蕭天樞心想幸好自己跟呂洞賓學(xué)了點(diǎn)東西，不然這會兒突然給年復(fù)講課還真是沒什么好講的呢！說不定人家，世代陰陽世家，見過的世面，聽說過的東西比自己都見多識廣呢！

    就自己這點(diǎn)三腳貓的功夫，還想妄想教人。這會兒恐怕自己都如墜云里霧里，什么都不懂呢！何況還要教年復(fù)。那可不是一瓶子不滿，半瓶子咣當(dāng)。

    蕭天樞說：“這炁穴有內(nèi)外兩竅：外竅為陰陽之源，神氣之宅，胎息之根，呼吸之祖，內(nèi)竅為長胎住息之所，入大定之室。內(nèi)呼息上不過心，下不過腎。久而久之，真息入竅，忽然得大定。提會陰，炁沖到檀中，在中丹田和下丹田之間往來，就是最容易調(diào)出真息的方法，我自己一試，天河水就來，天降甘露。”

    年復(fù)說：“那我就明白了，可我要修行，首先要怎樣，才能不誤入歧途，不被妖魔鬼怪影響得正道呢？”

    蕭天樞笑道：“想要不被世俗所影響就得首先要明心見性?！?br/>
    年復(fù)說：“怎么樣才算明心見性呢？”

    蕭天樞：“明心見性的真諦明白地告訴你，什么叫性？性就是先天之心。心性的本體存在形式就是虛無之氣。所以，虛就是心性的唯一特征。人自從有了肉體的生命以后，通常是被后天氣質(zhì)所約束，被后天欲所蒙蔽，被后天恩愛所糾纏，此心不虛的人由來已久了。氣是為心所支配的，精是為神所役使的。心神不能安靜，像烈馬狂馳，像躁猿亂動，精與氣就會消耗殆盡。這就是學(xué)習(xí)丹功的人下手之初非常重視凝神調(diào)息的緣故。因為，神不凝就漫散，漫散則游思雜念不斷生發(fā)，怎能往一塊團(tuán)聚并成為煉丹的主帥？所以，只有精神高度集中、團(tuán)聚到一起，才能達(dá)到虛的境界。我們?nèi)诵牡奶摚@是本來的天賦之性；我們身外自然太空的虛，那是未生萬物之前的虛無之性。息不能調(diào)，就放縱，放縱則導(dǎo)致臟腑、肌膚都由一團(tuán)由不規(guī)則的口鼻呼吸形成的急躁之氣在運(yùn)行。想讓它凝聚起來，成為制造我們生命的能源和動力，那是很難很難的。只有進(jìn)行調(diào)節(jié)，它才能平緩，平緩則中和?！?br/>
    年復(fù)說：“怎樣調(diào)節(jié)呢？”

    蕭天樞說：“我們?nèi)松淼闹泻?，是我們?nèi)松黹_始產(chǎn)生以后自然賦予的一種法則。因為它具有指使性，所以稱為命。所謂命，它的形式還是太和一氣。太和一氣與虛無之氣都是一回事。人在未生以前，此虛無之氣懸于天地之間，遍布宇宙，可說是天地萬物的本原之命。對于人來說，也就是真性真命。真性命與天、與地、與人、與物，是合而不分的，是共通的。修煉家要使自己成為神仙，自然離不開這真性真命。要想將生命返歸到本源之處，以達(dá)到陰陽不測的神化境界，其實(shí)無須尋求別的方法，只要凝神使其安靜，調(diào)息使其均勻則可，但不要忘了，在這個過程中也不要特別在意，讓它們自自然然，不緊不慢就行。這樣，就會使心神氣息一同進(jìn)入到最虛最靜的境界。這種虛不是造作的虛。造作的虛只是一種假設(shè)空想的虛，真正的虛是自然的虛?！?br/>
    年復(fù)說：“真虛是什么？”

    蕭天樞說：“欲達(dá)真虛，除凝神、調(diào)息之外，還有一個調(diào)形的方法，務(wù)使身端體正，如同天平一般恒穩(wěn)。有此三調(diào)，才有可能達(dá)到真虛。無調(diào)身的配合，想達(dá)到真虛是不可能的。莫說真虛，即是凝神、調(diào)息也做不好。試想，如果身不端、體不正、形不松，身體就會不自在、不舒服。那么，凝神神難凝，調(diào)息息難調(diào)。縱能得虛，必是空想之虛，落于頑空，難得真空。進(jìn)入自然之虛，什么天地人物鬼神都能一概貫通。雖說虛，但天地清和之氣自然相投，虛就能實(shí)。（按：這里的虛實(shí)是指神氣的本體，并不相對有形物質(zhì)而言。虛是指神氣的本體特征，實(shí)是表示其容現(xiàn)存在，無處不有。）人之所以能通過修煉成功而參同天地的功能，扶助萬物的化育，其中變化無窮、神妙莫測的原由，就在于這種神之虛得以感清空之氣的投入。這就是所謂虛中有實(shí)。如此久久凝聚，自然身心內(nèi)外會形成剛健中正之象和至純至精的感受。如此去見性，所見真性才能是真性?！?br/>
    年復(fù)說：“那什么又是明心的功夫呢？”

    蕭天樞說：“心唯虛則靈，心唯靈則明。心能明則一切道理都能兼?zhèn)?，萬事萬物的演化本質(zhì)也都通曉于其中。這個明徹?zé)o瑕的心，不動的時候則浩浩蕩蕩、渾渾沌沌、無知無識、對內(nèi)無想、對外也無想，感覺上光明洞達(dá)、窮極宇宙。但它有一個活活潑潑的命理涵養(yǎng)于其中，可以概括和反映萬象生機(jī)。能達(dá)此效果，就得了明心之法。明心是為了見性。所以，明心是手段，見性是效果。這手段，用一個口訣，叫做“寂然不動”。然而，性是靈活的，靈活的就有動。所以其效果也有一個口訣，叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的靜極生動的自然現(xiàn)象。心性靜極致虛，召感元?dú)庀嗤丁Ｔ獨(dú)庖煌?，靜極生動，隨感而通。這種通就是真正的神通，遇圓則圓，隨方則方，活潑自由，而不存在任何障礙，好像游龍一樣神妙不測。”

    年復(fù)說：“那元神又是啥？”

    蕭天樞說：“呂祖這樣說過，心“靜則為元神，動則為真意”?？梢娚衽c意指的是一回事，只是以動靜的關(guān)系而分別用神與意來表示罷了。又聽古人這樣說：“心無性無主，性無心無依?！边@是說，心是性的表現(xiàn)，性是心的主宰。由此可知，心的作用之所以高明廣大、神妙無窮，全在于性的含量之力。”

    年復(fù)說：“怪不得我說你小子怎么懂得這么多，原來都是跟著呂祖偷偷學(xué)來的？”

    蕭天樞笑道：“什么呀！我用得著偷學(xué)，這都是呂祖覺得我有仙緣，教的呀呵呵……”