這個(gè)春天遇到的兩棵玉蘭樹(shù)?？吹剿齻兊臅r(shí)候仿佛看到了淡淡的紫色香云。
與情天作伴，與孽海為鄰，這三步的天堂，便一步也走不動(dòng)了。
在陌上蒼，在來(lái)生的路上，
蕓蕓眾生，我也住進(jìn)蓮花
繁花誤傷了你的眼睛，你的眼睛誤傷了我，愛(ài)，越多越少
那鶴，與仙人歸去，住進(jìn)蓮的心房。
佛光下頓悟，在紅塵中徹悟，遇見(jiàn)你，不再是秘密，我雖踏遍紅塵，但從未靠近過(guò)你。
我們?cè)T過(guò)天馬，也曾尋找世間最美的蓮花
“當(dāng)日在惜春司你為什么不跟我解釋呢？”
我一心只想著姐姐的死因，況且事情太復(fù)雜，我不好一一解釋清楚。
當(dāng)時(shí)我也不能確定原來(lái)你對(duì)我是那樣的感情。
“你說(shuō)得對(duì)，當(dāng)時(shí)我也只是剛剛開(kāi)始對(duì)你有一見(jiàn)如故之感，你也無(wú)需刻意給我解釋那么多的。那后來(lái)呢，有那么多次的機(jī)會(huì)，為什么不能說(shuō)呢？”
“我們一起查姐姐的死因時(shí)，我也并沒(méi)有以我的真面目事你，我以為你喜歡的就是現(xiàn)在模樣的我。”
“你究竟愛(ài)的是姝影還是綠珠？！”
“我愛(ài)的是你的心?！?br/>
“那你為什么不能接受我的皮囊呢？”
“你愛(ài)的是綠珠姐姐的皮囊嗎？”浥塵帶她一頭扎進(jìn)了海水里，經(jīng)過(guò)了兩個(gè)時(shí)辰的海游，終于來(lái)到了一座茂密幽深的海底仙山，這山和天宮中的很是不同，和云溪境的還有華胥境的也都不同，所以覺(jué)得新鮮。
早有兩個(gè)小美人魚(yú)，守在山門(mén)上迎接我們，將我們引入一進(jìn)寬闊的大廳，廳堂上方坐了一身玄色的女子，一只手支撐著頭部在沉思，像是在思索著什么。
她見(jiàn)我們來(lái)了，并不抬起頭。
玉瓚跪下說(shuō)道：“拜見(jiàn)師父。”
姝影見(jiàn)浥塵跪下便也隨在他身后跪下。
清人董說(shuō)《非煙香法》中記載“梅花香法”用辛夷模擬梅花的清韻：“梅花冷射而清澀，故余以辛夷司清，茴香司澀，白檀司寒冷，零陵司激射，發(fā)之以甘松，和之以蜜，其香如梅。”
——其中辛夷花和玉蘭非常像，都可用作香料。馬王堆漢墓中還出土的兩件熏爐，都有使用過(guò)的痕跡，一件出土?xí)r“爐盤(pán)內(nèi)盛滿燃燒后殘存的茅香炭狀根莖”，另一件則“爐盤(pán)內(nèi)盛有茅香、高良姜、辛夷等香草”。
我腦海中的熏衣姑娘并不算驚艷，相貌普通卻素雅溫和。
將舊衣裳輕輕鋪整好，蓋在熏籠之上。
靜靜等待清香發(fā)而和之
這需要時(shí)間，需要耐心，需要對(duì)親愛(ài)之人的深切思念。
也許為愛(ài)的人做點(diǎn)兒什么就是等待的最好方式。
想起陸游的那句：花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹(shù)喜新晴。
今天是農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節(jié)。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們就對(duì)牛郎織女的天象有所認(rèn)識(shí)，在東漢時(shí)就出現(xiàn)了人格化的描寫(xiě)：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋?！?br/>
七夕起源于對(duì)自然的崇拜和婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說(shuō)使其成為象征愛(ài)情的節(jié)日。
但是今天我們的主角不是牛郎織女，是同樣有著瑰麗神話色彩的一對(duì)璧人，蕭史和弄玉。
相傳為春秋秦穆公女，又稱秦娥、秦女、秦王女等，嫁善吹簫之蕭史，日就蕭史學(xué)簫作鳳鳴，穆公為作鳳臺(tái)以居之。后夫妻乘鳳飛天仙去。事見(jiàn)漢劉向《列仙傳》。
秦穆公有幼女，生時(shí)適有人獻(xiàn)璞，琢之得碧色美玉。女周歲，宮中陳盤(pán)，女獨(dú)取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍長(zhǎng)，姿容絕世，且又聰明無(wú)比。善于吹笙，不由樂(lè)師，自成音調(diào)。
穆公命巧匠，剖此美玉為笙。女吹之，聲如鳳鳴。穆公鐘愛(ài)其女，筑重樓以居之，名曰鳳樓。樓前有高臺(tái)，亦名鳳臺(tái)。弄玉年十五，穆公欲為之求佳婿
弄玉自誓曰：“必得善笙人，能與我唱和者，方是我夫，他非所愿也?！蹦鹿谷吮樵L，不得其人。忽一日，弄玉于樓上卷簾閑看，見(jiàn)天凈云空，月明如鏡，呼侍兒焚香一柱，取碧玉笙，臨窗吹之。聲音清越，響入天際。微風(fēng)拂拂，忽若有和之者。其聲若遠(yuǎn)若近。弄玉心異之，乃停吹而聽(tīng)，其聲亦止，余音猶裊裊不斷。
弄玉臨風(fēng)惘然，如有所失。徙倚夜半，月昃香消，乃將玉笙置于床頭，勉強(qiáng)就寢。夢(mèng)見(jiàn)西南方天門(mén)洞開(kāi)，五色霞光，照耀如晝。一美丈夫羽冠鶴氅，騎彩鳳自天而下，立于鳳臺(tái)之上。
蕭史雖列朝班，不與國(guó)政，日居鳳樓之中，不食火食，時(shí)或飲酒數(shù)杯耳。弄玉學(xué)其導(dǎo)氣之方，亦漸能絕粒。蕭史教弄玉吹蕭，為《來(lái)風(fēng)》之曲。約居半載，忽然一夜，夫婦于月下吹簫，遂有紫鳳集于臺(tái)之左，赤龍盤(pán)于臺(tái)之右。
蕭史乘赤龍，弄玉乘紫龍，自鳳臺(tái)翔云而去。今人稱佳婿為“乘龍”，正謂此也。是夜，有人于太華山聞鳳鳴焉。
故秦人作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已
無(wú)論牛郎織女，還是蕭史弄玉，或兩相知，或長(zhǎng)相守，愛(ài)情在不同人身上就有不同的故事。幾千年來(lái)，人們的談吐與衣著早已不似往日，但是對(duì)真摯愛(ài)情的渴望卻從未曾有絲毫改變。
這個(gè)被鮮花包圍的節(jié)日里，愿你心有所屬、情有所鐘。
無(wú)論現(xiàn)在是否擁有彼此，只要愛(ài)愿常在，你就是那個(gè)幸福的人兒……
以花來(lái)做比喻：花開(kāi)有香有色，令人愉悅，是布施的精神；花開(kāi)有時(shí)節(jié)，不以美而凌人，是持戒的精神；花籽深埋土中，須忍受黑暗、潮濕、寂寞，是忍的精神。出土后須耐受風(fēng)霜雨雪，開(kāi)花后任蜂蝶采蜜，是忍的精神；無(wú)論花期長(zhǎng)短，總是努力展現(xiàn)最美的一面，花謝后結(jié)籽以生生不息，是精進(jìn)的精神；其宇靜、祥和的氣質(zhì)，是禪定的境界；形、色、香千變?nèi)f化，蘊(yùn)含奇妙的智慧。禪悟的境界無(wú)非是一種方便引導(dǎo)，希望能使自己面對(duì)佛造像在繪畫(huà)之路上有所領(lǐng)悟。