蓋，此實(shí)為本期之一特征?！稜栄拧め屍鳌吩疲骸班鲝m上謂之鼒，附耳外謂之鈛”，此足證其成書之晚。又器物亦無(wú)自名為鼒鈛者，疑是秦、漢人之新語(yǔ)也。鼎有體方而四足者，每自名為，此亦鬲所演化，蓋鬲亦有四足者也。多第二期之物，三期以后罕見(jiàn)。有“毛公旅鼎”，乃三期中葉之物，長(zhǎng)方而刓角。李峪村所出，有有蓋而呈孿繭形者，韓君墓所出，于橢圓有蓋之外更于蓋上加飾如著王冠，大抵均之流派也。

    一九三四年十一月二十五日夜書至此輟筆，此外欲論之事項(xiàng)尚多，然以牽于種種人事，不能盡情敘述，讀者諒之。

    （附注一）“叔夷镈”與“秦公鐘”，見(jiàn)黃晟《三古圖》。版本全同，初疑有一為誤，檢視別本，則二器亦如出自一范。蓋黃晟本以其形象相同，遂僅繪一圖以通用也?！扒毓姟蹦甏运我詠?lái)久為懸案，其所言“十有二公”，自非子起算則作器者為成公，自秦仲則為共公，自襄公則為景公。近人羅振玉又創(chuàng)一新說(shuō)，謂自秦侯始，作器者為穆公。案羅乃因銘中有“烈烈桓桓”之語(yǔ)，遂聯(lián)想至穆公，更倒數(shù)十二世而得秦侯耳，毫無(wú)根據(jù)也。今知與“叔夷镈”形象相同，斷為景公無(wú)疑。景公與齊靈公同時(shí)，故有此現(xiàn)象。此亦應(yīng)用形象學(xué)之一例。

    （附注二）上述鐘镈之演進(jìn)頗有穿插，今為豁目之便，別為圖以明之。

    （進(jìn)路中經(jīng)過(guò)不明者以虛線表示之。）