?稻香村的空氣是用不著花錢買的。由于這個緣故,輕松自如地同農(nóng)民一樣的耕田鋤地,也時不時地喝兩口山泉,吼兩嗓子鄉(xiāng)村歌曲。似乎忘了人間的一切煩惱,感覺精神沒有了騷擾。
“哪里需要出家當尼姑,苦惱、郁悶的時候來來鄉(xiāng)村,這里才是回歸人類的精神家園。”呂雞感嘆道。
寶玉接上一句:“我們走得太遠,以至于忘了回家的路;我們走得太遠,以至于前方的路在哪里?”
呂雞很吃驚:“你還記得這句?”于是,問道:“寶玉,我考考你。吃粽子的文化,你能說出多少?!?br/>
寶玉搖頭晃腦的答道:“首先想到的是屈原。”
呂雞:“不錯!還有呢?”
寶玉:“再就是想到屈原的愛國?!?br/>
呂雞:“不錯!”似乎感覺寶玉就只能回答這些了,“還有嗎?”
寶玉:“那可就多了。”
呂雞:“看看還能怎么多?”
寶玉:“你數(shù)著?!?br/>
呂雞:“好的。三?!?br/>
寶玉:“想到屈原的改革。懲治腐敗,提攜賢能,明理法度,聯(lián)合抗秦?!?br/>
讓呂雞提起神來,睜大眼睛:“好的。四?!?br/>
寶玉:“想到陰陽家主導(dǎo)的政治意識形態(tài)。君臣如夫妻、香草美人、巫山云雨?!?br/>
呂雞不敢相信:“五?!?br/>
寶玉:“想到漢武帝‘罷黜百家,獨尊儒術(shù)?!寮胰〈兰液完庩柤以谡紊系闹鲗?dǎo)作用?!?br/>
呂雞加重了語氣:“六。”
寶玉:“想到瀟湘館。瀟湘館,瀟湘妃子。原本是陰陽家史湘云居住的,后被病歪歪的林黛玉借了住?!?br/>
呂雞加快了語氣:“七?!?br/>
寶玉:“想到大觀園的人物是諸子百家各個代表人物的原型塑造的女性?!?br/>
呂雞上氣不接下氣:“八?!?br/>
寶玉:“想到大觀園是為了提倡“百花齊放、百家爭鳴?!?br/>
呂雞面無表情:“九。”
寶玉:“想到病歪歪的儒家干不下去了,由皇帝主導(dǎo)的戊戌變法,組建一個大觀園。結(jié)果如同大觀園抄檢一樣,人散鳥飛?!?br/>
呂雞用出吃奶的力氣:“十?!?br/>
寶玉:“想到致使專制社會土崩瓦解的辛亥革命以及五四運動,走向科學與民主?!?br/>
呂雞口吐白沫,暈倒在地。寶玉問湘云:“答的不費力,聽的卻累死了?”
湘云:“她是妒才,自愧不如。”
寶玉:“這有什么好妒忌的?你們整天嘮嘮叨叨這些讓耳道都起繭的東西,呆子也也能搞兩句?!?br/>
呂雞似乎想通了,拍拍屁股站了起來:“不知不覺在稻香村好些日子了。”
湘云:“既然聊了半天變法,拜訪拜訪惜春如何?”
“好的?!眳坞u回答,寶玉跟著應(yīng)聲:“好的?!?br/>
翻山越水幾百里。路上吃喝拉撒一概省略,所以,看上去是‘不食人間煙火’。他們租上一條漁船,順水而下來到一個小鎮(zhèn),藕鎮(zhèn)。到了藕鎮(zhèn)才得知,杏花村與藕鎮(zhèn)只是一水之隔。小鎮(zhèn)上無論男女老少一律穿著黑衣,鬼鬼祟祟的像強盜土匪窩,一股冷風兮兮撲面而來。鎮(zhèn)子里的人一見面就吵嘴,吵過之后便和顏悅色的行禮告別,意思是吵得過癮。越是往鎮(zhèn)里,吵架聲不絕于耳,屁大的事情辯論個半天。但是,聽著聽著,嚴肅的氣氛很快就緩和下來,他們漸漸感受到這里的吵嘴充滿一股文人氣息,仔細聽著是詩一般的語言。街店不賣藕,只賣衣服。呂雞問一店面的掌柜:“惜春住在這兒?”
掌柜:“要見她得先買件衣服。”
“買件就買件吧!”他們一人一件,沒有還價?!白菊@,怎么去?”
掌柜的手指頭比劃著,“那兒,那兒,那兒,然后,那兒,那兒……”他們順著指頭的那一點一點,在街上暈頭轉(zhuǎn)向,豁然:“蓼風軒!”
入畫正在擦窗,見寶玉他們來了,立即放下了手頭活。
“惜春在家嗎?”
“不在。她吵架去了。”
“干嘛要吵架?”
“吵架是律師的基本功?!闭f著便收下他們剛買的衣服。
“律師?”
“是的。以往可以替人辯護,現(xiàn)在不可了,只能寫寫訴狀的訟師。但時刻做律師的準備,藕鎮(zhèn)的人仍然對將來存有一線希望?!?br/>
“哦~~名家不僅發(fā)起正名運動,還造就了律師!”湘云恍然大悟。
站在蓼風軒往下看。高處是蓼風軒,低處是暖香塢。一眼望去,拙政園是一個建筑群,包括蓼風軒、暖香塢、藕香榭、小亭子、曲廊和曲折竹橋所共同構(gòu)成。藕香榭位于未名湖的中央,相當于拙政園的客廳,暖香塢是惜春的臥室。蓼風軒堆放著法典。
入畫指了指與蓼風軒一墻之隔的蘆雪庵,說到:“名家差不多‘被出家’了?!?br/>
“被出家?”湘云問。
入畫:“是的?!彼忉尩?,鄧析是名家學派的先驅(qū)人物,代表新興階級利益的革新派。他第一個提出反對“禮治”思想。他的主要思想傾向是“不法先王,不是禮義”。因為這個,得不到上位者的支持而幾乎被邊緣到百家之外了。
湘云:“名家還背上一個「詭辯」的惡名。”
入畫:“不讓辯護還叫律師嗎?上位者深知道理越辯越明,于是就不讓你辯,再加上一個「詭辯」的惡名,叫你永世不得翻身!”
呂雞:“是的。專制社會是不會有律師存在的。于是,這幾千年里,名家作為立法者一直缺位。”
入畫還道出了蓼風軒的含義。蓼:鄭國。蓼風:鄭風:一、反映奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)化的亂象和繁華;二、表達這個時期詩情畫意般的大膽男女愛情。作為丞相的子產(chǎn)化亂為序,鑄‘刑書’,公布成文法,而且‘以寬服民’。把自己所制定的刑書鑄在鼎器上,開創(chuàng)了古代公布成文法的先例,否定了‘刑不可知,則威不可測’的秘密法。作為鄭國大夫的鄧析不但反對舊的奴隸主貴族,也反對以子產(chǎn)為代表的繼承周禮的新貴族。他不滿子產(chǎn)所鑄刑書,私自編了一部適應(yīng)新興地主階級要求的成文法,把它寫在竹簡上,叫做“竹刑”。他私家傳授法律,聚眾講學,招收門徒,傳授法律知識與訴訟方法,還以類似訟師身份幫助民眾打官司(春秋末期的律師)。他們穿的官服稱作緇衣(黑色),后來便成了律師的特有制服。讓他打官司的要送一件衣服。這個最早的律師,這個招人煩的鐵嘴,這個把法律帶給民眾并為此犧牲的人,卻被子產(chǎn)殺死。蓼風又映射出蕭蕭秋風的法律森嚴,秋后問斬的寒冷。
湘云:“這么說來,藕香榭不僅是名家像藕一樣清廉和流芳,還暗含偶相射的意思:子產(chǎn)的‘鑄刑書’與鄧析的‘竹刑’,惠施的‘合同異’與公孫龍的‘離堅白’,名與實。”湘云做了補充:名家注重辯論「名」與「實」之間的關(guān)系,是一種邏輯學。名家與各家不同之處,正是在于「正名實」的方法。他們主要是以邏輯原理來分析事物,而辯的內(nèi)容,又多半是與政治實務(wù)無關(guān)的哲學問題。”
呂雞:“社會發(fā)展到一定的階段,以往的概念、命名失去了原本的意義。比如,公仆、代表。如今公仆不是公仆,代表不是代表,就是個問題,咋就無人正名呢!名家的哲學任務(wù)就是要做到名副其實。一切概念必須回到事務(wù)本身去對照,并用法的形式固化下來。這就是‘正名’。同時,也開創(chuàng)一個代表民眾立法的時代?!?br/>
入畫:“暖香塢的意思:一是有法可依的人性關(guān)懷和溫暖,它深受民眾的歡迎;一是在社會轉(zhuǎn)型時期的亂象,以及名家之間的彼此對立。暖香塢暗含亂象屋?!?br/>
藕香榭蓋在湖中,四面有窗,左右有曲廊可通,亦是跨水接岸,后面又有曲折竹橋暗接?!娙艘粫r進入榭中,只見欄桿外另放著兩張竹案,一個上面設(shè)著杯箸酒具,一個上頭設(shè)著茶筅茶盂各色茶具?!氘嫞骸斑@里有竹的含義。‘竹刑’如同竹橋溝通兩岸的勞工階級和管理階級。這竹案暗示由竹刑帶來的各種案件。榭者,借也。借景而成者也?;蛩?,或花畔,制亦隨態(tài)?!?br/>
湘云看見柱上掛的黑漆嵌蚌的對子,念道:“芙蓉影破歸蘭槳,菱藕香深寫竹橋?!闭f道:“我還記得賈母要我來讀對子的時光?!?br/>
入畫說出了來歷。蘇軾的原歌是:‘桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方?!@句話有三個出自屈原的作品(桂棹兮蘭枻《湘君》目眇眇兮愁予《湘夫人》望美人兮未來《少司命》。對湘云說道:“就是這個原因?!?br/>
湘云:“河里的蓮藕呢?”
入畫:“子產(chǎn)一貫廉潔奉公,家中沒有積蓄為他辦喪事,兒子和家人只得用筐子背土在新鄭西南陘山頂上埋葬他的尸體。消息傳到鄭國的臣民耳中,大家紛紛捐獻珠寶玉器,幫助他的家人辦理喪事。子產(chǎn)的兒子不肯接受,老百姓只好把捐獻的大量財物,拋到子產(chǎn)封邑的這條河水中,悼念這位值得敬仰的人。珠寶在碧綠的河水中放射出絢麗的色彩,泛起金色的波瀾。屈原、子產(chǎn)、鄧析,甚至惠施、公孫龍等等的清廉明法。”
寶玉一聲不吭到現(xiàn)在,他覺得自己應(yīng)該提些問題才能表達自己的存在。問道:“那兩顆桂花樹呢?”
入畫解釋道,這是一種希望:“桂”諧音“貴”,所以桂花又有榮華富貴的寓意。有些地方的習俗新娘子要帶桂花,則是寓意“早生貴子”。‘早生貴子’,當然是希望名家多出幾個創(chuàng)新主張弟子來。入畫順便還講一些細節(jié)。名家給新興階級正名,規(guī)劃社會發(fā)展的藍圖。所以,惜春曾受賈母之命,畫《大觀園行樂圖》。由于律師的公正性,辦詩社時,在李紈的邀請下負責“謄錄監(jiān)場”。賈母曾經(jīng)說過,‘那日誰知我失了腳掉下去,幾乎沒淹死,好容易救了上來,到底被那木釘把頭碰破了?!f的是惠施急吼吼去當丞相的事情。
呂雞:“曹操也搞過名法之治。這是對禮制的正統(tǒng)性挑戰(zhàn),所以被稱作了奸賊。其實,他賊了哪里?奸了誰?他就是個名副其實的英雄!”
正說著,惜春回來了。大家哈哈大笑,指著惜春:“說曹操,曹操到!”