?天地為何而分?日落月升，這又是為何而左右？這四季之變又是為何而產(chǎn)生？冥冥中似乎總有定數(shù)，而這天地之中的萬(wàn)物生靈得以繁衍和傳承億萬(wàn)之年似乎在這冥冥之中就應(yīng)了這定數(shù)！

    ……

    在這世間，總有著無(wú)數(shù)賢能之輩終身被困此問(wèn)而不得解，最后帶著此問(wèn)而離開(kāi)了這個(gè)世間。但是俗云有言“朝聞道而夕死，足矣！”。

    因此，這些問(wèn)題的思考，從未曾因著這些賢能之輩的死去而斷絕，反而因?yàn)橹@數(shù)輩的傳承，而得以延續(xù)。

    雖然，這些問(wèn)題從未被解決，但是，卻有另外的深思得以發(fā)出，那便是——萬(wàn)物都存于世，為何壽命卻各不相同？蒼天巨木成長(zhǎng)千年卻依舊欣欣向榮，生機(jī)盎然。蜉蝣之命卻只在朝夕？

    思考的久了，便總有出現(xiàn)先驅(qū)之輩，千萬(wàn)年的傳承，時(shí)間的長(zhǎng)河中終會(huì)孕育出一代又一代的各種有才之士，其中不乏這樣一類(lèi)人的出現(xiàn)，于是，得以觀世間萬(wàn)物之生衍，思?jí)壑L(zhǎng)短與何有關(guān)？

    一代代的傳承思考，卻是察覺(jué)出：巨木得以長(zhǎng)存，與四季之變和日月之升息息相關(guān)，植木壽長(zhǎng)與其靜息息相關(guān)。靜者，易察天地之中變與不變之能。動(dòng)者，重視己身之變，而忽略天地之變。因此，此類(lèi)賢士便效仿植物般靜態(tài)調(diào)息。時(shí)間久了，眾人自是發(fā)現(xiàn)，靜態(tài)之中，心態(tài)易靜。而心靜，隨之身似也隨之而靜。身心同靜，使之自己仿佛不存在于時(shí)間的流逝中，久而久之，此類(lèi)賢士不但形貌年輕，命歲更是長(zhǎng)久于普通人，聞之者便紛紛效仿。而因此種法門(mén)多始于觀于植物，效仿植物而生。因此，多在高山峻嶺之間，因樹(shù)木多且密，易于使身心融于其中，化為其態(tài)，所以眾人便長(zhǎng)居于此，百十年內(nèi)，聚者越來(lái)越多，屋舍成堆，而精通此法之人又不惜傳于眾人此中奧妙之處，德望威崇，被推舉為首，從此世間便多出一類(lèi)人，和普通之人因習(xí)性不同，又有次神通，被世間百姓通稱(chēng)“靈修”或者“修士”。

    然而此類(lèi)人除壽歲長(zhǎng)久之外，并無(wú)他能。因此，多數(shù)之人認(rèn)為如此度過(guò)一生，太過(guò)清苦，無(wú)人生之樂(lè)可言。因此，多數(shù)人棄此類(lèi)長(zhǎng)生之法，而愿享人間之樂(lè)。如此長(zhǎng)久，兩類(lèi)人斷絕來(lái)往，一代、兩代、三代¨¨¨，終此類(lèi)長(zhǎng)生者被世人遺忘，而兩類(lèi)者如分居于兩世界！

    &nb)長(zhǎng)生雖清苦，但壽長(zhǎng)。但修得長(zhǎng)生的修士卻不滿(mǎn)足于此，發(fā)出深思：鳥(niǎo)飛于空，卻居于地，植長(zhǎng)生也居于此，人既可得長(zhǎng)壽，為何不可飛于空？后有賢者效斬飛鳥(niǎo)而取其翼，手握雙翼學(xué)鳥(niǎo)之態(tài)卻不能翱翔天跡。后又有人發(fā)問(wèn)，魚(yú)能游于水中，而河流之下仍為大地，奈何人雖能嬉戲水中卻不能學(xué)魚(yú)般長(zhǎng)久？

    ……

    百年千年的時(shí)間終究還是那般的過(guò)了，無(wú)數(shù)先賢久思，效仿，尋找其中萬(wàn)物之間的聯(lián)系，終發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)物之**通之點(diǎn)——靈魂，萬(wàn)物能思能動(dòng)皆因有各自的魂，雖萬(wàn)物形態(tài)不同，但都為自己靈魂而左右。

    后長(zhǎng)久思索發(fā)現(xiàn)，靈魂皆有自己能力，草木的靈魂可得長(zhǎng)壽，禽鳥(niǎo)的靈魂可翱翔蒼穹，魚(yú)蟹的靈魂可自由活在水中。而…人的靈魂最為奇特，雖人魂不能長(zhǎng)壽，不能飛天，不能活水，卻能懂得感悟知曉自身！

    人悟植物長(zhǎng)生而最終得長(zhǎng)生之法，皆因最終人的靈魂通達(dá)植物靈魂。因此，賢能之人最終發(fā)現(xiàn)，人魂最為奇特，可因自身的行為導(dǎo)致自己靈魂最終得到別的能力，從而使得自身獲得各自神通。便發(fā)感慨“天生萬(wàn)物以養(yǎng)人……”

    千百年時(shí)間眨眼即過(guò)，長(zhǎng)壽的先賢們雖能長(zhǎng)壽卻不得永生而終死。但卻留下各類(lèi)經(jīng)驗(yàn)傳于后世，經(jīng)千百年傳承，此類(lèi)人自命為“修魂者”，修魂者已經(jīng)不用再?gòu)拈L(zhǎng)生開(kāi)始修煉，因先賢所留經(jīng)驗(yàn)傳承，凡為修魂者，長(zhǎng)生已為必然之事，也不必再仿各種生靈，凡修魂者，修心最重要，由心而影響身，隨著修魂的經(jīng)驗(yàn)修為日益深厚，壽命自然更為久遠(yuǎn)!不僅于此。隨著先賢的修煉大綱而修煉，先長(zhǎng)生，后可飛天，可活于水中，這只是最一般的能力！

    有傳說(shuō)，修魂不但只限于修于一般萬(wàn)物，更可修于天地之間的所有，例如可修于江河，可修于山川，可修于炎火等等…?？赡嵌紴閭髡f(shuō)中的境界，畢竟江河山川等一般人都不認(rèn)為會(huì)存在靈魂，而修為高深之人卻可察其靈魂，星星之火也可變燎原大火，小溪之水匯合最終可成河流，可成江海。這都似乎說(shuō)明其中便存靈魂，因?yàn)檫@些和天地之間的生靈都似乎一樣，從誕生的一刻開(kāi)始就在成長(zhǎng)著。

    然而，還更有就連修為高深之人都很少知道的更為傳說(shuō)的境界，那就不可為一般人所知曉了…

    時(shí)光流逝，后起俊秀便猶如那過(guò)江之鯽多不勝數(shù)。世間凡夫俗子的生活已是繽紛多彩。而那些隱居各深山大川之中的修士們隨著數(shù)倍傳承，人數(shù)也已是眾多。

    隨各修士都之修煉一途是為感悟靈魂之態(tài)而為必經(jīng)之途，但卻需花費(fèi)太多時(shí)間。往往數(shù)十載方可感悟，雖有前人所傳經(jīng)驗(yàn)以為捷徑，但在成就神通之前的修煉歲月里，和凡夫俗子無(wú)任何區(qū)別，因此在已經(jīng)修得神通的大賢之輩里，為潤(rùn)澤后輩，福澤永延。愿舍棄已知的修煉之途，而從新探索，希望可以得知更為捷徑之法，便于后輩在修行大成之前便可得神通。

    此類(lèi)大賢之輩，因已身懷神通，于天地之間的感悟聯(lián)系比起常人來(lái)更為如魚(yú)得水。如此數(shù)輩之久的探索傳承，卻為意外的發(fā)現(xiàn)，神通的施展在于體內(nèi)的某種神能，此類(lèi)神能雖和靈魂本身仍有關(guān)系，卻為更為廣泛的存在于天地之間，通過(guò)修煉可吸納長(zhǎng)存于體內(nèi)，更為在體內(nèi)不斷流動(dòng)。常人可得此神能卻不得神通，而大賢者神通大小又于此神能息息相關(guān)。

    此番結(jié)果便使得更多賢者之輩去為探求。后續(xù)百年，終得其要。神通在于體內(nèi)神能流動(dòng)的方向與軌跡，軌跡不同，神通便不同，后更無(wú)意探得，天地萬(wàn)物都據(jù)此神能，體內(nèi)更是天生有著固定之流動(dòng)軌跡。終有一日，某大賢按此法引天地之間的神能入體，按某種靈物體內(nèi)的軌跡引導(dǎo)神能，行得軌跡之時(shí)卻意外得此靈物神通，震驚眾人，如此更多之人棄原本以靈魂為本的修煉一途。而選擇此法。

    因此類(lèi)修煉之法神通得于神能，而此類(lèi)神能又無(wú)形于天地卻存于天地，于吐納之間所得，與氣相仿，又因此神能與靈魂本身有所聯(lián)系。故修煉之人稱(chēng)此神能為靈氣。而此類(lèi)修煉之人更是自稱(chēng)為修氣者。如此多年積累傳承，修氣者的一脈之人傳承眾多，已超原修魂者一脈。

    時(shí)間久了，世間的人與事自然便不會(huì)如此單調(diào)，既然修氣者可得神通，便自然有人會(huì)去更加尋求新的修煉一途。如此長(zhǎng)久，便又出了修血者一脈。

    修血者，顧名思義，自然是與血脈有關(guān)。此類(lèi)修習(xí)者是尋得所要修習(xí)的靈物的血肉骨體，然后以某種秘術(shù)融得己身。如此亦可得此靈物的神通，且修煉時(shí)日更短，于是便有更多之人加入此途。

    然而，蒼天雖無(wú)情，卻不失公平，有利者自然有其弊處。修血者隨著修為的高深，其行為心智便有如所修靈物一般。一旦自己無(wú)法壓制，便有如狂獸，好殺戮。

    時(shí)光如梭，時(shí)間久了，心善之人終為多數(shù)，認(rèn)知此弊的修血者多為放棄，轉(zhuǎn)歸修氣修魂一途。而卻也不乏在實(shí)力與善惡觀間選擇前者之人。但隨著此類(lèi)之人修習(xí)精深，作惡之事便也與日俱增。修魂者與修氣者秉持正念，誅殺此類(lèi)者。修血者自不肯坐以待斃。方聯(lián)合抵御。

    天地之間既分陰陽(yáng)萬(wàn)載不滅，人分善惡便也無(wú)哪一類(lèi)會(huì)消亡。有人的地方便會(huì)有利益，有利益的地方便會(huì)有爭(zhēng)斗。沒(méi)有爭(zhēng)斗自然只是因?yàn)樾枰獱?zhēng)奪的利益還不夠而已。因此，雖然百年間修血者始終處于劣勢(shì)，卻從未曾消亡，隱隱間與修魂者和修氣者之間已是形成某種平衡之勢(shì)。修氣者和修魂者雖然共同誅殺修血者，卻也有派系間的分持觀所存。

    以此三類(lèi)者而成三足鼎立之勢(shì)，人世間繁華總為誘惑，而并不是所有修習(xí)之人都可抵擋得住此中誘惑。有的修習(xí)之士為其長(zhǎng)生而修煉，有的修習(xí)之人便是為了實(shí)力而修煉，有了實(shí)力方可享盡世間歡樂(lè)。因此，一些修習(xí)之人也開(kāi)始融于塵世生活。其中以修血之人為最，更是因?yàn)槠湫蘖?xí)方式的緣故，多為作惡。修氣者也多為現(xiàn)身塵世，但其雖享受塵世之間的繁華，卻為禍之人甚少。修魂者修習(xí)一途本多為感悟天地多得，習(xí)慣了深山大川之中的寧?kù)o，但亦有正義之士為了維護(hù)塵世之中的正義，也多輪流出山探查。

    如此多年，塵世之人也多了解此三類(lèi)人，但卻不知其中差別何在，統(tǒng)稱(chēng)此三類(lèi)者為靈修或修靈者，因此三類(lèi)人雖所修之途不同卻多為天地之中的靈物。而他們所生活的這一片大地，更因此而被稱(chēng)為了靈洲大地。

    一入世間，便多有利益，長(zhǎng)此多年，便各自有了各自的勢(shì)力范圍，有的勢(shì)力之大，就連凡世之間的皇族也得以禮相待，多加依附。

    現(xiàn)如今，靈洲大勢(shì)也為多方，除了修魂者多不愿出世相爭(zhēng)與默默守護(hù)世間之外。修氣者與修血者分?jǐn)埜鞯?。塵世之間雖小國(guó)無(wú)數(shù)卻各依附大國(guó)，而當(dāng)今最大卻只有六國(guó)，其以修氣者勢(shì)力最廣，掌管天羽，珈苦，冰蔚三國(guó)，而修血者卻掌管月魅，霧魁二國(guó)。修魂者不愿多插手之間，獨(dú)在幻曦國(guó)行走，監(jiān)視修血者的動(dòng)靜，修血者和修氣者出于各自的處境和考慮也一般不會(huì)在幻曦國(guó)境內(nèi)活動(dòng)。而不出世的修靈者不管是修魂修氣之人一般也不會(huì)被三方所考慮。