或許是因?yàn)樯衿髋c神選之民兩者之間在腦波方面契合度最高，所以很多東西不再額外提示，反而是以一種醍醐灌頂?shù)姆绞街苯又懒恕?br/>
“二級(jí)初鎧的這些墨晶粒跟三級(jí)初鎧的‘星宿’是同理，腳底板這些被強(qiáng)化了的部分經(jīng)絡(luò)就是一種生物魔紋，同時(shí)也是跬步能發(fā)動(dòng)‘千里’的根源。目前七星當(dāng)中點(diǎn)亮了三顆，是為‘腳踏三星’，具有這樣‘特征’的人在上古時(shí)代被視為是星宿下凡。而一級(jí)初鎧之上多出來的‘指紋’，則是‘秩序之指’，由于某個(gè)原因，其功能目前仍未.....解鎖?！饼堫R自嘲道：“從側(cè)面來看，這也說明了我腦域之內(nèi)的混沌之量較其他神選之民要略多一些，所以秩序之指出現(xiàn)了卻還不能運(yùn)用?！?br/>
將左手食指伸到眼前細(xì)細(xì)的看了看，龍頡又自言自語道：“將混沌淬煉之后固化成指紋這種獨(dú)一無二的生物魔紋，功能與那些‘墨晶粒’應(yīng)該是不同的?，F(xiàn)在的功能嘛，可能就是蓋指紋的時(shí)候不需要印泥了......”
龍頡將手指直直的向上豎著，左右轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，若有所思。
“手指，指紋......龍柱，魔紋.......魔紋本身就是神族的‘字符’，而造成每一個(gè)字符唯一性的其實(shí)就是它的筆劃、結(jié)構(gòu)，又或者說是偏旁部首。如果將這二十七根龍柱看作是二十七個(gè)‘筆劃’，它們現(xiàn)在組成了一個(gè)什么字符呢？.......”
“附魔基材是一個(gè)兩耳三足的青銅鼎......這是不是意味著最終完成的魔紋與‘鼎’這個(gè)字符之間有著什么聯(lián)系......不過，百佑字符自上古時(shí)代起，從象形文，到形聲字，有著淵源的歷史沿革。那到底應(yīng)該以哪一種字體為基準(zhǔn)去‘寫’這個(gè)‘鼎’字呢？”
“唔，終歸是有了一個(gè)可以嘗試的方向了嘛。大不了每一個(gè)時(shí)期的每一種百佑字體都試一試.......”
龍頡伸手一招，一個(gè)圓桌大小的祭壇出現(xiàn)在了面前。祭壇的首層除了尺寸之外，二十七根龍柱清晰可見；而祭壇的第二層與第三層則籠罩在乳白色的薄霧之中。
隨手在首層其中一根龍柱上點(diǎn)了一下，一段奎金魔紋浮現(xiàn)在眼前。這個(gè)看似全息影像沒有太大區(qū)別的迷你版祭壇，與全息影像之間最大的區(qū)別就在于二十七根龍柱之上的魔紋都是真實(shí)的奎金魔紋！只要導(dǎo)入九元、元基并觸發(fā)，便能釋放出魔紋來。
這個(gè)也是龍頡在晉級(jí)地階核力者之后所獲得在庫(kù)庫(kù)爾坎之中能夠使用的幾項(xiàng)權(quán)限之一。
將這段奎金魔紋懸在空中翻來覆去的看了好一會(huì)兒，龍頡逐一將剩余的龍柱之上的奎金魔紋都從白玉柱上剝離了出來，懸停在自已面前，擺出來了一個(gè)松散的陣形。
“每一段奎金魔紋都具有一個(gè)‘標(biāo)準(zhǔn)體’，這就類似于組成一個(gè)字的最基本的‘筆劃’?！饼堫R凝神的看著面前這些奎金魔紋，無意識(shí)的變換著它們的位置，口中喃喃自語著，希望借此來捋順自已的思路。
“最早期的幾種文字，其實(shí)都是對(duì)‘魔紋’最直觀的‘描述’，可以理解為是魔紋的平面投影，這樣的話，兩個(gè)或多個(gè)此類平面投影可以對(duì)應(yīng)一段魔紋結(jié)構(gòu)了。神族起初應(yīng)該是想引入3D坐標(biāo)軸的概念給人類的，估計(jì)是發(fā)現(xiàn)效果實(shí)在不是很理想，這才將平面化之后的文字再進(jìn)行‘本土化’，變成更容易接受的樣式。這是后期文字開始出現(xiàn)能進(jìn)行更廣泛傳播的演變?cè)??！?br/>
“由于其他幾大古文明傳承已經(jīng)相繼斷絕，僅存的百佑文明，其方塊字最講究的是單個(gè)字的筆劃順序以及方塊字之間的書寫順序。以此為參考的話，這二十七段魔紋筆劃應(yīng)該不是簡(jiǎn)單的鏈接在一起就行了，還得按著特定的筆序?！?br/>
“祭壇二十七根龍柱是按著圓周分布的。如果是一條直線，或許還能分出首尾。圓形.......應(yīng)該從哪一筆開始落筆呢？”
“先不說奎金魔紋的‘標(biāo)準(zhǔn)體’，得到公認(rèn)的數(shù)量已經(jīng)過萬。單說百佑人的方塊字，偏旁部首也是以千為數(shù)量單位的。這里二十七個(gè)‘筆劃’，從廣義上來說，有太多的組合可能了。嗯，只能先以祭壇平面為基準(zhǔn)，在祭壇垂直方向上建立第三坐標(biāo)軸，看看在這個(gè)3D坐標(biāo)體系當(dāng)中投影下來的二十七個(gè)筆劃是什么樣子吧。”
此時(shí)，龍頡已經(jīng)大體理清了一個(gè)嘗試的方向，便開始動(dòng)手操作了起來。
將二十七段奎金魔紋按照在原本祭壇上的方位“立”了起來，很快便得到了二十七個(gè)垂直投影之下的鏤空樣式的“筆劃”。再進(jìn)一步將這些筆劃的尺寸縮小一些，終于是得到了二十七個(gè)極類似構(gòu)成百佑方塊字的基礎(chǔ)......“筆劃”。
接下來，將這二十七個(gè)筆劃在一個(gè)平面之中來回拼湊組合著，盡量往“鼎”字形狀上去靠，便得到了幾種“書寫”的筆劃順序。
龍頡長(zhǎng)吁了一口氣，懷著一絲期待，自言自語道：“無論如何，暫時(shí)算是得到了一個(gè)可以嘗試的方向。接下來的事情，還是要回到遺跡三重天的那個(gè)‘靜室’去完成了。”
說到這里，龍頡看了看不知道什么時(shí)候站在自已身邊的那個(gè)黑頭發(fā)的男孩，一臉糾結(jié)道：“你知不知道每一次看到你，我都會(huì)有一種欲哭無淚的感覺。”
.........
靜室之中，繪魔臺(tái)邊上，庫(kù)庫(kù)先生在繪魔板上又寫下了一個(gè)類似百佑文明青銅時(shí)期鐘鼎文的“鼎”字。在那之前，這塊繪魔板之上已經(jīng)有好幾個(gè)看起來幾乎一模一樣的“鼎”字先后被他用汽液化的奎金劃了幾個(gè)大大的“叉叉”。
“看看這一次的順序?qū)Σ粚?duì)吧......”庫(kù)庫(kù)先生拿繪魔筆的筆尖在“鼎”字之上“臨摹”了好幾次，這才開始了在面前青銅鼎之上的又一次嘗試。
庫(kù)庫(kù)先生瞳孔之中流光溢彩，顯然是再一次進(jìn)入了超頻狀態(tài)之中。左手見縫插針的將奎金汽液化并注入繪魔筆的筆筒之中，右手執(zhí)筆，運(yùn)筆于腕，龍飛鳳舞，環(huán)著鼎腹的魔紋幾乎是一氣呵成。
提腕，收筆，架于筆擱之上。
庫(kù)庫(kù)先生緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)著青銅鼎，屏氣凝神看著上面的魔紋。
由于圓柱與青銅鼎圓腹的曲面不同，最后完成的魔紋與之前的那種暗紋相比就已經(jīng)有了明顯的差異。那種視覺上的感觀，就好像是將一個(gè)平面的世界地圖貼到星球儀之上，以貼合球面為標(biāo)準(zhǔn)，然后將重疊的部分給剪除掉了。
然而，庫(kù)庫(kù)先生看著這一次的附魔品，卻嗯的一長(zhǎng)聲發(fā)出了滿意的后鼻音。
平心靜氣，庫(kù)庫(kù)先生四周開始浮現(xiàn)出色彩繽紛的九元星環(huán)。
首先，一組由九種色彩的九元元基從“鼎”字的第一劃開始進(jìn)入奎金魔紋的紋路之中；其次，又是一組囊括了九種九元的元基從第二劃的位置進(jìn)入了紋路；再接下來，這種數(shù)量為九的元基接連從每一“劃”落筆時(shí)的紋路那一端進(jìn)入。
鼎腹之上的魔紋段相繼亮了起來，沿著筆劃順序的先后。
當(dāng)一整段奎金魔紋都亮了起來的時(shí)候，青銅鼎上方先是浮現(xiàn)出了一尊更加小巧的九色“鼎”，在鼎腹內(nèi)外、雙耳、三足各處都有光澤柔和的飾紋。粗略一看，大約是一些名山大川、形勝之地、奇異之物。
“跟我想的一樣，在奎金魔紋曲面轉(zhuǎn)化之間，不能兼容的部分紋路需要由核力、感應(yīng)力操控九元、元基排陣來進(jìn)行接駁或者說是過渡，也就是說不兼容的部分需要暫時(shí)轉(zhuǎn)化成九元魔紋的陣列。這道理就好像是中轉(zhuǎn)站一樣，原本標(biāo)準(zhǔn)魔紋陣當(dāng)中的九元、元基運(yùn)行路線與方式等等在這轉(zhuǎn)化過程當(dāng)中其實(shí)并沒有受到任何影響。這種轉(zhuǎn)化，在特定的條件之下，可以由點(diǎn)綴法的奎金魔紋陣列代替。又比如說是在人體之中，還可以像那個(gè)名叫‘旅行者’百佑人前輩那樣，創(chuàng)造性的將點(diǎn)綴法用于修補(bǔ)或連接受損的經(jīng)絡(luò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)?！?br/>
“看來，這就是魔紋的原理了，縱然千變?nèi)f化，最終其本質(zhì)就是九元魔紋的陣列。”
九色鼎之上的色彩并不是像彩虹一樣整整齊齊的排列而成，反而是與瀟灑隨意的星云團(tuán)相似，且在整體的靜當(dāng)中帶有一絲悄然、玄妙的流轉(zhuǎn)變化。
稍一晃神，其上的飾紋似乎與之前相比又有了一點(diǎn)點(diǎn)不同。
當(dāng)青銅鼎之上的魔紋盡皆暗了下來的時(shí)候，九色鼎開始動(dòng)了，飄向庫(kù)庫(kù)先生.......的腹部。
而庫(kù)庫(kù)先生非常淡定的看著這個(gè)莫名其妙的東西融入進(jìn)了自已的腹部。