二零一九年春天的時(shí)候，作為一個(gè)馬上奔三的九零后，我選擇了下鄉(xiāng)種地。
半夜起來打掃豬圈雞窩，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖技術(shù)，開著三蹦子在鄉(xiāng)間小道，生活簡(jiǎn)單平淡。
對(duì)于我的這一決定，家里是百分之一萬的不支持?？墒菦]辦法，我當(dāng)時(shí)是張飛吃秤砣，這家伙鐵了心了，所以即使家人不理解，我還是執(zhí)意走了這條路。
其實(shí)說起堅(jiān)持去種地這個(gè)事兒，原因不只是逃離打工狗的詛咒。
這兒我們得從頭說起。
我叫蘇琰，九零后鳳年生人，出生長大在西北甘省省會(huì)金城。早年生活一直以來平淡無奇，成績(jī)中等，沒有早戀。
大學(xué)的時(shí)候同大部分北方娃娃一樣，離開家鄉(xiāng)去了別的城市念書。
在洞庭北省的漢口市吃了四年熱干面，混混日子。到了臨畢業(yè)的時(shí)候，兩手一拍，一臉懵逼，哼哼著敢問路在何方，不知所往，最后選擇了去南半球袋鼠國留學(xué)，一晃又是兩年的光景，終于在兩個(gè)生肖輪回結(jié)束的時(shí)候回到祖**親的懷抱，到了南方省鵬城的一家醫(yī)院工作。
也許是天生騷動(dòng)，命里不安，工作不久的我就毅然決然的負(fù)辭創(chuàng)業(yè)，然后就毫無意外的涼涼了。之后到了二零一八年中旬左右，我輾轉(zhuǎn)到了鵬城隔壁的武館市，正式成為一名海歸待業(yè)青年。
故事大概就從這里開始了。
要是按著八字命理的說法，一準(zhǔn)是我命中帶著華蓋，天生躲不開僧道玄門。雖然我敬奉著算命莫算己的教誨，沒給自己看過八字，不過想來也八九不離十了。
小的時(shí)候，我就喜歡研究些神神鬼鬼的玩意兒，可能是骨子里的浪漫主義，覺得這個(gè)世界要是沒點(diǎn)看不見摸不著的，也忒單調(diào)乏味了。
所以我曾聆聽過主的教誨，也研究過佛陀的禪機(jī)，后來又潛心道術(shù)，讓老子大人的道可道非常道給圈了粉。平常人夢(mèng)想票子房子妹子，志士夢(mèng)想科技創(chuàng)新報(bào)效祖國，我呢，和秦始皇一個(gè)心思，長生，得道，成仙。
大學(xué)那幾年，書讀沒讀多少現(xiàn)在已經(jīng)劃拉不清了，但是各種命理風(fēng)水之類的，我倒是真摸了點(diǎn)門道。到了后來，老師在上面講課，我在下面給同學(xué)看八字。巧的是我當(dāng)時(shí)本科專業(yè)是心理學(xué)，活生生成了專業(yè)自黑的代表。
后來出國留學(xué)那段光景，有的人去餐廳打工，有的哥們兒開始代購奶粉***。我這人性子懶散又嫌麻煩，干不了那些活兒。最后腦袋里頭靈光一閃，激動(dòng)地大腿一拍，得嘞，哥們兒我發(fā)揮優(yōu)勢(shì)特長，架攤兒算命吧。
結(jié)果這不算不要緊，一算我還真積累了不少優(yōu)質(zhì)口碑，一時(shí)間儼然成了半拉高人，要是能再早生個(gè)幾年，留個(gè)白胡子，攛掇倆文玩掛身上，估計(jì)人都得管我叫老神仙。只可惜畢竟太年輕，神仙沒混到，混成了妖道。
從袋鼠國回來的時(shí)候，我就決定金盆洗手，不再做算命的行當(dāng)。一來是我這修道之人，為了點(diǎn)蠅頭小利的壞了修行，實(shí)在是不值當(dāng)?shù)模欢硭忝@活兒，確實(shí)也忒費(fèi)腦子，不是外人想的那種眼睛一閉身上一抽抽就能靈光乍現(xiàn)前知五百年后知五百年的，而是需要不停地的推算，為了頂上那點(diǎn)毛考慮，回國之后，準(zhǔn)備開始工作的我也就打算不干了。
本來我可能以后都只是個(gè)普通的玄學(xué)愛好者了。結(jié)果直到創(chuàng)業(yè)失敗，在武館市待業(yè)的時(shí)候，我又迫于壓力，無奈只能再次干起了老本行。
不過這干歸干，說了不再算命，那咱就不能自毀高人形象，自食其言不是嘛。于是我一轉(zhuǎn)手，就開始了賣符看風(fēng)水的事業(yè)。
說到符咒和風(fēng)水，這里咱就得簡(jiǎn)單的提一兩句。
一說起符咒，眾位看官可能腦海里就已經(jīng)出現(xiàn)景了，上個(gè)世紀(jì)**僵尸片里，那穿著清朝官服的大僵尸，腦門上都貼著一張這種鬼畫符。南方道教比較盛行的地方呢，過年過節(jié)的時(shí)候也會(huì)有人去道館里求個(gè)平安符，這種符一般都是師傅提前折成三角形的。當(dāng)然了，還有些靈異故事里也少不了它們，燒符和水而吞，治病驅(qū)邪無所不能。
但其實(shí)真正來說，符咒這倆兒字其實(shí)應(yīng)該是要拆開來的。
咱先說符。這符，或者叫符箓，丹書，是道教文化，民間法術(shù)的代表。符有不同的流派，樣式也頗多，一般有黃紙紅字，黃紙黑字，紅紙黑字等等形式。自身結(jié)構(gòu)上來說，通常由符頭，符膽，符腳等組成，且在畫法上有大致通用的規(guī)則和制式。
關(guān)于符的功效呢，這幾年也是越發(fā)的上天入地?zé)o所不能。打開某寶，吃了秤砣破鐵了心要霍霍家庭的小狐貍精，青春期叛逆搖滾一摸就炸的少男少女，對(duì)你高冷作息規(guī)律愛洗澡的男神女神，里面的大師們都有符來治。至于說功效嘛，反正我也沒試過，也怪鄙人才疏學(xué)淺半路出家，實(shí)在也不知道這古時(shí)候哪位老仙家還能想到為后人的婚姻家庭生活著想，流傳下來這些治理的法子。
至于咒，則是指咒語。有點(diǎn)類似《哈利波特》的魔咒，指以口發(fā)密音達(dá)到操縱某種神秘力量的目的。比較為人熟知的有道教的八大神咒，還有一些佛教的佛號(hào)，密宗的咒語等等。有的類似古文或者詩句，您只要認(rèn)字就能念；而有的則偏向于藏傳佛教的咒語形式，以音節(jié)為主要構(gòu)成元素，像是“吽唵哞”之類。
符咒之所以連在一起說，私以為是與符咒的使用有關(guān)的。通常道教畫符，步驟相當(dāng)繁瑣。先要選好日子，沐浴更衣，講究點(diǎn)的呢，還得提前忌了葷腥，畢竟一嘴大蒜臭豆腐味，人家神仙不也得嫌棄。還要設(shè)壇請(qǐng)神，上香敬神，畫符的時(shí)候還有虔誠，符畢還得要收壇送神等等。在這期間，很多步驟都需要配合不同的咒語，每種符也有其各自的畫法和咒語，甚至說要步踏罡斗，手掐指訣，心中觀想。
可以說，符咒是分不開的東西，即使你翻著箱子底兒里滿是蟲眼兒的手抄本，規(guī)規(guī)矩矩的拓著從上面畫張符，那也甭指望它好使。
符咒的起源可以追溯到上古巫祝時(shí)期，經(jīng)過多年演化至今，已經(jīng)成為道教以及民間信仰中非常重要的一個(gè)組成部分。您要非拿槍指著我問我靈不靈，嘿，還是那句話，不信你就別求啊。
符咒暫且先提到這，后邊兒故事里要是有需求咱們?cè)俳又f。
接下來，咱們?cè)儋┵╋L(fēng)水。風(fēng)水，高端點(diǎn)的說法叫做堪輿，用咱現(xiàn)代的通俗說法就是一種考察天文地理的技術(shù)。風(fēng)水真正系統(tǒng)的成形相對(duì)于符咒來說較晚，晉代郭璞在其《葬書》中說到：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，算是首次給風(fēng)水提出了明確的定義。
風(fēng)水的核心內(nèi)容是一個(gè)氣字，這個(gè)氣一定得寫成里面有米的，就像修仙煉內(nèi)丹的炁一定得是這個(gè)灬字底的氣，這是講究，也有其內(nèi)在的意義。風(fēng)水的作用是趨吉避兇，順應(yīng)自然。相信風(fēng)水的人認(rèn)為去世的人得一風(fēng)水寶地葬之，可以福蔭子孫，生人住在風(fēng)水好的地方，也可以積福避兇。
其實(shí)用科學(xué)的角度來看，風(fēng)水算是一種環(huán)境衛(wèi)生和自然地理的結(jié)合。葬者要是在自然地理不好的地方，碰上什么塌方白蟻，沒兩天棺材瓤子都沒了，那玩意兒指定也好不了啊。至于生人呢，要是一天到晚憋在臟亂差的環(huán)境，那也是必定有損身心健康的。
同時(shí)，各個(gè)風(fēng)水流派之間也有不少的出入。同一塊地方，不同的流派得出的結(jié)論也可能不同，一般市面上有點(diǎn)真才實(shí)學(xué)的風(fēng)水師都不可能只用一個(gè)流派的理論，而是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，靈活判斷，綜合評(píng)定。當(dāng)代人大多信奉楊公蔣氏真?zhèn)?，哪家看風(fēng)水的要是三僚村出來的，那碰見一般的同行，鼻子孔必須得朝著天。
其實(shí)不論符咒風(fēng)水亦或是算命，其核心的理論都在于陰陽，都是早期樸素的二元哲學(xué)的一種拓展，核心要講究辯證?？蓢@的是，經(jīng)過這千百年的發(fā)展，世人只知道奉行定好的理論，卻忘記了實(shí)事求是結(jié)合自身情況的標(biāo)準(zhǔn)，反而違背了最初陰陽辯證的核心。
咱這不科學(xué)的科普到此就告一段落，說回到我在武館市待業(yè)然后開始畫符看風(fēng)水的事。
一開始的時(shí)候，也有零星算過命的老客上門求求符，但是靠著這點(diǎn)毛毛雨，哥們兒我遲早得把自己餓屁了。
萬般皆是命，半點(diǎn)不由人。正當(dāng)我發(fā)愁之時(shí)，一單生意上門了。
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