說(shuō)罷，妙玄伸手一指密林，說(shuō)道：“你們看看這些人臉，各個(gè)神態(tài)不一，容貌相異。當(dāng)真是世間眾生之相。”大家都轉(zhuǎn)過(guò)頭看去，雖然夜色已經(jīng)完全籠罩，但是就著皎潔的月光，還是能夠判斷出來(lái)這些人臉的的確確差異頗大，不像是有人刻意雕琢出來(lái)的樣子。
方占水問(wèn)道：“為何如此？難道說(shuō)這些人臉都是眾位仙逝的道長(zhǎng)們生前的模樣？”妙玄長(zhǎng)嘆一聲，緩緩點(diǎn)頭。初辰也顯得異常好奇，便上前問(wèn)道：“這些人死后竟然靈氣化成人臉樹(shù)，如此說(shuō)來(lái)，道行定然都是個(gè)個(gè)高深，決然不同于常人了?！?br/>
妙玄一看初辰，見(jiàn)她小腿皮肉外翻，雖然方占水扯掉自己衣服上的袖子為其做了簡(jiǎn)單包扎，但是仍然有汩汩鮮血往外滲出，頗有不忍。他面向三姑說(shuō)道：“這些人臉樹(shù)的葉子盡皆是人精魂靈，快去扯些下來(lái)?yè)v碎了為我徒孫敷上?！比寐?tīng)罷，連連點(diǎn)頭，便要上前去摘。方占水趕忙一路小跑過(guò)來(lái)，說(shuō)道：“我來(lái)，我來(lái)?！闭f(shuō)著便伸手去摘，奈何這些人臉樹(shù)雖然較尋常樹(shù)木矮了不少，但是樹(shù)葉盡皆長(zhǎng)在頂端，偶有幾棵枝椏叢生，其余都是一桿到頂，形狀上有點(diǎn)像北方的楊樹(shù)，攀爬起來(lái)也有幾分難度。
方占水尚在尋找一些方便摘取的角度，只聽(tīng)“唰唰”幾聲，樹(shù)葉滾滾而下。仔細(xì)一瞧，原來(lái)是長(zhǎng)訣御劍而為之。初辰剛要張嘴說(shuō)什么，長(zhǎng)訣一擺手，嬉笑著說(shuō)道：“不用謝，舉手之勞?！背醭焦钠鹱觳辉僬f(shuō)話(huà)。
方占水拾掇其落在地上的樹(shù)葉，覺(jué)得觸感似乎有些不同，每一片都是軟軟薄薄的，像是吹彈可破一般。他沒(méi)有多想，找了一塊平坦一些的石塊，將樹(shù)葉放在上面，又撿了一根干柴做杵，把樹(shù)葉皆細(xì)細(xì)搗碎。做完這一切，方占水小心揭開(kāi)初辰的傷口。這被趕石鞭打傷的傷口看上去真叫人難以接受。整個(gè)傷口呈不規(guī)則形，而且皮肉外翻，有些地方甚至在這么短短數(shù)十分鐘內(nèi)竟然已經(jīng)開(kāi)始潰爛。方占水不忍再看，一咬牙將搗碎的樹(shù)葉全敷在傷口上，然后又扯下自己衣服上的另一邊袖子為其重新包扎。
說(shuō)來(lái)也確實(shí)神奇，這些碎葉敷上去以后，初辰一開(kāi)始直覺(jué)一股涼氣直鉆體內(nèi)，甚有些不適應(yīng)。但是很快她便再?zèng)]感覺(jué)到疼痛，并且鮮血也立馬止住，簡(jiǎn)直比靈丹妙藥還要管用。初辰心中一喜，試著走了幾步，當(dāng)真再?zèng)]任何疼痛感，與尋常走路沒(méi)有絲毫異樣。
三姑見(jiàn)狀，知道這些樹(shù)葉皆是道眾們的靈氣精華。便朝著密林盈盈下拜，然后從口袋中掏出幾張道符，念了幾句口訣，向空中一拋。道符盡皆燃燒，待到落地時(shí)都已化成灰燼了。三姑手捏道印，又拜了一拜，說(shuō)道：“小女身負(fù)惡傷，無(wú)奈之下取諸位道友靈氣精華借用。來(lái)此倉(cāng)促，沒(méi)帶什么物什供奉，幾張道門(mén)安息符助各位道友長(zhǎng)眠安魂，萬(wàn)望不嫌。下山之后，明日我定然取些香火黃物祭拜眾位道友?！闭f(shuō)完，林中突然一陣微風(fēng)拂過(guò)，樹(shù)葉沙沙作響，隨即便又風(fēng)止林靜了。
妙玄笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。方占水看著這一切極為神奇，連連拱手拜了幾拜。
三姑朝妙玄問(wèn)道：“師父，你剛剛所言的長(zhǎng)生法門(mén)肉身成圣的故事究竟是什么？可否向弟子告知一二?！泵钚ь^看了看皓月長(zhǎng)空，嘆了一口氣，說(shuō)道：“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇。憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯?！彪S即他看了看眾人，看到大家滿(mǎn)臉期待地看著自己，于是來(lái)回踱了幾步，嘆道：“此乃道門(mén)之劫，多少年都不曾提及。天道昭昭，既為之便受之。今日我便說(shuō)與你等……”
漢光武建武十年正月十五日，在豐縣阿房村誕生了一個(gè)嬰兒，從此整個(gè)道門(mén)天法開(kāi)始登臺(tái)主事。此人名曰張陵，便是后來(lái)的道教祖師張道陵張?zhí)鞄煛執(zhí)鞄熒敾?，出生時(shí)滿(mǎn)室異香，整月不散，黃云罩頂，紫氣彌院。七歲便讀通《道德經(jīng)》，天文地理、河洛讖緯之書(shū)無(wú)不通曉，為太學(xué)書(shū)生時(shí)，博通《五經(jīng)》。后來(lái)雖然官拜江州令，并在漢和帝時(shí)被賜為太傅，可是張?zhí)鞄熤驹谇逄?，凡間俗物虛名豈能輕易動(dòng)搖。
張?zhí)鞄熡螝v山川，遍覽群書(shū)，博聞強(qiáng)識(shí)，整合當(dāng)時(shí)的黃老派、方仙道、文始派等先秦修道團(tuán)體，于龍虎山創(chuàng)立道教，始稱(chēng)“正一盟威之道”。因其招納門(mén)下弟子皆要交付五斗米作為入門(mén)之資，故又被稱(chēng)為“五斗米道”。
后正一道遷入鶴鳴山之中，修上清宮，煉龍虎大丹。張?zhí)鞄煹锰侠暇鎮(zhèn)鳌饵S帝九鼎太清丹經(jīng)》而煉得神丹，服之而得清凈無(wú)為之道。又得老君所授《太玄經(jīng)》二百七十卷，悟得天地宇宙奧妙之法。如此，張?zhí)鞄熢谇喑巧绞瞻瞬抗砩?，降伏六天魔王，群妖乃滅表絕跡。后又修行二十余年而終得大道，于年一百二十三歲在云臺(tái)山羽化成仙，至此開(kāi)創(chuàng)道門(mén)雄雄浩蕩法派。
如此天縱英才，又得天人助力，實(shí)在百年難出其一。自張道陵祖師之后，其子張衡承祖師法脈。張衡雖得張道陵天師真?zhèn)鳎请y承其要，算是四平八穩(wěn)渡過(guò)一生。
張衡之子張魯雖有雄才，但其志在廟堂，正一道只是其政教合一的統(tǒng)治手段。張魯豢養(yǎng)軍隊(duì)割據(jù)一方，成就蜀中一方天下。后來(lái)雖然制定正一道法規(guī)律令，但其意旨在教派團(tuán)體的制度化，而摒棄了原來(lái)張道陵祖師創(chuàng)立的道門(mén)深?yuàn)W秘法，如此只得其形難得其意。如此，正一道開(kāi)始越來(lái)越浮流于塵世，而偏離了道義妙法的鉆研。祖師傳下來(lái)的多數(shù)道門(mén)修心法門(mén)也在戰(zhàn)火中被摧殘殆盡。
直到張魯之子張盛繼任正一道第四代天師，決定追隨祖宗遺志，重新將正一道拉回創(chuàng)教宗義之中。故張盛給自己取名道號(hào)“符宗”，世稱(chēng)“符宗道人”。
張盛開(kāi)始重禮道法，苦心鉆研道學(xué)經(jīng)典和道門(mén)理論。無(wú)奈自張道陵天師以后，許多道義心法未得傳承與發(fā)揚(yáng)，加上當(dāng)時(shí)天下亂世，戰(zhàn)火紛爭(zhēng)，道門(mén)理法及理論經(jīng)典皆毀于一旦。如此，張盛天師想重新?lián)P名正一道的志向推行起來(lái)極其艱難。
如此過(guò)了五十余載，符宗道人雖然修為精進(jìn)，但是終是難以突破凡軀肉體，避不開(kāi)塵世浮華聒噪。不僅如此，正一道眾道徒更是無(wú)一人修得清凈之道。眼看著自己大限將至，最終避不開(kāi)如同凡人一般歸于塵土，張盛無(wú)限唏噓。更為惆悵迷茫的是正一道最終何去何從！
就在一籌莫展之際，眾人提出了一個(gè)悲壯的辦法。道門(mén)修行乃是吸收日精月華，奪天地之靈氣化為己用。而人乃是天地之靈，若能奪人之靈氣便是取精中之精。如此，在一幫立志恢復(fù)正一道光華的道眾之中，有人提議推舉出一些修行境界頗高的人群，將他們的靈氣集中到一個(gè)人身上，以促成此人頓悟，修通天地法門(mén)。
張盛在一開(kāi)始極力反對(duì)，但是道眾意志堅(jiān)定，視死如歸。并且，眼看著自己身體一日不如一日，道法和心法上也沒(méi)有任何精進(jìn)突破。如此下去恐怕正一道會(huì)越來(lái)越脫離本心及至衰破。
最終，張盛的身體支撐不住，臥床不起，恐怕時(shí)日無(wú)多。道眾之中有三十六位修為境界出類(lèi)拔萃之人挺身而出，將自身三魂之中的人魂和七魄完全供宇符宗道人，而自己因?yàn)闆](méi)了幽靜入不得輪回，便長(zhǎng)眠于鶴鳴山中，天地二魂護(hù)衛(wèi)左右，以自身軀體培育，長(zhǎng)成現(xiàn)在的這三十六株人臉樹(shù)。符宗道人本來(lái)修為就高，得到三十六位高人的幽靜靈氣，立刻頓悟，從此脫離塵世羈絆，肉身成圣！
符宗道人成圣之后，開(kāi)始帶領(lǐng)正一道重新走向正軌，心法、道術(shù)皆突飛猛進(jìn)。道門(mén)從此推向第一波高潮。符宗道人感嘆這三十六道眾的無(wú)畏精神和犧牲精神，將他們留在鶴鳴山清凈之地，自己則率眾重回龍虎山。如此，才有了今日龍虎山之盛況。