其實(shí)田川一郎在十歲的那年就知道了很多關(guān)于他身世的版本，有的人說(shuō)他的母親是妓女，有的人說(shuō)他的母親是一個(gè)大財(cái)團(tuán)家的千金，最后嫁給了他的父親，可是因?yàn)殡y產(chǎn)去世了，還有的人說(shuō)他田川信其實(shí)就是個(gè)野種，是在外面的野地里被他的父親撿回來(lái)的，要說(shuō)田川一郎最相信的，那就是有的人說(shuō)他的母親是被他的父親了之后才懷孕的，后來(lái)等他出生了，母親上吊自殺。

    所以也正是從那天起，田川一郎雖然表面上對(duì)自己的父親恭敬，但骨子里他已經(jīng)恨透了自己的父親，可是沒(méi)辦法，自己的力量還不足以與對(duì)方抗衡，所以這些年他每天都在夢(mèng)里想著如何干掉田川信的事兒，一個(gè)才年僅二十二歲的孩子就有了都想干掉自己親爸的想法，想想都可怕，但這小子似乎還有那么幾分能耐，在田川家族中也有幾位人物在背后默默的支持他。

    其實(shí)與其說(shuō)是支持，倒不如說(shuō)是在利用田川一郎，別看日本只是個(gè)島國(guó)，但用這公正的角度去說(shuō)，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是非常不錯(cuò)的，例如很多汽車(chē)的品牌或者電子產(chǎn)品，都是這個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)，而田川財(cái)團(tuán)名下也有軍工的制造廠和研發(fā)團(tuán)隊(duì)，總資產(chǎn)至少也有幾千個(gè)億，可惜，直到今天為止，田川一郎還天真的認(rèn)為幫助自己的那些前輩是真的看好他。

    兩天之后的中午，王浩與陳鋒還有楊龍和海東等人駕車(chē)來(lái)到了京城，明天日本代表團(tuán)就要來(lái)到這里了，王浩得提前與沈濤還有劉藝二人碰個(gè)面，將一些細(xì)節(jié)還有關(guān)于傳國(guó)玉璽和八尺瓊勾玉的相關(guān)資料核對(duì)一下，別到時(shí)候出了什么差錯(cuò)，當(dāng)然了，至于向?qū)Ψ剿饕裁?，那就是王浩需要發(fā)揮的特長(zhǎng)了，這些天他也在網(wǎng)上查詢了一下至今為止還被存放在他國(guó)的中國(guó)古董，一些相關(guān)的信息王浩已經(jīng)銘記于心。

    要說(shuō)這第一件，就是螺鈿紫檀五弦琵琶，此物件是唐朝的鑲嵌質(zhì)地樂(lè)器，現(xiàn)在屬于御物等級(jí)的文物，至今收藏在日本宮內(nèi)廳正倉(cāng)院的北院，算得上是傳世孤品了。將唐代的螺鈿鑲嵌技巧發(fā)揮到了極致。要知道，琵琶一般都為四弦樂(lè)器，可這件卻是唯一傳世地五弦琵琶，其實(shí)也有學(xué)者認(rèn)為，這件是與四弦琵琶完不同的一種樂(lè)器，四弦琵琶是“曲項(xiàng)”，而這件五弦琵琶是“直項(xiàng)”，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。而五弦琵琶在中國(guó)在已失傳，現(xiàn)如今只有在敦煌壁畫(huà)上才能窺得其形貌。

    第二件是曜變天目茶碗，這只茶碗產(chǎn)自宋代黑釉的建盞，也就是福建的建陽(yáng)窯，為宋人斗茶所用。此物也是件傳世的孤品之一，可以說(shuō)是舉世無(wú)雙，在中國(guó)現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的那些大量瓷片中，就沒(méi)發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)與其類(lèi)似的。而在日本，此物就被單獨(dú)陳列，底座不斷旋轉(zhuǎn)，隨著光線角度的不同變化，上面的光環(huán)顏色也會(huì)變幻不定，日本人甚至還用“碗中宇宙”形容此物。據(jù)說(shuō)這曜變天目碗本有兩只，在流傳日本后，便備受追捧，一只不幸損毀，剩下一只便成為田川家族世代傳下的秘寶，現(xiàn)藏于日本東京的靜嘉堂文庫(kù)。

    第三件就要說(shuō)是菩薩處胎經(jīng)了，據(jù)說(shuō)是中國(guó)歷史上最古老的經(jīng)卷，而且很有可能也是世上僅存的西魏墨跡，其價(jià)值絕對(duì)是無(wú)可估量的，有“人間傳世最古老的寫(xiě)經(jīng)”之稱。此卷為西魏大統(tǒng)十六年陶仵虎寫(xiě)造，書(shū)法為北碑一派，筆意自如?，F(xiàn)收藏于京都的知恩院。

    第四件呢則是漢委奴國(guó)王金印，這塊文物上刻有“漢委奴國(guó)王”的字樣，如此便清晰的說(shuō)明了倭國(guó)的確曾是漢朝的附屬，同時(shí)也極具歷史意義。據(jù)《后漢書(shū)·光武帝本紀(jì)》和《后漢書(shū)·東夷傳》中記載，建武中元二年(公元57年)倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。此物是日本朝貢史上的最珍貴實(shí)物，現(xiàn)藏于福岡市的博物館之中。

    而第五件是瀟湘臥游圖，此畫(huà)是南宋時(shí)期李姓畫(huà)家為隱居禪僧云谷圓照而作的紙本墨筆山水畫(huà)，縱302厘米，橫3994厘米，意境開(kāi)闊，大開(kāi)大闔，隨著觀者視覺(jué)的移動(dòng)，描繪了瀟湘美景，卷首有乾隆皇帝御題“氣吞云夢(mèng)”四字。屬于國(guó)寶級(jí)別的文物，現(xiàn)收藏于東京的國(guó)立博物館。

    第六件是紅白芙蓉圖，此畫(huà)是南宋畫(huà)家李迪繪制的絹本設(shè)色畫(huà)，共二幅，紅、白芙蓉各一幅，線描有黃筌畫(huà)風(fēng)的精神。該畫(huà)的描寫(xiě)寫(xiě)實(shí)，用筆纖細(xì)且色彩層次微妙，因而富于情趣，善用余白的畫(huà)面空間也顯得自然而靜謐，這幅畫(huà)也被國(guó)內(nèi)的一些專家點(diǎn)評(píng)為為是南宋院體花鳥(niǎo)畫(huà)的最高水平之作。畫(huà)面色彩較厚，暈染采用沒(méi)骨畫(huà)的技巧，過(guò)渡自然，表現(xiàn)出芙蓉花瓣形態(tài)及色彩細(xì)微的變化特征。細(xì)膩而透明的色彩，體現(xiàn)出富麗、鮮潤(rùn)的特點(diǎn)。此畫(huà)與《瀟湘臥游圖》同為圓明園的秘藏之作，可惜后來(lái)流落海外，現(xiàn)藏于東京的國(guó)立博物館。

    第七件則是唐模本的喪亂帖，此貼被認(rèn)為最接近于王羲之真跡的唐模本，相傳是鑒真東渡時(shí)帶到的日本，若不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，甚至就會(huì)被當(dāng)成是書(shū)圣唯一的傳世真跡。此物為晉唐書(shū)法中的極品，完可以和臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶《快雪時(shí)晴帖》和故宮的秘寶《神龍?zhí)m亭序》并駕齊驅(qū)，其中價(jià)值可想而知?？上е两衤湓诹巳毡咎锎易宓氖种校m然保存的很是完好，但這畢竟是國(guó)人心中的痛。

    想到了這，王浩長(zhǎng)嘆了一口氣，要說(shuō)這么多寶貝流落到他國(guó)的手中，絕對(duì)是件奇恥大辱的事兒，而剩余的三件也是國(guó)之重器，那可都是老祖宗流傳下來(lái)的東西啊，這些不僅代表了很高的價(jià)值，同時(shí)也能證明當(dāng)初的那段歷史。