?知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

    注釋：

    雄：比喻剛勁、躁進(jìn)、強(qiáng)大。雌：比喻柔靜、軟弱、謙下。溪：溝溪，相對低、下。嬰兒：象征純真。式：楷模，范式。忒：過失，差錯。無極：最終的真理。樸：樸素，淳樸的原始狀態(tài)。官長：領(lǐng)導(dǎo)者。大制不割：高明、發(fā)達(dá)的制度（政權(quán)），是不會分裂的。

    譯文：（譯文真的好難啊，感覺跟原文的深意差了不知多遠(yuǎn)。本人再次提倡，看注釋，自己理解原文；譯文只是參考，能夠不看最好。）

    懂得如何剛強(qiáng)威猛，卻寧愿謙下靜守柔弱，就好像是溝溪一般，低于地面?？墒?，這樣卻能夠如同嬰兒一般純凈無暇，德行也不會離失。深知什么是明亮，卻甘愿處在暗昧之中，不爭強(qiáng)好勝，成為模范式樣。如此，永恒的德行就不會錯失，就能夠返璞歸真，得到無窮盡的真理。深知什么是榮耀，卻安于卑微，這才是胸襟寬闊，為人謙遜，如同山谷一般。如此，永恒的德行才能更加充足，自己就能到自然純樸。純樸擴(kuò)散，猶如有形之物，被圣人使用了，他們就是領(lǐng)導(dǎo)者；正因為是用德行來治理，所以不會產(chǎn)生分裂。

    隨想：

    偶然看到一本介紹人本身潛力的科普讀物，其中有一篇文章提到，人類看東西，并不僅僅只是靠眼睛；只是，普通人沒有開發(fā)出其他器官“看”的能力。

    書中舉例說，有一個女孩，人們用絲帕等物將她的眼睛蒙上，確認(rèn)她的眼睛看不到任何東西；然后在她面前隨意放一些東西，她都能準(zhǔn)確的說出這些東西的顏色。

    這個女孩的表現(xiàn)讓人感到不可思議，但很多人并不盡信。

    于是，一些科學(xué)家便作了一個實驗。

    那是一個五六歲的小男孩，因為災(zāi)禍突然失明，再也看不到任何的東西。

    當(dāng)他在黑暗中生活了一段時間之后，科學(xué)家將他與他的老師遠(yuǎn)隔幾米相對而坐，然后在兩人中間點亮一根蠟燭。

    隨后，讓老師在燭光的另一邊做各種手勢；慢慢的，這個小男孩好像看到了老師的影子，竟然也跟著老師開始舉手做動作，而且與老師的動作緊緊相扣、絲毫不差。

    人類到底能不能不用眼睛就能看到東西？我不是科學(xué)家，更無法考證，但是我打乒乓球的時候，卻遇到過類似的事情。

    我以為，相對于普通人來說，打乒乓球的難度其實是大于打羽毛球的。

    打羽毛球時，只要對方不故意刁難，雙方有來有回打上幾個回合挺簡單的。

    但是乒乓球卻不同了，且不說旋球、扣球難于接回，就連速度稍快一些、力量稍大一些的球（水平越低的人，打出的球越?jīng)]有規(guī)律，球旋不旋，力道多大都不是自己控制的），也不容易打回桌上；而如果還要計算球的旋轉(zhuǎn)方向向、來球的角度、力量的大小等等，然后在一瞬間做出正確的回應(yīng)，將球準(zhǔn)確打到自己想要的位置，其中需要的計算量及迅速的反應(yīng)，確實讓人心中驚嘆。

    可是，我們打球時何曾如此計算過？好像只是憑經(jīng)驗、憑感覺就將球打回去了。

    尤其是當(dāng)球打到你身體側(cè)方或者側(cè)后方的時候，根本就是視野的死角，可是偏偏這個時候，自己都不知道怎么回事，就將球打回對方。

    難道，我們這個時候真的不是用眼睛看的嗎？

    好像也不盡然。

    雖然球是到了自己視野的死角，但是對方打球時的動作，球飛來的軌跡都盡在眼底；所以，根據(jù)對方的動作，可以判斷球的力道、旋轉(zhuǎn)等，再由球飛行的軌跡預(yù)判球的落點，然后將拍子放到某個位置，等著球自己飛來就是了。

    當(dāng)然，在接球的瞬間還要加上自己的細(xì)微動作調(diào)整拍子的角度、力道等等。

    而這種接球的過程，難道不像是“守株待兔”嗎？

    只不過這個“兔”跑來的路徑已經(jīng)算好，“株”更是自己刻意放到哪里去的。

    說到這里，不由想起小時候冬季釘套子逮兔的往事。

    我生長的小山村四周圍都是小山，雖然山不高，野生動物卻不少，有野兔，有野雞，有黃鼬，也有獾；據(jù)說還曾有過狼，只不過我沒見過罷了。

    每年冬天下雪后，山上的溝溪、小徑邊，就有許多動物的腳??；我們傍晚時分，將鐵絲圈成一個圈，固定在木釘上釘在這些腳印旁邊，如果再有野兔之類的小動物在此路過，它的腳就可能被鐵絲圈套住，再也跑不了。

    當(dāng)然，哪些腳印是新的，哪些腳印是舊的，哪樣的路徑可能會有野兔經(jīng)過，就需要有經(jīng)驗的父親判斷了。

    我記得，那時候經(jīng)常早晨醒來，看到父親拎著逮住的野兔從山上回來；而印象最深的一次，是他拎回來了一只刺猬，我養(yǎng)了好長一段時間。

    可是如今，雖然人們有意識的進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，但是這些小動物已經(jīng)很少見到蹤跡了。

    知雄，其實就是明白事情的發(fā)展方向及規(guī)律；守雌，就是在事情發(fā)展的途徑上“待株而守”。

    而想要“知雄”，就不能心慌浮躁，只有靜下心來仔細(xì)觀察、推想，才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的東西。

    其實，知雄守雌又何止是事物的運(yùn)動，事情的發(fā)展？為人品行更是如此。

    過年時候，老家的遠(yuǎn)方親戚前來拜年，很是熱鬧。

    其中有個年紀(jì)與我相仿的兄弟，特別的會說話：“過年好”啊，“祝身體健康”啊什么的言語從不曾間斷，哄得父親異常高興。

    當(dāng)他們走后，父親開始訓(xùn)導(dǎo)我，埋怨我出門在外不會說話，肯定沒人家混得好，一定會要吃虧等等。

    我很是無奈的苦笑；或許是天性使然，我本性偏內(nèi)向，喜歡安靜，場面上的禮節(jié)規(guī)規(guī)矩矩還好，真要甜言蜜語哄人開心，確實是做不來的。

    可是父親卻一直抱怨不止，我心中煩躁不耐時突然靈光一閃，有了計較。

    然后，對父親說道：“你也別擔(dān)心好嗎？別看他能說會道，好像跟誰都合得來、混的好的樣子，其實他更喜歡跟我這種不怎么愛說話的老實人在一起。你想想啊，他嘴上說那么多，自己能做到多少？而且，如果每個人都牙尖嘴利能說會道，在一起還不吵起來？言語華麗的人，其實是喜歡沉默的老實人的啊。所以，他們是看起來受人歡迎、討人喜歡，而我其實比他們更吃香。”

    一時間，父親啞口無言。

    我這番話雖然是為了讓父親放心，但其中的道理不也正是如此嗎？

    現(xiàn)在看《道德經(jīng)》，寫哲理文章，心神真的非常安靜，雖然生活條件不好，可是感覺卻很滿足很幸福。

    有個同事偶然看到我書架里《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》等等，便跟我說：“現(xiàn)在的社會生活節(jié)奏如此之快，人心都非常的浮躁，你看這些東西有什么用？都趕不上時代了?！?br/>
    我笑著說：“正是因為世人浮躁，所以我才看這些書，讓自己沉靜下來啊?！?br/>
    因為這個社會需要的是靜心，是清性，如果這個世界沉靜下來了，我們追求的就是活力與奔放了。

    這不是獨(dú)立特性，而是生活的完善；人所追求的，不就是自己所缺少的嗎？