肖瀚手上拿著的，是一卷不知道什么材質(zhì)制成的，帛書(shū)樣的物事。
看起來(lái)有一些老舊，上面有著許多莫名的花紋裝飾。
這東西，就是沒(méi)有展開(kāi)，光外表來(lái)看，就知道不是什么簡(jiǎn)單的東西。
看著手上的這帛書(shū)，肖瀚神色莫名。
雖然已經(jīng)從那老頭的記憶中，知曉了此物的存在，但他怎么也想不到，這東西，竟然會(huì)出現(xiàn)在這里，在這個(gè)世界。
這讓他一時(shí)間有些懷疑起這個(gè)世界來(lái)。
攤開(kāi)這卷帛書(shū)，只見(jiàn)帛書(shū)上密密麻麻的全是些如同鬼畫(huà)符般的蝌蚪文。
更確切的說(shuō)，這上面的文字，是華夏最古老的文字——甲骨文。
雖然肖瀚看不懂這上面的一文一字，不過(guò)得自于那老頭的記憶，肖瀚還是知曉這卷帛書(shū)的來(lái)歷。
長(zhǎng)生訣。
相傳，此乃是上古軒轅黃帝之帝師，廣成子所著，里面記載著天道至理，宇宙奧秘，修煉此功法之人，可長(zhǎng)駐容顏不老，長(zhǎng)壽如龜。
這門神功乃是道家寶典，從遠(yuǎn)古時(shí)代這么多年來(lái)，一直有著隱秘的流傳，不過(guò)卻鮮有能修煉成功之人。
而肖瀚，得自于他前世的記憶，對(duì)于這“長(zhǎng)生訣”，也是頗為了解。
這是黃大大所寫(xiě)的《大唐雙龍傳》中，四大奇書(shū)之一，也是書(shū)中主角雙龍的金手指。
《長(zhǎng)生訣》是直接修練先天真氣，故修煉者可直入先天。
而且這門神功更合天地至理，能改良修煉者的資質(zhì)，根骨、悟性上會(huì)有著顯著的提升。
原本只是兩個(gè)小混混的雙龍寇仲、徐子陵，兩人年紀(jì)過(guò)大，錯(cuò)過(guò)最佳的修煉時(shí)期，本在以這長(zhǎng)生訣為基，最后成為宗師級(jí)的存在。
肖瀚知道，這《長(zhǎng)生訣》是廣成子進(jìn)入戰(zhàn)神殿，參悟《戰(zhàn)神圖錄》，悟通了天地宇宙的奧秘，重返地面后，把這知識(shí)經(jīng)黃帝傳與世人，并以甲骨文著寫(xiě)出《長(zhǎng)生訣》。
后再潛返戰(zhàn)神殿，進(jìn)入“破碎金鋼”的超凡境界。
可以說(shuō)《長(zhǎng)生訣》源于《戰(zhàn)神圖錄》，是《戰(zhàn)神圖錄》的簡(jiǎn)化版。
破碎虛空啊！
這黃系武俠中，最終極的境界，修煉《長(zhǎng)生訣》便有可能臻至這一境界。
肖瀚看著手上這一卷古舊帛卷，漠然無(wú)語(yǔ)，內(nèi)心中升起陣陣波瀾。
特么的，這世界不是老謀子的英雄嘛，怎么黃系武俠也來(lái)參和一腳？
那是不是還有什么魔門、道門，兩派六道，慈航靜齋，凈念禪院?。?br/>
哦，對(duì)了，魔門這時(shí)候可還沒(méi)出現(xiàn)，兩派六道自也沒(méi)有。
魔門的起源，源自于西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，被儒家正統(tǒng)打壓，斥為邪門歪道的諸子百家組成。
現(xiàn)在連秦朝都還沒(méi)出現(xiàn)，更別說(shuō)漢朝了。
同樣的，佛教得等到漢朝時(shí)候才傳進(jìn)來(lái)，這個(gè)時(shí)候的中土可還沒(méi)有那些光頭的存在，更別說(shuō)慈航靜齋、凈念禪院了。
那么，也就是說(shuō)，黃書(shū)中的四大奇書(shū)《戰(zhàn)神圖錄》、《長(zhǎng)生訣》、《天魔策》、《慈航劍典》，這時(shí)候也就只有《戰(zhàn)神圖錄》和《長(zhǎng)生訣》這兩本。
《天魔策》和《慈航劍典》距離問(wèn)世還有數(shù)百年。
不過(guò)按他所知道的信息，存放《戰(zhàn)神圖錄》的戰(zhàn)神殿周圍環(huán)境自成一界，有魔龍守護(hù)。
其內(nèi)有外界沒(méi)有的奇花異草，大殿廣闊無(wú)邊，殿頂刻滿了周天星斗，戰(zhàn)神殿還能自行移動(dòng)，從而改變位置，直到有機(jī)緣的人出現(xiàn)。
肖瀚可不覺(jué)得自己會(huì)是那個(gè)有緣人。
不過(guò)有著作為四大奇書(shū)之一，同記載著天道至理，宇宙奧秘的《長(zhǎng)生訣》，肖瀚倒也很知足。
就是如果這個(gè)世界是黃書(shū)里的世界，那么，危險(xiǎn)程度可是成幾何性增長(zhǎng)。
畢竟，這個(gè)世界的武力上限是破碎虛空，是存在著光憑自身實(shí)力，便能夠打破虛空，開(kāi)出一條通往其他世界通道的破碎強(qiáng)者。
雖然肖瀚對(duì)于自身現(xiàn)在這千年功力外加三大練體神功練就的強(qiáng)悍身軀頗具自信。
但若是對(duì)上那種破碎強(qiáng)者，他還真不知道能不能夠抵擋的住。
只是，這個(gè)世界現(xiàn)在有著破碎強(qiáng)者存在嗎？
肖瀚細(xì)細(xì)整理了番腦海中所得的那些殘缺記憶，心底已經(jīng)有了答案。
沒(méi)有。
此方世界，值此之際，并未有破碎強(qiáng)者存在。
這個(gè)先秦世界的武學(xué)之道，受限于人口、生產(chǎn)力、教育程度等等原因，說(shuō)起來(lái)，雖然在上限上面要強(qiáng)的多，但在普及程度上要比天龍世界要差上太遠(yuǎn)。
有資格、有資源練武的，只是少數(shù)人。
不像天龍世界中，各種門派、各種幫會(huì)眾多，能學(xué)到武功的途徑，多如牛毛，即便這些武功大多數(shù)都很是粗淺。
這個(gè)世界修煉內(nèi)力的起點(diǎn)太高了，必須得是先天之境才能擁有內(nèi)力。
不像天龍八部世界中，雖然內(nèi)功心法也屬比較稀少的，但那種基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)級(jí)，修煉效率差勁的吐納術(shù)，在江湖上卻是流傳甚廣。
論掌握內(nèi)力的武者的數(shù)量，天龍世界比之英雄世界，自然是多的多的多。
不過(guò)論高手的數(shù)量以及質(zhì)量，黃系武俠世界自然比金系武俠世界要高的多的多。
不過(guò)，據(jù)那老頭的記憶中可知，在齊地，臨沂，稷下學(xué)宮中，已經(jīng)有一些道家高人，推演出一些，結(jié)合導(dǎo)引鍛體之術(shù)，以及煉神之法，所創(chuàng)出的，更為簡(jiǎn)單的修煉法門。
只不過(guò)，這些功法雖然修煉難度降低了，但所修煉出來(lái)的內(nèi)力與先天武者所擁有的內(nèi)力，有著明顯的差別。
應(yīng)該說(shuō)是差距。
于是，對(duì)此先天武者，他們稱呼修煉這些功法之人，為后天武者。
后天武者一般比先天武者弱，不過(guò)修煉到深處，后天武者也能夠后天轉(zhuǎn)先天，成就先天之境。
這讓肖瀚心里一動(dòng)，想到，或許，再過(guò)個(gè)數(shù)十上百年，這種新出現(xiàn)，效果更為顯著，修煉難度大為降低的功法，或許就會(huì)替代掉那些舊有的功法。
再之后，或許就會(huì)演變?yōu)?，大唐雙龍傳中那樣的武林。
這些感慨先放一邊，倒是此方世界無(wú)有破碎強(qiáng)者，讓肖瀚大舒了口氣。
不然，真有那種存在，他的壓力可就大發(fā)了，以黃書(shū)里面，破碎強(qiáng)者所表現(xiàn)出的武力，肖瀚就算能夠召喚出無(wú)數(shù)英雄無(wú)敵兵種，估計(jì)也起不到作用。
破碎強(qiáng)者不是人海戰(zhàn)術(shù)能夠?qū)Ω兜牧说摹?br/>
古往今來(lái)，能達(dá)到這一層次的人，少之又少。
甚至，在今晚這老頭記憶中，根本就沒(méi)有破碎虛空這一概念，想必，是根本不知道武學(xué)有這一層次，更枉論破碎級(jí)的強(qiáng)者了。
哦，對(duì)了，這老頭可以說(shuō)是大有來(lái)頭，乃是此方世界碩果僅存的數(shù)位宗師級(jí)高手之一。