第91章“太上感應(yīng)”之啟迪

    兩年后，房地產(chǎn)商身體完全康復(fù)，下山后繼續(xù)帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)營房地產(chǎn)業(yè)，僅僅幾年的時(shí)間，他的經(jīng)營規(guī)模照比前二十年翻了一倍。身體比以往任何時(shí)候部好，精力比以往任何時(shí)候都充沛。

    這個(gè)建筑商為了感謝白胡子老人對他的救拔，在一個(gè)山青水秀的地方建了一個(gè)“修仙別苑”，整個(gè)建筑完工后，建筑商專門為別苑配備了管護(hù)人員，在這位建筑商的再三邀請下，白胡子老人也就把這里當(dāng)成了修閑之所，他會時(shí)常約請一些道友和出家人聚在這里談經(jīng)論道，交流心得。垂釣者父親去世后，他也跟著白胡子老人去別苑住過幾天，可他畢竟不是出家人。說起和出家人一起生活的事兒，垂釣者深有感觸地說：“我和他們的生活習(xí)俗很難融合到一起，和我大爺在一起住幾天還可以，住長了，卻感到很不適應(yīng)，出家人適應(yīng)不了我，我也適應(yīng)不了出家人。這就是圣人和俗人的區(qū)別。我可以接受他們的思想，但無法適應(yīng)他們的生活，所以在一起住了幾天我就回來了。到現(xiàn)在，黑龍廟的那個(gè)道友依然和我大爺生活在一起，有他的陪同，我就放心了，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達(dá)，出家人也都有手機(jī)。說起現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，那可了不得。過去只有神通和神仙才會遠(yuǎn)距離看到或知道的事，現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)都可以看到了，古時(shí)候傳說的順風(fēng)耳和千里眼與現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)都沒法相提并論了?！?br/>
    對此，我也深有感觸：科技是科技，科技是為人類服務(wù)的?？萍荚侔l(fā)達(dá)也無法取代人類的思想和思維，人類的思想和思維又因個(gè)體的不同認(rèn)知而千差萬別。“相隨心生，運(yùn)隨心轉(zhuǎn)”，不同的思維決定著人生的走向和成敗。人生之得失與各種成敗在道家看來都是有規(guī)律可循的，總會有那么一天，科技也會通過確實(shí)充分的數(shù)據(jù)證明道德與人類命運(yùn)走向的關(guān)系

    太上感應(yīng)篇為道教之經(jīng)典，內(nèi)容主要是勸人遵守道德規(guī)范，時(shí)刻止惡修善自利利他。這本書特別強(qiáng)調(diào)承負(fù)法則，道經(jīng)中系統(tǒng)地提出承負(fù)論的觀點(diǎn)，是在東漢的太平經(jīng)中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。

    太上感應(yīng)篇這本小冊子在我去日本之前就見到過，這個(gè)小冊子還是我娘去一個(gè)寺院時(shí)帶回來的。她從寺院帶回來這個(gè)小冊子的時(shí)候，曾經(jīng)對我說過這本小冊子里的內(nèi)容有多么好，讓我多看幾遍，可當(dāng)時(shí)我并沒有把娘說的話當(dāng)回事，也沒有細(xì)看小冊子里寫的是什么。聽垂釣者這么一講，我就想起了太上感應(yīng)篇這本小冊子和娘曾經(jīng)跟我說過的話。

    太上感應(yīng)篇所指的“太上”是太上老君，太上老君是道門的至尊，從華夏的字意上說，“太上”是無上之上的意思，是華夏最尊貴的詞語。

    太上感應(yīng)篇是太上勸人作善之書。中心意思是說，人之善惡可以感天動地，必然會有報(bào)應(yīng)，無法抗拒和逃脫。

    太上感應(yīng)篇一直被譽(yù)為“古今第一善書“。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時(shí)期達(dá)到高峰。旨在勸善，簡稱感應(yīng)篇，內(nèi)容融合了較多的傳統(tǒng)民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內(nèi)容至今仍然具有積極意義。

    太上感應(yīng)篇原文如下：

    太上曰：“禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形?！?br/>
    是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之；算盡則死。

    又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者，先須避之。

    是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善；濟(jì)人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報(bào)，與人不追悔。

    所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善；欲求地仙者，當(dāng)立三百善。

    茍或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學(xué)；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強(qiáng)不仁，狠戾自用；是非不當(dāng)，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財(cái)，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術(shù)；訕謗圣賢，侵凌道德。

    射飛逐走，發(fā)蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；愿人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之丑，訐人之私；耗人貨財(cái)，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；茍富而驕，茍免無恥；認(rèn)恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽(yù)，包貯險(xiǎn)心；挫人所長，護(hù)己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財(cái)寶；決水放火，以害民居；紊亂規(guī)模，以敗人功；損人器物，以窮人用。

    見他榮貴，愿他流貶；見他富有，愿他破散；見他色美，起心私之；負(fù)他貨財(cái)，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他材能可稱而抑之。

    埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；強(qiáng)取強(qiáng)求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節(jié)；苛虐其下，恐嚇于他；怨天尤人，呵風(fēng)罵雨；斗合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓(xùn)；得新忘故，口是心非；貪冒于財(cái)，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

    施與后悔，假借不還；分外營求，力上施設(shè)；過度，心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，采取奸利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。

    嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，當(dāng)行妒忌；無行于妻子，失禮于舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節(jié)行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算。算盡則死；死有余責(zé)，乃殃及子孫。

    又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。

    又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。

    夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉(zhuǎn)禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之

    當(dāng)垂釣者向我講述完太上感應(yīng)篇的內(nèi)容之后，我又帶著好奇的神情問：“這位房地產(chǎn)商到底得的是什么病啊看了太上感應(yīng)篇這本書之后他的病為什么就好了呢，難道他做過什么虧心事受到懲罰不成”

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