這種關(guān)于方位的問題，周德清還是懂的，點(diǎn)點(diǎn)頭表示理解，然后問道：“那橫龍地有什么好的？”

    唐晨笑道：“宋代風(fēng)水大師廖金精說：‘橫龍結(jié)地必要鬼，樂山宜后峙’——鬼星者，坐山之后，也就是拖撐的山。鬼星也稱為后照，與前山之‘朱雀’相對(duì)應(yīng)，又謂前帳后屏?？可街钣腥涸惶乜?，曰借靠，曰虛靠。特靠由遠(yuǎn)而來，借靠橫幛貼靠，虛靠雖有其形而低陷躲閃，枕靠不著。

    鬼星不必于有為吉，也不必于無為兇。唐代風(fēng)水大師楊筠松有言：‘問君如何謂之鬼，鬼在后頭撐者是’，又說：‘鬼奪我氣，不宜高大。若人氣旺盛，家道興隆，則鬼獻(xiàn)禎祥，便為兆福。若人氣萎靡，家道覆替，則鬼出妖怪，能為我禍。鬼星只欲其光彩、渾厚、尊重、不散漫奔竄，不丑惡，即可兼得其妙’。這山屬橫龍之脈，坐后北面的高山，雖非挺然貼靠，但能橫幛枕靠，借坐有力，屬借靠也?？可胶蟮母叻寮礊楣硇?，自然伏貼獻(xiàn)瑞。而且，鬼星不及朝向前的官星山峰高大竣險(xiǎn)，便無鬼奪我氣之憂，然其渾厚秀麗，重重疊疊，百福修集，故有此山則主平安興旺，人丁蕃衍，富貴悠久。

    點(diǎn)穴，是風(fēng)水師的絕技。風(fēng)水師稱宅地為穴，相地為點(diǎn)穴。穴有高有低，有肥有瘦，有窄有寬。穴有貫頂者，有折臂者，有破面者，有墜足者，皆為病穴。穴者，土室也，引申為凡空竅皆為穴。結(jié)穴則指歸宿之處。穴之要，全在聚氣，氣聚而丁旺，丁旺而財(cái)歸。此地以環(huán)山而得勢(shì)，又以居中而得正，故地氣很旺?！?br/>
    “這里地氣很旺？”周德清嘟噥了兩句，是怎么都不愿意相信的。

    唐晨如果沒用“望氣術(shù)”，估計(jì)也要看走眼。

    這座山一半都是巖石，只有一半能種茶樹，自半山腰以上樹木就稀稀疏疏了，更為滲人的是，這些樹幾乎都是松柏。也是，只有松柏才能在這么點(diǎn)泥土的地方存活，還能越長(zhǎng)越壯?？蓡栴}是，稍懂風(fēng)水的人都知道，這松柏大多為墓前陵前的守護(hù)樹，栽之不吉利。在不吉利的地方建廟，好像有些不妥吧？

    這半山別墅花了周德清很多心血，特別是在植被布置上，他是親自跟進(jìn)的。因?yàn)樗爮哪勤M省老風(fēng)水師的建議，“前不栽桑，后不栽槐”，“桑松槐梨柏，不進(jìn)王府宅”等等建議，這是因?yàn)椤吧！迸c“喪”，“梨”與“離”同音，不吉。至于槐樹就更不行了，易招鬼，只適合種植在路旁，作為觀賞樹。

    當(dāng)周德清委婉地說出了自己的見解時(shí)，唐晨哈哈大笑道：“周老，此一時(shí)而彼一時(shí)，這是在建廟宇，不是在建陽宅??！確實(shí)，這樟、松、柏、楠等長(zhǎng)青樹，向來是人們青睞的青蔥樹木，常作為墓地風(fēng)水樹，園林風(fēng)水樹，用來庇護(hù)一方安全，招好風(fēng)水，好運(yùn)氣。

    而任何住宅都要注意陰陽調(diào)和，如果是陽氣過于旺盛的住宅就要借助植物的陰氣來調(diào)和。但是門前一般來說也是不適宜種樹的，松樹柏樹更是不適宜種在陽宅。如果宅子本來就陰氣比較盛，更是不適合種樹，不僅是不要松柏，其他樹只要比較高大，最好都要挖掉最好，即使要保留，也只能保留一部分葡萄。

    從殯葬習(xí)俗來說，中國(guó)人在死者的墳上及墳地栽松柏是寄托一種讓死者‘長(zhǎng)眠不朽’的愿望，所以從秦穆公之時(shí)就開始了在墓地旁種植松柏的傳統(tǒng)。這松柏剛直不阿，被尊為百木之長(zhǎng)，木材細(xì)致有芳香，氣勢(shì)雄偉，能驅(qū)妖孽。但也正是因?yàn)殛帤膺^重，所以不適宜栽種在陽宅內(nèi)。

    當(dāng)然，‘一陰一陽謂之道’，‘萬物負(fù)陰而抱陽’，盛極必衰，陰極轉(zhuǎn)陽，這松柏也不是不能栽種的，而是要看宅子的方位。比如壬子癸丑方適合種柘樹，寅甲卯乙方適合種松柏，丙午丁未方宜種楊柳樹，申庚酉辛方宜種石榴樹。

    俗語云：‘樹木彎彎，清閑享福；桃株向門，蔭庇后昆；高樹般齊，早步云梯；竹木回環(huán)，家足衣祿，門前有槐，榮貴豐財(cái)’，《堪輿手記》中也說了，‘宅第欲求人安逸，東種桃楊西榴榆，南種青梅與紅棗，北種杏花高樹立’。

    在風(fēng)水師看來，廟宇的風(fēng)水，其實(shí)和墓地風(fēng)水也差不多，都是陰氣較重的地方，特別是廟宇之前。所以在廟前種植松柏，并無不可。”

    “寅甲卯乙方，是哪一方？”

    周德清有點(diǎn)摸不著頭腦了。

    “乙卯是正東，甲寅是東北。”唐晨笑著說道，“其實(shí)這也符合廟宇的朝向，有道是‘卜兆營(yíng)室二事，一論山，一論向，為堪輿家第一關(guān)鍵’，廟宇的方向應(yīng)和陰陽之氣相協(xié)和才是。

    中國(guó)傳統(tǒng)建筑的方位是非常講究而細(xì)膩的，‘天子當(dāng)陽而立，向明而治’，所以宮殿等皇家主要建筑和州府縣官署衙門一般取正南向，地位較尊高的神祇、德行修養(yǎng)很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正方向。比如佛教中的大雄寶殿，道觀中的三清殿、玉皇殿，孔廟學(xué)宮中的大成殿等常以東、南、西、北四正向作為朝向，即子午卯酉向。

    如果是普通老百姓的民居，則少有正朝向四正方向的，而是多取以二十四分位羅盤定向的除四正方向外的其它方向，并且常用兩分位之間的方向作為房屋的朝向，即以‘縫針’定向。否則煞氣太重，身心難以承受?！?br/>
    “原來如此！”周德清也明白了，他實(shí)在沒想到這建一個(gè)廟宇也有這么多講究。

    唐晨看了看四周，篤定地說道：“如果在這里建文昌廟，文昌塔，肯定是要子山午向的，才能符合周老你家宅子的文運(yùn)。正所謂‘內(nèi)外山門要同元一竅’，就是說這文昌廟等于是周老你家宅子延伸出去的一部分，同一個(gè)朝向是再好不過。內(nèi)外門若不同向，則應(yīng)天元可兼人元，人元可兼天元，地元可兼人元，但天地不可互兼，中欠人元，地方內(nèi)外心不一致。

    此山唯有子山午向，才能把文運(yùn)催發(fā)到極致。因?yàn)檫@山的文昌位在東北邊，也就是寅、艮、丑三方，穴場(chǎng)也必定在那?！?br/>
    說罷，唐晨手一指，周德清瞧得真切，唐晨就是在指著東邊那突出的山體處。

    (本章完)