詩(shī)云：

    下鄉(xiāng)尋真義，途中引薦人。

    朋友言說(shuō)好，大夢(mèng)謂之真。

    2024年1月16日亥時(shí)（作）

    山人從第一卷講了“紅塵一世求真路，百業(yè)三思至誠(chéng)心。問(wèn)視風(fēng)塵值與物，精神貴在藏佳人”，再到第二卷講了“繁華世界三千業(yè)，道本無(wú)言一念間。大夢(mèng)紅塵行萬(wàn)里，山河自在得心閑”，總結(jié)前兩篇的大義與主旨，用五個(gè)字總結(jié)就是“修心正己篇”，那么山人接下來(lái)又開(kāi)啟了第三卷，本卷主講通過(guò)“修心正己”之后有決心能夠養(yǎng)好鹿與做好鹿產(chǎn)品，那么就要走到實(shí)際當(dāng)中去考察了解鹿的種類(lèi)與大致上的區(qū)別，也就是要到民間有養(yǎng)鹿的地方去摸索一下，如此就是有個(gè)心里準(zhǔn)備的過(guò)程。

    此時(shí)有的人會(huì)說(shuō)，遇到這樣的事情真的是太簡(jiǎn)單了，誰(shuí)人還沒(méi)有幾個(gè)朋友，通過(guò)朋友的朋友引薦一下，不就什么都明白了。

    山人并不反對(duì)這樣的觀點(diǎn)，但是山人只是覺(jué)得還是要提醒一下，為了后續(xù)養(yǎng)鹿事業(yè)的順利進(jìn)行，不至于走向失敗的道路，前期的鋪墊有著決定性的意義，也就是說(shuō)這個(gè)一開(kāi)始的“引路人”尤為重要。遠(yuǎn)非朋友的朋友所能解答的，并非其朋友的朋友不夠朋友，而是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)性的事情必然需要專(zhuān)業(yè)性的人來(lái)操作，朋友的朋友帶著一顆“善意”的心，這個(gè)毋庸置疑。然而事情的發(fā)展過(guò)程是這樣的，這個(gè)善意的過(guò)程往往需要付出慘痛的代價(jià)，其追溯問(wèn)題的源頭就是“善意”的“介紹”導(dǎo)致故，問(wèn)題不在“善意”上，而是在“介紹”故。朋友的朋友并不懂養(yǎng)鹿事業(yè)，用心良苦“介紹”了一位所謂懂養(yǎng)鹿事業(yè)的人來(lái)當(dāng)“引路人”，而這個(gè)“引路人”普遍都是不養(yǎng)鹿的“鹿販子”。這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在，這才是真正意義上的源頭問(wèn)題。

    一提到鹿販子，人們普遍都會(huì)說(shuō)他們是懂行人。這個(gè)山人也不反對(duì)，多多少少的了解一些行情、以及養(yǎng)鹿過(guò)程中的粗礦之問(wèn)題，然而“多多少少”，并非“一絲不茍”；然而“粗礦之問(wèn)題”并非“細(xì)致之解答”。

    凡事都從細(xì)中出，特別是養(yǎng)鹿這個(gè)行業(yè)，一絲不茍的去了解其前因后果，那么所謂的“鹿販子”的存在就是尋求“有利可圖”的存在，也就是“無(wú)利不起早”，他們的存在是追求個(gè)人利益的過(guò)程，畢竟他們也需要生活，所以賺錢(qián)是他們的唯一出路；凡事都從粗中入，特別是養(yǎng)鹿這個(gè)行業(yè)，細(xì)致之解答的去闡述其后果前因，那么所謂“鹿販子”的存在就是尋覓“唯利是圖”的過(guò)程，也就是“看見(jiàn)人在動(dòng)就是看見(jiàn)錢(qián)在動(dòng)”，他們的存在就是鎖定“小白鼠”為賺錢(qián)之目標(biāo)。

    小白鼠的存在，也就意味著試驗(yàn)品的結(jié)局，必然走向毀滅。這也是山人通過(guò)以往的歷史印證所得的結(jié)果，也就是進(jìn)軍養(yǎng)鹿行業(yè)的人群從古至今數(shù)不勝數(shù)，但是多為半路夭折者居多，前兩卷山人是建立在“修心正己”的過(guò)程中闡述“半路夭折”之過(guò)程，這里闡述的則就是“引薦人”的不良誘導(dǎo)所導(dǎo)致的結(jié)果。

    這樣的結(jié)果是必然產(chǎn)生的，它的客觀過(guò)程就是鹿販子求的是財(cái)，他在這個(gè)過(guò)程中飾演的角色就是促成成交，因?yàn)橹灰谐山?，那么他就有利可圖。

    所以普遍的求財(cái)之過(guò)程都是求快，因?yàn)槲ㄓ锌斓恫拍軘貋y麻！鹿販子的存在就是不給你考慮的空間，普遍的過(guò)程都是通過(guò)朋友的朋友先交朋友，隨后就是以利引誘，穿針引線(xiàn)的引導(dǎo)想從事養(yǎng)鹿事業(yè)的人們走進(jìn)他們的思維怪圈，也就是在他們的誘導(dǎo)下，會(huì)使得人們無(wú)法拒絕他，進(jìn)而在他們的宣說(shuō)下去“信任”性的“選擇”他們“選擇”好的場(chǎng)景。

    什么場(chǎng)景呢？

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是進(jìn)入他們的邏輯思維，在他們的“善意”“引薦”下去進(jìn)行所謂的“下鄉(xiāng)”。這個(gè)過(guò)程都是他們提前設(shè)計(jì)好的，因?yàn)樗麄兊拇嬖谝呀?jīng)做好了“兩頭吃”的準(zhǔn)備。所以作為“不白忙活”的“中間人”，他們顯得非常的熱忱，全程的“服務(wù)”過(guò)程中，他們“全程”“買(mǎi)單”。此時(shí)，相信很少有人能夠拒絕他們的這種“令人滿(mǎn)意的過(guò)程”，然而恰恰這就是步入失敗的開(kāi)始。

    山人這樣講并非危言聳聽(tīng)，是有著事實(shí)為依據(jù)的見(jiàn)解。這里面夾雜了鹿販子的“私心”，他們的想法是趕緊達(dá)成“交易”，所以他們是不會(huì)考慮鹿本身的品質(zhì)問(wèn)題，“差不多”就好、“你適合”就好、“你說(shuō)好”就好、“我說(shuō)行”就好、“都說(shuō)好”就好，完全不會(huì)考慮究竟好不好。這里面包含了鹿的不同種類(lèi)、以及所謂不同種類(lèi)的改良品種、還有外來(lái)品種的一系列問(wèn)題；當(dāng)然主要的問(wèn)題還是“兩頭吃”的過(guò)程中也要看“誰(shuí)家”給的“返點(diǎn)”更高。這個(gè)“誰(shuí)家”主要是針對(duì)養(yǎng)殖戶(hù)們，也就是“賣(mài)鹿的人家”。

    這個(gè)環(huán)節(jié)是環(huán)環(huán)相扣的，也就是在利益的驅(qū)使下，誰(shuí)家的利潤(rùn)高，我就幫誰(shuí)家說(shuō)話(huà)，品質(zhì)的問(wèn)題也都是“張口閉口”之間的事情。所以誰(shuí)家的鹿好，誰(shuí)家的鹿不好，本質(zhì)的意義上講，鹿販子是不會(huì)告訴你的。

    通俗的說(shuō)就是只要誰(shuí)家的鹿“差價(jià)”夠口，那么誰(shuí)家的鹿建立在“差價(jià)”的基礎(chǔ)上就是夠好。

    建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，致使很多想從事養(yǎng)鹿行業(yè)的人都走了一個(gè)致命的“彎路”，也就直接的導(dǎo)致后續(xù)的養(yǎng)鹿事業(yè)走向毀滅。

    畢竟，從鹿買(mǎi)到手的那一刻，不論品質(zhì)的是否好壞，鹿都當(dāng)歸屬真正的買(mǎi)家，也就是從事經(jīng)營(yíng)養(yǎng)鹿事業(yè)的人。那么，經(jīng)過(guò)鹿販子手的鹿品質(zhì)究竟好不好呢？

    有的人說(shuō)，這樣的概率大概是一半一半吧？

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，山人更非打擊想要從事經(jīng)營(yíng)養(yǎng)鹿的人，鹿買(mǎi)到手里，事情遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)橥ㄟ^(guò)朋友的朋友引薦的鹿販子在后續(xù)養(yǎng)鹿的過(guò)程中還會(huì)充當(dāng)養(yǎng)鹿經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的師父，對(duì)于養(yǎng)鹿者而言必然還要有很多問(wèn)題去咨詢(xún)。咨詢(xún)誰(shuí)呢？除了鹿販子，難不成你還有其他的師父么？當(dāng)然沒(méi)有，所以這一系列問(wèn)題都在鹿販子的考慮當(dāng)中。這并非什么局中局，只是一個(gè)行業(yè)生存的求生之欲望而已。在所難免之處就是，雖然這是鹿販子的“求生欲望”，但是卻需要一大批的“小白鼠”來(lái)成全他們，并且“美其名曰”他們還成了“名副其實(shí)”的“養(yǎng)鹿師父”。

    他們持有“養(yǎng)鹿師父”的名號(hào)，他們滿(mǎn)口希望從事經(jīng)營(yíng)養(yǎng)鹿的人把鹿養(yǎng)好，但是他們心里比誰(shuí)都清楚，如果你把鹿真養(yǎng)好了他們就餓死了，所以所有一切的問(wèn)題，往往都是他們自己制造出來(lái)的所謂“問(wèn)題”；唯有如此，他們才能掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，也就是從一開(kāi)始就控制住了從事養(yǎng)鹿人的心理。

    這個(gè)時(shí)候有的人會(huì)說(shuō)，那從事養(yǎng)鹿的人不很傻么？

    答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，有句古話(huà)說(shuō)的好，叫做“當(dāng)局者迷”，人們很難走出那個(gè)心理的“怪圈”，這也是得到心理學(xué)普遍的印證。

    關(guān)于思維的事情，人們普遍追求“授人以漁”，然而“授人以漁”的過(guò)程往往忽略了“授”是誰(shuí)人所“授”。所以山人苦口婆心說(shuō)這些，就是在尋找一個(gè)有力的突破口，進(jìn)而撕破“鹿販子”存在的局面。這里面包含的各個(gè)方面，不是他們的存在不好，而是如果不能糾正這個(gè)“利益驅(qū)使”的局面，則養(yǎng)鹿事業(yè)的路就會(huì)非常的艱難。能選擇從事養(yǎng)鹿事業(yè)的人他們并不傻，只是在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中被朋友的朋友引薦的鹿販子所牽扯而已，不能通過(guò)思維的“變易”而脫身。鹿販子要的結(jié)果是在“利益趨勢(shì)”的過(guò)程中“榨干”從事養(yǎng)鹿事業(yè)的“小白鼠”。因?yàn)閷?duì)于他們而言“小白鼠”的存在就是無(wú)限的印鈔機(jī)，他們?cè)谄毡榈膶?shí)踐過(guò)程中，通過(guò)“洗腦”的方式令其從事養(yǎng)鹿的人不會(huì)超過(guò)三年五載就走向毀滅。這不是鹿販子的功勞，這是從事養(yǎng)鹿過(guò)程中，人們逐漸覺(jué)醒的過(guò)程，這個(gè)覺(jué)醒的過(guò)程亦非思維覺(jué)醒的過(guò)程，而是財(cái)力逐漸匱乏的過(guò)程。人們?cè)谥鸩阶非筮M(jìn)步的過(guò)程中，財(cái)力匱乏的同時(shí)，多數(shù)人會(huì)選擇放棄，因?yàn)榫薮蟮呢?cái)力消耗會(huì)喪失一個(gè)人本有的斗志。

    這也是建立在前兩卷講，養(yǎng)鹿高風(fēng)險(xiǎn)的第二個(gè)角度闡述的主要方面。這也就意味著養(yǎng)鹿所謂高風(fēng)險(xiǎn)并非單一存在高風(fēng)險(xiǎn)，而是多方面的高風(fēng)險(xiǎn)。

    畢竟從剛一介入這個(gè)行業(yè)就已經(jīng)“誤入歧途”，更何談后面的強(qiáng)有力發(fā)展。

    所以那些昔年“興致勃勃”之“有志之士”也盡都“悻悻離場(chǎng)”，“悄無(wú)聲息”的離開(kāi)，這并非“有的人會(huì)說(shuō)”那樣，不是他們傻，而是這個(gè)“局”就如“一層窗戶(hù)紙”那樣，沒(méi)有“真正懂行”的人愿意揭穿罷了。

    山人昔年從一開(kāi)始學(xué)習(xí)養(yǎng)鹿的時(shí)候，也恰恰進(jìn)入了這個(gè)“局”，所以走了很多的彎路，幸運(yùn)的是山人遇到了“貴人”、遇到了《易》理，走進(jìn)了五千年的養(yǎng)鹿歷史當(dāng)中、走進(jìn)了古醫(yī)大德的經(jīng)方之中，進(jìn)而方才在這個(gè)思維的“怪圈”中僥幸的走了出來(lái)，所以在提及下鄉(xiāng)一事的過(guò)程中，方才淺談了這些事實(shí)存在的事情。

    山人遇到過(guò)太多這類(lèi)關(guān)于“鹿販子”的事情，但是山人并不痛恨他們，相反還要深深的感激他們，雖然那些年他們讓山人損失了太多，但是也讓山人從中領(lǐng)悟了更多的理論心得與實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，得以在真正的實(shí)踐過(guò)程中真真切切的摸索到了一塊屬于山人本有的“凈土”。

    山人《機(jī)鋒》云：

    紅塵立業(yè)尋出路，養(yǎng)鹿癡心道夢(mèng)真。

    販子千言誆正氣，為君三思步紅塵。

    2024年1月16日亥時(shí)（作）