第三節(jié)人使用價(jià)值的激發(fā)人作為自然界中的一員，其價(jià)值與其他事物一樣，也包括自然價(jià)值，功能價(jià)值和使用價(jià)值三部分；人的自然屬性這個(gè)基本是得到共識(shí)的，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中也提出過(guò)

    “人的自然本質(zhì)”，他明確地指出：“人直接屬于自然存在物”。所以在此我們不必繁訴只需要簡(jiǎn)單描述一下，首先，從人的生命存在來(lái)看，人是自然界的存在。

    人的生命存在與自然界中其他物類的存在具有相同性。無(wú)論是人還是動(dòng)物，抑或其他，從存在的角度來(lái)說(shuō)，都要依托于自然。

    其次，從人的個(gè)體來(lái)看，人是生物類的存在。人是在自然中展開(kāi)自己生命活動(dòng)的，人的生命活動(dòng)以自然界為基石，人為了生存，必然會(huì)遵循自然規(guī)律，在此點(diǎn)上，人與動(dòng)物是具有

    “同一性”的；那么人的自然價(jià)值和功能價(jià)值如何進(jìn)行區(qū)別，即人的自然屬性和功能屬性的區(qū)別：人的自然屬性是人利用自身屬性創(chuàng)造價(jià)值的能力，功能屬性是人通過(guò)學(xué)習(xí)具有了利用其他事物創(chuàng)造價(jià)值的能力；比如人可以靠體力搬運(yùn)石塊這種自然能力就屬于其自然價(jià)值，如果一個(gè)人學(xué)會(huì)了杠桿原理等物理知識(shí)就屬于功能價(jià)值；人的自然價(jià)值在生產(chǎn)中與其使用價(jià)值共同體現(xiàn)出來(lái)的

    “人的價(jià)值”，只能像其自身那樣發(fā)揮作用，就是說(shuō)只能依循自然來(lái)改變物質(zhì)的形態(tài)。

    眾所周知，自然界自身的循環(huán)創(chuàng)造是以自然物之間相互變換物質(zhì)和能量而實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)、循環(huán)再生產(chǎn)、共生進(jìn)化為基本特征和取向的。

    在自然界自身的循環(huán)創(chuàng)造過(guò)程中，自然物沒(méi)有過(guò)渡需求，也沒(méi)有浪費(fèi)和污染。

    人通過(guò)自然價(jià)值和使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，就同自然界的生產(chǎn)那樣，遵循自然生態(tài)系統(tǒng)及物質(zhì)變換的普遍的生態(tài)法則；而通過(guò)自然價(jià)值，功能價(jià)值和使用價(jià)值共同表現(xiàn)出來(lái)的這種價(jià)值才是可以改變自然自有規(guī)律的，其實(shí)一般我們說(shuō)人的價(jià)值通常是指這三種價(jià)值同時(shí)具備，也只有在同時(shí)具備這三種價(jià)值人才是一種寶貴的資源，如果只具備其中的一種或兩種價(jià)值其整體價(jià)值是降低的，如傳授某機(jī)技能的老師，對(duì)該技能而言他只具有其自然價(jià)值和功能價(jià)值，不具有其使用價(jià)值（不是對(duì)整體而言）；所以你雇挖掘機(jī)時(shí)不會(huì)跑到某個(gè)技校給老師錢；那這位老師的這項(xiàng)技能是否具有價(jià)值呢，按其西方經(jīng)濟(jì)學(xué)效用論，站在講臺(tái)上

    “用嘴說(shuō)”其

    “效能”是什么，這種效能又怎么判斷呢？可見(jiàn)用效用理論分析市場(chǎng)還可以，來(lái)判斷一件事物的價(jià)值就有點(diǎn)過(guò)于牽強(qiáng)了，這位老師這時(shí)就這種技能而言，他只具有其自然價(jià)值和其功能價(jià)值，并不具有使用價(jià)值；我們可以據(jù)此進(jìn)一步引申，可能會(huì)更明了，比如有兩臺(tái)播放機(jī)，設(shè)定了到特定時(shí)間后會(huì)自動(dòng)播放，一臺(tái)播放的是雜音，另一臺(tái)為愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，對(duì)于一般人而言其效用應(yīng)該是一樣的，聽(tīng)來(lái)都是

    “雜音”，那么他們的價(jià)值呢，是否一樣，我們來(lái)看一下，其自然價(jià)值是相同的，其功能價(jià)值也是相同的，其使用價(jià)值呢？

    你會(huì)認(rèn)為播發(fā)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和播放雜音的價(jià)值是一樣的嗎，應(yīng)該沒(méi)有人會(huì)這樣想，所以播放愛(ài)因斯坦相對(duì)論的播放機(jī)其價(jià)值大于播放雜音的，但其遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其相對(duì)論得到應(yīng)用的價(jià)值；大家可以猜想一下，對(duì)于一般人而言可能會(huì)有天賦極高的，他完全聽(tīng)懂了愛(ài)因斯坦相對(duì)論，但也可能永遠(yuǎn)也沒(méi)有人聽(tīng)懂，效用理論能接受這種可能性嗎？

    所以它不適合用來(lái)解釋事物的價(jià)值；通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們也可以再來(lái)看看那位老師，雖然于對(duì)應(yīng)的技能而言他不具備使用價(jià)值，但是從一個(gè)人的整體價(jià)值來(lái)看他是具有使用價(jià)值的，這也是需要我們注意的地方；對(duì)于這個(gè)例子我們還需注意的是，兩臺(tái)播放機(jī)的區(qū)別在于它們播放的內(nèi)容而非其本身，也就是說(shuō)播放機(jī)加播放愛(ài)因斯坦相對(duì)論的使用價(jià)值大于播放機(jī)加播放雜音，不要認(rèn)為是兩臺(tái)播放機(jī)的使用價(jià)值不同，這是要強(qiáng)調(diào)的;例外一點(diǎn)要說(shuō)明的是，播放愛(ài)因斯坦相對(duì)論的價(jià)值之所以大于雜音，是因?yàn)閻?ài)因斯坦相對(duì)論除自然價(jià)值外還具有功能價(jià)值，而雜音只具有其自然價(jià)值，所以價(jià)值要要小于前者;有人可能會(huì)說(shuō)雜音有什么自然價(jià)值有什么意義，我們要知道雜音的自然價(jià)值也是有其一定意義的，這個(gè)留給大家來(lái)思考一下，在現(xiàn)實(shí)中我們是否應(yīng)用過(guò)雜音?

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