尼爾的靈魂回到自己的身體之后，等候在飛船里的迪斯和維克蒂姆又簡略地向他敘述了一些大洪水之后地球上人類的演變：

    史無前例的大洪水給地球做了一次徹底的大清洗，卓爾金人的勢力也隨之被逐出地球，東亞平原上的獸人盡數(shù)在洪水中喪生；不周山在戰(zhàn)爭中被西厄瑞爾斯人斬斷，月球自天頂墜落大地，生活在昆侖高地上的神奇生物也都在這場災(zāi)變中滅亡；幸存于世的只剩少數(shù)羸弱的人類。時間又慢慢向前推進了五、六百年，人類慢慢地恢復(fù)了元氣，又開始在地球上繁盛起來。

    眾多的人類聚居點中，文明程度最高的當屬兩塊區(qū)域，一是當年伊甸之園的舊址——中亞的兩河流域，二是位于北非的尼羅河流域。巧合的是，這兩塊地方分別是卓爾金人和亞特蘭蒂斯人的舊勢力范圍。

    兩河流域的閃米特人，據(jù)說是諾亞長子閃的后代，有著純正的亞當子孫的血脈。閃娶妻生子，子孫又繁衍，前后經(jīng)歷十代，直到亞伯蘭出生。

    亞伯蘭在世時，大洪水已經(jīng)過去了800多年，地球上人類復(fù)又繁盛，但幾乎都忘記了前塵往事，不再有人提起卓爾金人的事情。人類可以忘記卓爾金人，卓爾金人卻無法忘記人類，因為他們始終還希冀可以重新回到地球上生活。及至公元前2000年左右，蝸居月球的卓爾金人決定不再默默觀望，他們開始主動出擊，積極采取行動恢復(fù)自身在地球上的影響，而亞當及諾亞的后裔亞伯蘭，便成為卓爾金人的“天選之人”。

    卓爾金人再次駕駛飛船頻頻出現(xiàn)在地球上，盡管不再像當初一樣直接現(xiàn)身，但依然布諸多“神跡”于人類面前。他們選中亞伯蘭后，以天啟的方式給他一系列警示與承諾，允諾他會成為人類多民族的先祖以及多國之父，但其時亞伯蘭與妻子撒萊甚至連一個子嗣都沒有，并且撒萊也已經(jīng)過了生兒育女的年紀。為使亞伯蘭心悅誠服相信他們超乎自然的神力，卓爾金人使用高超的生物科技手段使已經(jīng)閉經(jīng)的撒萊懷孕，并隨后產(chǎn)下一子。卓爾金人為亞伯蘭改名為亞伯拉罕，意為“多國之父”，為撒萊改名為撒拉，意為“多國的母”，自此，亞伯拉罕便全心全意崇拜并信仰卓爾金人。

    撒拉去世后，亞伯拉罕又續(xù)娶一房妻子，其時他已年過百歲，但繼任妻子又相繼為他生下六個兒子，亞伯拉罕認為這都是神（卓爾金人）的功勞。從此直到去世，亞伯拉罕一直在世人中傳頌卓爾金人的神跡與美德。

    非洲北部的尼羅河流域則是另一番景象。大洪水后，西厄瑞爾斯人發(fā)現(xiàn)非洲北部留存有亞特蘭蒂斯人曾經(jīng)生活過的痕跡，于是便扶持幸存下來的人類在當?shù)匕l(fā)展并建立國家，此即為歷史上的古埃及。古埃及人尊奉淳樸的多神崇拜，認為世間萬物皆有靈性，他們亦有一套完整的靈魂觀念，認為人死后靈魂便會逸出身體回到原本居留之所，身體只是暫時盛載靈魂的容器，不過假如死后身體仍然保存完好，則靈魂有朝一日終會歸來。凡此種種，都與西厄瑞爾斯人關(guān)于靈魂的觀念一脈相承。古埃及人推舉強者成為他們的首領(lǐng)，是為法老；法老代代相傳，管轄自己子民的同時，也代行西厄瑞爾斯人在地球上的意志。大洪水過后大約五十年，最后一批逗留在地球上的西厄瑞爾斯人也準備返回母星，臨行前，為方便地球與促湟爾星之間傳遞信息，同之前的亞特蘭蒂斯相類似，西厄瑞爾斯人亦授意古埃及人修建超大規(guī)模的通訊系統(tǒng)——皮若迷得。時任古埃及法老的胡夫，舉全國之人力物力，開始建造這座數(shù)千年后仍舊巍然屹立的皮若迷得，也即后人口中的胡夫大金字塔。西厄瑞爾斯人先指揮古埃及人在吉薩的荒原上修造了巨大的模板和圓鋸，隨后用威力超強的恐怖武器將西奈半島上凱瑟琳山的尖峰夷平，接著便令古埃及勞工將破碎的石料用車船運送到吉薩。勞工們將這些碎石與沙礫、貝殼和軟石劑按照一定比例混合，悉數(shù)投入巨大的模板中，靜置數(shù)日，碎石與其他輔料便凝結(jié)成上百噸重一塊的巨大石料，在石料尚未完全干透的時候，勞工們用大圓鋸將石料切割成所需尺寸，以此制成一塊塊大小不一的巨大石磚。古埃及人民歷時數(shù)年，用此方法建成了一座比之前大西洋城中的那座還要巨大的皮若迷得。

    西厄瑞爾斯人離開地球以后，正如低洼處總會有水充盈，親卓爾金的勢力又開始悄悄抬頭。雖然卓爾金人并不敢在地球人類面前直接顯現(xiàn)，卻利用一系列“神跡”使人類相信世上確實有“神”或“上帝”的存在，上帝曾經(jīng)創(chuàng)造人類，如今更在冥冥中指引著人類，使其趨向光明，免受墮落。前面提到的亞伯拉罕便是卓爾金人著力發(fā)展的對象之一，而此種神跡一傳十十傳百百傳千萬，迅速在閃米特人所在的土地上蔓延開來。亞伯拉罕之后，這股信仰上帝的風潮更盛，生活在伊甸之園舊址的閃米特全族幾乎都成為了上帝的信徒，他們的影響更是蔓延到了西奈半島及埃及本土。亞伯拉罕在世之時，便曾經(jīng)造訪過埃及，在他死后的幾百年間，上帝之說雖然只是在底層民眾中流傳，卻一點點蠶食蕩滌著埃及上層階級的多神崇拜以及法老和貴族們對于西厄瑞爾斯人的信仰。法老們內(nèi)心所倚仗的那些曾經(jīng)教導(dǎo)他們建造皮若迷得的神靈們，此刻卻都遠在茫茫宇宙的彼端保持著靜默，這恰似遙遠的紅海海水無法澆熄尼羅河平原上卓爾金信徒燃起的點點火焰。來自東方的對上帝的信仰潛移默化影響了古埃及幾代人，雅赫維幾乎就要取代阿努比斯在古埃及人心目中的地位。這種情形，直到公元前14世紀上半葉法老阿蒙霍特普三世誕下一子后，才有了根本性的改變。

    這位新生的王子名為阿肯那吞，也即后來的法老阿蒙霍特普四世。他是古埃及歷史上最為神秘的法老之一，一生中做出了種種令人匪夷所思的舉動。首先給人留下深刻印象的便是他詭異的樣貌：阿肯那吞的眼睛細長，鼻梁筆直，雙頰深陷，雙唇寬厚，顴骨突出，整個臉部拉長如同一只馬臉，頭的上半部分渾圓似一只巨卵，后腦強烈地向后伸出，以至于法老的王冠也難以將其遮蓋。除此之外，他還長著鳥爪一般的雙手，女人一樣肥大的胸部和臀部。雖然他的相貌是如此狂放不羈，但他的聰明卻在歷代的法老中無人能及。

    阿肯那吞長大成人后便繼承了法老王位。不用聽從其他任何人的指示，就像鮭魚命定要洄游到出生的河中產(chǎn)卵一樣，他繼任后頒布的第一項法令便是嚴禁埃及境內(nèi)的任何人信仰其他任何來自異族的神靈，尤其是閃米特人所篤信的雅赫維（上帝），相對應(yīng)的，他樹立一位名為阿吞的神靈作為唯一可以信奉的神祇。阿肯那吞為阿吞修建巨大的廟宇，用嚴厲的律法約束臣民，令他們將阿吞神作為唯一的主神來崇拜。他解釋說，阿吞是太陽自東方升起時，圍繞在它身后的光輪，至于阿吞神的具體樣貌，身在何處，人們毋須清楚，據(jù)阿肯那吞說，祂就在茫茫的宇宙深處……

    阿肯那吞之后又過了五十年，一個名為摩西的以色列族男孩在埃及降生。

    以色列人是閃族人的一支，由亞伯拉罕的次子以撒繁衍而來。而從以撒的兒子雅各那一代起，以色列人便開始移居到埃及境內(nèi)居住。自此之后的五百年間，卓爾金人不斷以各種方式給以色列人指示，一代代以色列人試圖將他們對上帝的信仰擴大至埃及全境，直至最后他們遭到了阿肯那吞嚴厲的打壓。阿肯那吞之后，繼任的法老更加變本加厲地迫害埃及境內(nèi)的以色列人。古埃及ZF嚴令禁止他們的宗教，罰沒他們的財物，派他們做最苦的勞役，甚至為了控制他們種族的數(shù)量而殺死他們的新生嬰兒，以色列人如同幾千年后歐羅巴洲土地上他們的子孫們一樣苦不堪言。假如任由法老繼續(xù)壓迫和殘害埃及境內(nèi)的以色列人的話，這些“神的選民”未免終有亡族滅種之虞。在這個關(guān)鍵時刻，卓爾金人再次出現(xiàn)在地球上，他們挑選摩西成為以色列人的首領(lǐng)，在大張旗鼓地展示了一系列神跡之后，他們幫助摩西帶領(lǐng)著200萬眾的以色列人逃出了埃及。

    凡此種種經(jīng)由人類之手演繹出來的明爭暗斗，使得卓爾金人與西厄瑞爾斯人之間的矛盾再度激化。卓爾金人擔憂終會有一場如當年月球崩落洪水來襲般的災(zāi)禍來臨，但又不可能放棄重歸地球的努力而坐以待斃；在8.6光年之外的西厄瑞爾斯人那里，情勢較1000多年前又發(fā)生了一些變化：他們的興趣點或許已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了別處，目前也不想再為太陽系里的一些小事大動干戈。因此，對于卓爾金人的違規(guī)行為，他們只是派遣了若干信使飛船來到月球?qū)ψ繝柦鹑藢嵤┝艘恍┫笳餍缘木?，卻并沒有訴諸武力上的行動。卓爾金人盡管洞悉了西厄瑞爾斯人的想法，卻也不敢造次再向地球施壓，如此一來兩方外星勢力便也就這樣僵持了下來。最終的結(jié)果，是雙方再一次坐下來達成了新一輪的協(xié)議，新協(xié)議重申1000年前的決議依然有效，那就是兩方都須使自己遠離地球，但西厄瑞爾斯人卻給對方增加了一條后路，那就是如果卓爾金人一定要重返地球，則可以通過以下的途徑：假使有一天可以再次見到地球人類，在不加以威逼脅迫的前提下，由人類親口答允同意他們重返地球，此時這一目的即可達成。卓爾金人聽到這個童趣盎然活像一拍腦袋臨時決定的方案后，簡直哭笑不得，但迫于對方強大的實力，也只得接受了這個事實。自此以后，各種“超自然”的力量便逐漸從地球上絕跡，地球與它上面的人類，才慢慢地發(fā)展成了如今的模樣。