王金標(biāo)幾個(gè)人對(duì)這棵參天古樹(shù)似乎沒(méi)有太大興趣，只看了幾眼，便都圍到那口青銅棺槨邊兒上。
一開(kāi)始，我也被這棵參天古樹(shù)唬得夠嗆，看了幾眼，也覺(jué)得沒(méi)有什么。
畢竟這棵黃楊古樹(shù)太大了，就算他娘的值一個(gè)億，沒(méi)有挖掘機(jī)，也他娘的挖不出來(lái)，更帶不回去。
這個(gè)時(shí)候，就聽(tīng)見(jiàn)王金標(biāo)那幫人圍著青銅棺槨大聲的叫著，好像是發(fā)現(xiàn)了什么。
我們幾個(gè)也立即圍了過(guò)去，想看看他們發(fā)現(xiàn)了什么，擠過(guò)去一看，才發(fā)現(xiàn)，讓他們感到驚訝的，并不是那口青銅棺槨，而是棺槨之下的石臺(tái)。
在斷崖上看的時(shí)候，這具棺槨是放在一塊石臺(tái)上的，現(xiàn)在離近了一看，才發(fā)現(xiàn)那根本不是什么石臺(tái)，而是一塊巨大無(wú)比的龜甲，足足有一輛小汽車那么大。
這龜甲也太他娘大了，不知道這只烏龜?shù)降谆盍硕嗌倌辏拍荛L(zhǎng)出這樣一具大的龜甲。
這具龜甲給我的震撼，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)邊上那棵黃楊古樹(shù)。
有意思的是，青銅棺槨并沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的放在龜甲上，龜甲與棺槨底部接觸的地方只有很小一塊。
有人好奇的上去拍了拍青銅棺槨，那棺槨就像不倒翁一樣，開(kāi)始左右搖晃，看起來(lái)?yè)u搖欲墜。
巴叔看著面前巨大無(wú)比的龜甲，也有點(diǎn)震驚，不停的嘖嘖稱奇：“嘖嘖嘖嘖，這東西怎么越看越像霸下啊，不過(guò)，只聽(tīng)說(shuō)過(guò)霸下馱碑，這霸下馱棺，還是第一次見(jiàn)?！?br/>
王金標(biāo)的手下似乎對(duì)巴叔的話不以為然：“切！啥玩意兒霸下霸下的，這不就一烏龜殼子嘛，只不過(guò)是大了那么一點(diǎn)點(diǎn)?！?br/>
巴叔撇了撇嘴，輕哼了一聲：“哼，你們懂個(gè)毛啊！龍生九子知不知道？在古代的神話傳說(shuō)中，龍這種動(dòng)物啊，風(fēng)流成性，放蕩不羈，是個(gè)四處留情的情種啊。
不論是天上飛的，地下走的，還是水里游，都和龍有一腿。
關(guān)于龍生九子，坊間有兩種流行的說(shuō)法，一種說(shuō)法認(rèn)為，所謂的龍生九子，并不是說(shuō)龍真的生了九個(gè)兒子。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子眾多。
另一種說(shuō)法認(rèn)為，龍真的生了九個(gè)兒子，且子子不同。
在這種說(shuō)法中，龍的長(zhǎng)子，叫做囚牛，傳說(shuō)囚牛是龍與水牛結(jié)合的產(chǎn)物。
囚牛，也是九子中的老大哥，生平極其喜好弦樂(lè)。
正因如此，時(shí)至今日，在一些貴重的胡琴頭部，仍有雕刻囚牛的形象作為裝飾。
不只是漢族的胡琴，就連彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴等，也都有雕刻囚牛形象作為裝飾。
次子喚作睚眥，睚眥必報(bào)說(shuō)的就是它，傳說(shuō)中它是龍和狼愛(ài)情的結(jié)晶。
睚眥這家伙一輩子心狠手辣，好斗嗜殺，所以在刀柄、刀背的地方，都大量的使用睚眥的形象作為裝飾。
三子狴犴，傳說(shuō)是龍和老虎生下來(lái)的，老虎一直以來(lái)都是威武的形象。
狴犴外形似虎，但卻非常公平正直，所以在古代的牢房或者衙門(mén)都雕刻有狴犴的形象，
四子蒲牢，蒲牢，形似一條盤(pán)曲的龍，排行第四，平生喜好吼叫。
傳說(shuō)在很久以前，蒲牢居住在海邊，雖然貴為龍子，但是卻害怕海里的鯨魚(yú)。
當(dāng)鯨魚(yú)突然對(duì)它發(fā)起攻擊，蒲牢就會(huì)嚇得大聲吼叫，在海里四處翻騰。
古時(shí)候的人們，根據(jù)蒲牢喜好鳴叫的特點(diǎn)，即把蒲牢的形象鑄在銅鐘之上，而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。
據(jù)說(shuō)，凡是銅鐘之上，有蒲牢的銅紐或是蒲牢的裝飾，只要用鯨魚(yú)的魚(yú)骨撞擊，其銅鐘之聲，能聲震十里，響徹云霄。
五子狻猊，傳說(shuō)狻猊是龍和獅子的后代，狻猊繼承了獅子的沉默寡言，喜好煙火，更好吞云吐霧，因此在古代的很多香爐上，都可以看到狻猊的造型。
六子饕餮，傳說(shuō)中饕餮是龍和羊雜交出來(lái)的，生下來(lái)就喜歡大吃大喝吃，而且經(jīng)常是一開(kāi)吃就停不下來(lái)。
所以在古時(shí)候的青銅烹飪器具上就有饕餮紋。
老七赑屃，又名霸下，傳說(shuō)他是龍和烏龜?shù)暮蟠P屃是兄弟中的老七，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，時(shí)常出現(xiàn)在一些碑座下。
在上古傳說(shuō)中，霸下經(jīng)常馱著三山五岳，在江河湖海之中興風(fēng)作浪。
后來(lái)被治水的大禹所收服，大禹帶著它推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了不小的貢獻(xiàn)。
洪水治服以后，霸下無(wú)所事事，又到處撒野，大禹便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得霸下不能隨便行走，只能乖乖的在原地待著。
霸下和龜很相似，但是細(xì)看之下，卻還是有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒(méi)有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異，霸下是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。
一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林或是一些名勝古跡中都可以看到它的形象。
老八椒圖，傳說(shuō)他的母親是一條魚(yú)，而椒圖的形象卻是像一個(gè)螺蚌。
在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，椒圖就將自己縮到一個(gè)螺殼中，等到?jīng)]有危險(xiǎn)了再?gòu)臍ぷ永锍鰜?lái)。
正因?yàn)榻穲D的這種習(xí)性，人們一般都將其形象雕刻在大門(mén)之上，祈求它可以帶來(lái)安全感。
九子螭吻，螭吻，又名鴟尾、鴟吻，是龍和鴟尾的后代。
螭吻口闊嗓粗，平生好吞，常見(jiàn)于殿脊兩端。
宋代的《太平御覽》有如下記述：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，
‘海中有魚(yú)虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！?br/>
文中所說(shuō)的“巫”是指古時(shí)方士，“魚(yú)虬”則是螭吻的前身。
螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實(shí)在明朝以前，還沒(méi)有龍生九子的說(shuō)法。
“龍生九子”比較早的說(shuō)法，出自明朝李東陽(yáng)的《懷麓堂集》。
因?yàn)楹笫懒鱾鞯榷喾N原因，也有的人還將螭首、麒麟、朝天吼、貔貅也列入龍子之一。
反正不管怎么樣，咱們面前的這只，不論從哪個(gè)方面來(lái)看，這都是一只霸下無(wú)疑，只是這霸下不馱碑，反倒馱著一口青銅棺槨，實(shí)在反常?！?