?()“所謂修行，便指jīng神或者元神足夠強(qiáng)大的人，能夠感悟到存在的天地元?dú)?。并將其引?dǎo)入體內(nèi)，經(jīng)過一定方式加以利用然后釋放?；驈?qiáng)身健體，或御飛劍，或舉手投足呼風(fēng)喚雨諸如此類，如此便謂之修行，能做到這種地步的人被我們成為修行者?！?br/>
慧明與蘇寧二人歲數(shù)差不多大，想著當(dāng)年玄藏師兄給自己講經(jīng)時自己的表現(xiàn)，與蘇寧相比似乎要幼稚的多，然后繼續(xù)道：“但修行一道極其艱難，世間人數(shù)萬萬，能修行者卻不足萬人，更何況是傳說中的大修行者。”
“世間公認(rèn)的境界劃分方法為六境，第六境暫且不談，前五境便足以囊括世間絕大部分修行者?！?br/>
“第一境被我們稱為煉氣。煉氣者，張開體外毛孔，引天地元?dú)?，沿諸身之孔竅進(jìn)入經(jīng)脈，自體內(nèi)運(yùn)行一大周天，聚于丹田氣海，是為修行之初境。這個境界，只能算是入門，能夠感知到天地間元?dú)獾拇嬖??！?br/>
“第二個境界被稱為明察，煉氣入體后，便要馭氣外放，等到技巧熟練，達(dá)到明察秋毫之時，便可以初步學(xué)習(xí)控物了?！?br/>
“第三個境界為凝心，這個境界可以初步熟練運(yùn)用元?dú)庾鲆恍┦虑?，比如寫符，比如護(hù)體罡氣，比如飛劍，這個境界將天下間七成以上修行者攔路于此。資質(zhì)稍好者，老死之時或許還能再進(jìn)一步，資質(zhì)差些的，一輩子便止步于此了?！?br/>
“第四個境界為入微，這個境界已經(jīng)可以熟練的運(yùn)用各種方式，符師所用的中級符文，只有這個境界的才能寫出來。各國供奉絕大部分是明察，凝心，入微三個境界的人，境界再往上者，那才是真正的修行者?！?br/>
“第五個境界為破塵。破塵者，脫離桎悎，破開塵世，距大圓滿之境只差一步。我們所說的大修行者實(shí)際上便是指的這個境界，能到達(dá)這個境界的人，便已經(jīng)是世間驚才絕艷之人，明面上的不足百人指數(shù)。破塵境不論在哪里，都是各方勢力所要拉攏的人才?？梢哉f，已經(jīng)站在了世間萬萬人的頂端。”
蘇寧心里暗自記下，然后看著慧明疑惑道，“你不是說，還有第六個境界？”
慧明滿臉苦笑，道：“這第六個境界，你我只當(dāng)做聽聽便可。第六個境界，名為**。**境，為大圓滿?！?br/>
“這個境界之人不足十指之?dāng)?shù)，全部是傲視世間的一方翹楚，能到達(dá)這個境界的人，全部都是天才中的天才這一類，而且是最變態(tài)的哪一種。世間無數(shù)人老身將死之際，甚至連入微之境的大門都摸不到，更可況這屈指可數(shù)的**之境？”
蘇寧感到微微震驚，盡管對于修行的難度心里有了準(zhǔn)備，可是沒想到會有這么困難。世間萬萬人，修行者卻是萬里挑一，剩余的九chéngrén全都與修行無緣。這般想來，自己能夠感悟到天地元?dú)?，也算是個天才。
不對！蘇寧忽然想到，幾年前自己初次修煉煉神法時，感悟到的天地元?dú)獗绕瓞F(xiàn)在所能感應(yīng)到的范圍簡直是少得可憐，現(xiàn)在的變化完全是得益于煉神法。要知道，煉神法的恐怖之處不在于它有多快，而在于，就算是一個jīng神極其微弱的普通人，長時間的修煉煉神法最終也能踏入修行之門。
這樣的話，假若煉神法有一天流傳出去，那么，當(dāng)修行者泛濫如大白菜的時候，世間萬萬人都是修行者，整個世間不知道會亂成什么樣子，蘇寧不敢想象。
蘇寧消化了這些東西后，繼續(xù)問道：“那整個修行界，都有什么勢力，還有，修行者的種類，或者說是戰(zhàn)斗方式，應(yīng)該怎樣劃分?！?br/>
“修行勢力？”慧明先是想了下，然后才道：“如果是指的門派的話，天下間修行勢力不外乎儒道佛法劍五門?！?br/>
然后繼續(xù)解釋道：“這些勢力里面，最強(qiáng)大的應(yīng)該是位于楚國的道門，號稱修行界中的領(lǐng)袖。道門掌教也是目前公認(rèn)的天下第一高手，多年前就已經(jīng)踏入了**之境?！?br/>
**境，道門掌教。
如此天資絕艷的道門掌教，手握大權(quán)，時間絕大多數(shù)修行者的夢想應(yīng)該就是這樣的把?；蕶?quán)將士要的是醒掌天下權(quán)，醉臥美人膝，而絕大部分修行者則是以道門掌教為目標(biāo)。
“其他的幾個比較強(qiáng)大的就是法門和劍門了。法門在南朝東晉，國都金陵，劍門在大唐，長安東南。佛門的話我所在的普生寺便是屬于佛門，大部分佛門弟子都常在普生寺修行。至于儒門，這個是最平常的?！?br/>
說到這里慧明有些奇怪的看了看東面方向，盡管隔著墻壁，但他的眼睛仿佛看到了那一座巍峨聳立的大山和那所書院。
“儒門與其說是門派，不如說是儒家，在劍門所在地劍圣山上，有一座山峰叫做清溪峰，儒門便在于此。傳說在很早以前，劍圣山空著數(shù)座山峰，便將清溪峰常年租給了儒門，建立的書院叫做清溪院，也有人叫做儒院?！?br/>
“儒門沒有正式的門派，沒有正式的掌門，只有一所書院作為教書之地，但是整個大唐，上至唐王，下至?xí)傩眨孕欧钊褰?，以儒教治國，都是儒家弟子，你說，這儒門是強(qiáng)大還是不強(qiáng)大？”
還有這般怪異的門派？蘇寧不由驚愕，連山門都沒有，要說是朝廷不肯批給儒門土地那是不可能的，要知道現(xiàn)任的長慶帝可是儒家弟子，不可能做出如此欺師滅祖之事。那看來，租住在劍圣山上，或許只是儒門的這些人為了躲個清靜罷了。
別人或許不知道，但蘇寧卻很清楚一件事，帝國三大機(jī)構(gòu)，樞密院，翰林院，國子監(jiān)中，國子監(jiān)祭酒便是儒院的副院長。這是一次蘇寧無意中，在一個三品官員口中無意聽到的消息。而這樣說來，儒院被帝國所不喜的理由就站不住腳了。
粗略介紹了下修行界中的一些勢力，慧明繼續(xù)解釋對于修行者的劃分，道：“在修行者中，按照對天地元?dú)饫玫牟煌绞?，可以將修行者劃分為常見的幾種類型?！?br/>
“最常見的便是劍修，或者說是劍師。因?yàn)轱w劍是最普遍也最常見的，所以，劍師占據(jù)了修行者中的很大一部分比重。而所謂劍師，便是指用天地元?dú)饬杩誧āo縱飛劍進(jìn)行戰(zhàn)斗。劍師可遠(yuǎn)攻，可防守，甚是方便。千封封師妹便是劍師，只不過境界才到凝心境而已，所以尚未到家。”
“第二種常見的是武師，也就是小僧這類。武師乃是用天地元?dú)獯銦?*，打熬筋骨，或修煉護(hù)體罡氣，力大如牛，健步如飛。武師是近戰(zhàn)的好手?！?br/>
“另一種常見的是符師，以道門為主。因?yàn)榈篱T本身便修的道法，符師也是他們最主流的戰(zhàn)斗方式。可cāo縱五行，風(fēng)雨雷電。那名道士用的便是火符之類的符文，而依琳師妹也是符師。符師是遠(yuǎn)攻的好手，但一旦被近身，便會很危險?！?br/>
“還有一種常見的是咒師，以南朝法門為代表。咒術(shù)比較神奇，可憑空幻化物體，進(jìn)行戰(zhàn)斗。最后一種少見的便是陣師，單打獨(dú)斗也許陣師并不算佼佼者，但是論群戰(zhàn)等方式，陣師可以說是最強(qiáng)的。”
“總的來說，單體攻擊最強(qiáng)的是劍師，群體攻擊最強(qiáng)的是陣師。最方便的是符師和劍師，最為詭異的是咒師，防御最強(qiáng)的則是武師。這五種類型是最常見的，當(dāng)然也還有一些其他冷門少見的修行者，就不一一列舉了?！?br/>
蘇寧第一次遭遇的修行者是一名劍師，之后又遇到了慧明和中年道士，見到了武師和符師，至于陣師和咒師，蘇寧還真沒有遇到過。然后蘇寧問道：“**境里除了道門掌教，還有那些高人？”
慧明繼續(xù)道：“已知的**境高人除道門掌教外，還有雙仙，其他的卻是沒有什么確切消息。想來是一些高人不喜世間喧鬧，隱于深山，卻是無人得見。其實(shí)說起來，各大門派的掌門也都是驚才絕艷之輩，就算未修煉至**境，卻也都是破塵之境?！?br/>
雙仙？按照慧明的說法，儒道佛法劍五門掌教應(yīng)該至少都是破塵之境了，蘇寧疑問道：“那雙仙都是誰？”
慧明伸出一根手指，道“第一仙為詩仙，儒門掌門。”又伸出第二根手指：“第二仙為劍仙，劍門掌門?！?br/>
慧明面容之上顯露出崇敬之sè，望向東南的目光也更加熱切，道：“詩仙劍仙，這兩位都是**境，也是已知的最年輕的**境之人?！?br/>
“詩仙李白，原本是儒院一普通弟子，但卻機(jī)緣巧合與劍仙共同拜于劍圣為師，在六年前，劍圣飛升之后的第三年，詩仙劍仙同時沖破了**境。詩仙雖然從師于劍圣，但卻修的是言術(shù)。言術(shù)與咒術(shù)有些相似，也算是咒師的一種。”
“劍仙錦，也叫做錦劍仙，人們并不知道他的名字。劍門上一任掌門劍圣的關(guān)門弟子，詩仙的師弟。修的乃是劍圣所創(chuàng)的**劍。”
蘇寧不禁有些頭大，劍門和儒門的關(guān)系還真是糾纏不清，不是一般的復(fù)雜。首先是儒門的大本營便是租借的劍圣山的山峰，一租就是上百年。然后儒門掌門詩仙，卻又拜師在劍圣門下，也算是劍門弟子。
不過另一點(diǎn)更是讓蘇寧的心熱切無比，詩仙劍仙再猛，也猛不過這兩位牛人的師傅劍圣。自己的兩名弟子都是**境，那這個劍圣該有多強(qiáng)？蘇寧便開口詢問。聽到蘇寧的話，慧明先是嘆了一口氣，仿佛為劍圣悲哀，然后才情緒有些低落道：
“劍圣，是古往今來天下第一人?！?