?美國印第安納州的林恩。()

    詹姆士·瑟曼·瓊斯讀書不多，民族主義思想強烈，成年后加入當?shù)氐娜它h，成為骨干。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，瓊斯在法國作戰(zhàn)，遭受毒氣傷害，身體從此虛弱咳嗽，被迫復原。隨后，在農場或者工廠做工。娶了妻子內塔·瓊斯，在一九三一年生下兒子詹姆士·沃倫·瓊斯。等到兒子剛剛學會跑步，老瓊斯則駕鶴西去，小瓊斯從此依靠母親生活。

    內塔·瓊斯身強力壯，面慈心善。她不僅憐愛自己的兒子小瓊斯，就是流浪動物和乞丐，都可以得到她的關心。她盡能力幫助所有貧困人和弱者，而不刻意追求形式上的聽道唱福音。但是，她每個星期天都會固定上教堂。取回訂閱的《全國地理雜志》，便著迷于專研那些遙遠地方的文字，憧憬于迷幻故事。她相信靈魂轉世，喜歡給小瓊斯講她的前世－在野蠻的獵取人頭的部落中飛行，穿越亞馬遜河而上。她醉心于超自然的神奇力量，咒語、意念和心靈感應。她常常夢見自己的兒子，成為靈魂的主宰者，成為萬人仰望的偉人。她明確告訴兒子，他的一生是要在這個世界上留下痕跡的，命中注定他要為貧窮人和弱者貢獻一輩子。

    一九四九年，瓊斯進入布魯明頓的印第安納大學讀書。幾個月后與一個年輕秀氣的護士學員瑪希林相愛?，斚Ａ殖錾韨鹘淌考彝?，篤信上帝和人的善良。思想價值觀一致，二人很快結婚?；楹螅斚Ａ止膭瞽偹沟桨吞夭ù髮W學習做牧師。

    Ａ。傳教前期

    一九五三年，二十二歲的瓊斯在印第安納波利頓的貧民區(qū)建立“國民公共教堂”，吸收貧弱孤苦無助的人入教。瓊斯知道，這些人不可能給他提供收入和贊助。為了教堂的運轉和自己的生活，瓊斯選擇了在家里養(yǎng)猴子彌補，而把所有的愛都傳遞給身邊的人。一些又肥又丑的老太婆，她們在這個世界上沒有任何親人，看到她們過來，瓊斯老遠就出門迎接。瓊斯大聲喊道：“親愛的達莉斯小姐！看到你越來越年輕，上帝都會嫉妒?！保蛘哒f“尊敬的爾海姆夫人！聽說你家的母雞抱了一窩小雞，活蹦亂跳，稚嫩可愛。大家看著歡喜，我想上帝都會喜愛，盼著它們快快成長?！苯又?，對她們又親又抱。瓊斯對教徒知根知底，非常親切，讓所有人滿足快樂。如果某個人得了小病，瓊斯總是設法用自己的知識指導治療；要是簡單便宜的藥物，瓊斯也毫不吝嗇自己的錢包。

    他的傳教不同于過去，不分白人和黑人。時間一長，聽眾逐步增加，影響力擴大。一些種族主義的當?shù)厝耍浅２粷M。被迫，瓊斯只有搬家、改名。盡管如此，聽眾還是從老遠趕來聽道。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，又被驅趕。瓊斯沒有辦法，只能接著搬家。其實，一些人就是瓊斯父親的朋友。對此，瓊斯不惜對去世的父親也指責“卑鄙的種族主義鄉(xiāng)巴佬！”

    一九六零年，他在印第安納波利斯市蓋了一樓“人民圣殿純福音教堂”。由于他治療靈魂的技巧和治療**的天賦，名聲迅速傳遍了州內外，一九六一年被任命為印第安納波利斯市的人權委員會主席。

    一九六一年末，瓊斯攜妻子和兒子斯蒂芬，深入巴西的一個貧民窟傳教二年。民眾的需求和渴望，給了他極其深刻的印象。一九六三年瓊斯回到美國，正值黑人民權運動的高漲時期，瓊斯懷著激動的心情傾聽了馬丁路德·金等人的演講，心潮澎湃。

    然而，另外一個不同的聲音卻改變了瓊斯。

    這就是馬爾科姆的聲音，他從前是一個吸毒成癮的街頭流浪漢，在獄中從基督教轉到了伊斯蘭教，取了一個穆斯林的名字“馬爾科姆·愛克斯”。這位著名活動家不僅強烈抨擊種族主義，而且特別尖銳指責基督教和美國的教堂。他認為基督教是一種容許奴役的宗教，許諾的愛只不過是白人的一種殘酷而巧妙的欺騙，其作用是防止黑人反抗。他批駁民權運動，只不過是一個低聲下氣的奴隸指望奴隸主組成的政府有基督的仁慈，實在沒有一點益處。

    一九六四年初，瓊斯被任命為主要由白人組成的穩(wěn)健的新教教派的“基督門徒教堂”的牧師時，他已經(jīng)不再相信上帝和基督的正義。信仰危機，使他想成為一個社會主義理想者，想當一位宗教講壇后面的秘密煽動者。一九六五年人們對美國失望到達極點，美國從越南戰(zhàn)爭撤出說明美國已經(jīng)病入膏肓。這個危險的大國，將可能拉上世界走向滅亡。核爆炸，就會讓人間變成地獄。這個危機的思想，在瓊斯的腦海里反復播放。瓊斯在一份雜志上看到過，因為氣候地理條件的因素，加利福尼亞州沿岸的山谷地帶是世界上最安全的地方，經(jīng)得住核戰(zhàn)爭的考驗。一九六五年底，瓊斯帶領大約三十名最忠實的追隨者來到紅杉谷。

    瓊斯的追隨者有小資本家泰勒斯夫婦，他們痛恨大企業(yè)的壓迫，讓小企業(yè)主破產，變得沒有生存的空間。窮人女孩格蕾絲，則向往外面的生活，也希望讀書，探知所有陌生世界的知識。斯托恩是格蕾絲的未婚夫，認為給瓊斯當手下，未來可以揚名立萬，輝煌騰達。恩格爾、碼格式是二名青年學生，熱衷馬客斯的理論，崇拜蘇聯(lián)革命，倡導社會主義，愿望是實現(xiàn)遠古那樣的理想共產生活。

    他們經(jīng)常暗地討論：資本主義已經(jīng)腐朽，大工業(yè)破壞生態(tài)平衡，造成大氣污染，溫室效應，使人們生活質量下降，身體不再健康；我們標稱的所謂民主，其實是大工廠主和大金融家聯(lián)合左右政府決策，實質就是想造成通貨膨脹、物價飛漲，達到剝削民眾的目的，使大眾生活苦不堪言。繼而產生經(jīng)濟危機，逼迫人們失業(yè)，接著讓人民在垂死的邊緣上進行掙扎。他們知道紙幣是中國元朝發(fā)明，通貨膨脹又是紙幣的制造者忽必烈造成，他們那個國家如今都放棄通貨膨脹，值得我們借鑒；讓人痛恨的是，**帶來的艾滋病在資本主義國家擴展；還有當年騙取中國人錢財?shù)亩酒罚呀?jīng)在我們的社會里泛濫成災，就是始作俑者的英國都不能夠幸免。()

    生存空間被壓縮，讓人們喘不過氣來。人們在拜金主義旗子邊倒下，現(xiàn)在，只有我們能夠拯救美國社會。

    B．紅杉谷之后

    美國加利福尼亞的紅杉谷，是一個風景優(yōu)美的小小農業(yè)村鎮(zhèn)，在舊金山北邊，開汽車二個小時就到。鎮(zhèn)外幾英里的地帶，丘陵起伏，就在小丘陵上面覆蓋一片片紅杉林，許多坡地開墾成為了葡萄園。一九六五年，精力充沛的瓊斯來了。他在其中的一個山包頂部，為自己蓋了一座教堂。這是一座模樣笨重的大房子，紅色的墻面，鐵皮的房頂。大門上頭立著大大的十字架，一旁還寫著“人民圣殿基督教堂”。地點偏僻，風格粗樸，看上去更像是一個糧食倉庫。

    此后瓊斯拼命傳教，從來不休息，爭取到許多會眾。他也不挪用教會的資金為自己買奢侈品，只為困難教徒提供免費的生活。年年如此。泰勒斯夫婦被瓊斯的熱情和崇高理想感召，也獻身傳教事業(yè)，成為教會的骨干。

    如果說瓊斯還有貢獻的話，那就是為圣殿的年輕漂亮的女教徒以身傳教。許多女教徒為分享教主的床鋪，感到萬分光榮。在瓊斯的身上，兼有明星的氣質和領袖的風度。她們對瓊斯非常崇拜，瓊斯就是拒絕都不成。一九七二年，瓊斯與助手斯托恩的妻子格魯斯生了一個兒子，取名約翰。斯托恩還為此寫了一份誓言：本人要求我們世界上最仁慈的、最高貴的、最勇敢的人物，使他的妻子生了一個兒子。他堅信這個孩子將是一個追隨基督耶穌的人，能夠把上帝的仁慈和寬恕帶給人類，一如他那非凡的生父。斯托恩也因此成為教堂的核心主事。

    與此同時，瓊斯的妻子主管著圣殿的診療中心和嬰兒之家，是瓊斯得力的幫手。被大家親切地稱呼為“圣殿之母”。

    從一九七二年到一九七五年，人民圣殿教得到快速發(fā)展，從一個小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)教堂發(fā)展成為具有全州性質的教會組織。他們在舊金山和洛杉磯用幾十萬美元各買了一塊地皮，建設了二個分部，各有幾千名教徒。因此瓊斯的名聲大增，一九七五年被美國宗教生活基金會列為百名優(yōu)秀牧師，又被舊金山市任命為住房管理機構主席。一九七六年，被洛杉磯調查報評為本年度人道主義模范。這期間，瓊斯把總部遷入洛杉磯。

    人民圣殿教由二部分人員組成。一種是貧苦的信徒，分為無依無靠的老年人、四處流浪的青少年和文化不高收入低下的青年人。另外一批人則是數(shù)量可觀比較富裕的中產階級，他們中的一部分人是圣殿計劃委員會的委員，多達上百人。在名義上由他們議定圣殿的機構和政策，但是他們幾乎不愿來參加。人民圣殿的工作，不僅僅要消耗時間和精力，還要花費大量的金錢。他們中的許多人討好瓊斯，為的是獲得教徒的支持，成為有地位和名氣的人。

    不管教徒身份如何不同，現(xiàn)在人民圣殿的發(fā)展勢頭，讓瓊斯高興的不知所以。

    比如，每逢禮拜日，這里被幾千個黑人和白人教徒圍得水泄不通，人們爭相跑上寬闊的講臺發(fā)言，大談人民神殿教的理想和教主創(chuàng)造的奇跡。教主瓊斯也出現(xiàn)在臺上，他身穿黑色西服，內配淺色襯衣，白凈的臉上掛著一副茶色眼鏡，笑容可掬。當他一發(fā)言，下面立即鴉雀無聲。他首先會抨擊舊金山的納粹黨，講到最后說：“我現(xiàn)在已經(jīng)化身為俄國的列寧，有一天我就是美國的總統(tǒng)?！?br/>
    講話在雷鳴般的掌聲中結束，然后就會有一個禿頂?shù)陌蛹饨衅饋恚骸艾F(xiàn)在輪到大家盡義務的時候，請大家把錢包打開。為圣殿捐款，對你們會有好處?！庇谑窃诖髲d里，便會有唰唰的點鈔票聲音。人們爭先恐后地捐獻支票和現(xiàn)金，贊美詩的旋律完成了美元的匯集。。。??！啊！??！瓊斯教主，真是讓人人著迷。要是他高興，他可以把魔鬼抓來；要是他情緒不佳，他能夠栩栩如生地描繪出地獄的火焰和硫磺，嚇得教徒們不敢動彈。他還有治療疾病的奇跡，有一些教徒聲稱他們親眼見到教主施展神力，將一個等死的可憐蟲從致命的癌癥中挽救出來。

    教徒集會之后，內部成員的生活要公開，一般不與圣殿之外的親屬和朋友接觸。

    計劃委員會成員，常常召開討論、批評和洗腦的會議，持續(xù)到深夜。許多成員在大學里就經(jīng)歷過無數(shù)次這樣氣氛的會議，所以積極性特別高。有一次大家開會到清晨，一百個覺悟了的革命者便懷著對正義事業(yè)的激情，邁著大步直接去上班。

    圣殿的經(jīng)濟支柱，主要來自于信徒的捐款和社會募捐。在圣殿外工作的信徒都是依照收入的比例上繳部分費用，多時超過收入的百分之二十五。富有的信徒，則要求他們把財產轉入圣殿。領取養(yǎng)老金、福利補貼，或者撫恤金的信徒，則定期直接將支票轉給圣殿。每一次集會就是一場募捐，有時候信徒拿募捐箱走上街頭募捐。圣殿則提供信徒全部的需要，不僅僅有衣食住，還有醫(yī)療和娛樂。除此之外，還為大學生提供學費，為嬰幼兒和老年人提供日夜全托。就是非信徒來了，也可以獲得免費的伙食、醫(yī)療和孩子托管。

    瓊斯宣布，圣殿可以代替家庭。他認為美國的高離婚率是一件好事：傳統(tǒng)的家庭單位，已經(jīng)象恐龍一樣古老，是垂死社會的過時殘留物。

    圣殿就是社會發(fā)展的潮流。他讓彼此貧窮的家庭不再陌生和隔離，團結起來的大家庭不再有壓迫。人們都是兄弟姐妹，彼此尊重，平等快樂。更重要的是，這個大家庭“人民神殿”有一個強有力、對大家關懷備至的父，那就是教主瓊斯。

    瓊斯的教義概括起來是三句話：“我不相信有人們瞧不見的鬼上帝。天上沒有天堂。人間倒是有地獄，就是我們現(xiàn)在住著的這個。”他提醒大家：“上帝為你做過什么？沒有！我們要依靠自己，更要相互依靠，以及依靠關心大家的教主。”

    一次瓊斯把《圣經(jīng).》掄到地上，說：“欽定《圣經(jīng)》英譯本的詹姆斯一世，就是他將黑奴販賣到了新大陸。你們還想讀里面的廢話嗎？還歡喜奴隸的《圣經(jīng)》嗎？”他指著附近的圣瑪麗大教堂說：“這個花費貧窮人五百萬買來的一大堆水泥和玻璃，卻讓教徒半夜還餓著肚子，怎么敢聲稱自己是基督教徒？”

    一個小個子的八十幾歲的老太婆控訴：“我還是姑娘的時候，在南方租種白人的土地。有一天晚上白人沖進家里，亂摔東西。我剛剛生完一個孩子，把他放在搖籃里。哪里知道，白人抓起來就掄搖籃。孩子后來死了，這個白人卻什么事沒有?！甭犕昀咸诺脑?，瓊斯首先哭了起來，馬上幾百人跟著痛哭，個個如同進了地獄一般。最后，瓊斯說道：“我們不能讓這樣的事情在我們身上重演，我們不能在這樣的地方生活下去，這簡直就是地獄的生活。”

    這時，輪到教主挽救的幾個犯罪青少年發(fā)言。一些吸毒者，進入圣殿之后，變成幫助他人的人。其中，一個二十九歲的迪姆，藍眼睛中包含對越南戰(zhàn)場的恐懼，說道：“我從越南回來后，一直靠注海個洛因麻痹自己。后來一個朋友帶我聽圣殿主教布道。說是人人都享有幸福的權力，讓我幡然醒悟。聽完后，我立即跑回家，把針頭、針管統(tǒng)統(tǒng)丟進垃圾堆。此后回到瓊斯身邊，象其他人一樣為他效力。圣殿為我們提供食物、衣服、租房子，什么也不缺。現(xiàn)在，我們每天工作十四個小時，幫助老人，幫助貧民窟的窮人。我們也常常去療養(yǎng)院看望那里的病人。人民神殿收留的弱智兒童，住在門多系多農場，我們負責那里土地的耕種。

    教主歡喜聲稱他是另外一個星球來的人，具有超人的神奇能力，什么事情也瞞不過他的眼底。會眾對他心存畏懼，有人說：“教主有照相機一樣的記憶能力，幾年前跟他說的一些話，他可以逐字逐句的背出來。他拿出一篇文章從頭到尾一看，就能夠一字不差地背給你聽?！?br/>
    盡管瓊斯有各種各樣的超能力，他還是小心翼翼地把每一個信徒的治病記錄、家族歷史、個人情況都一一建立檔案。圣殿的每個人都要定期寫懺悔書，或者提供他人的秘密材料。假如圣殿沒有這個人的秘密資料，瓊斯就會找一個告密者與這個信徒進行友好談話。

    自從幾個人民圣殿教的教徒移居法國傳教之后，引起了法國社會的廣泛關注。一九七七年四月，法國《新觀察報》的記者季哲爾刻意來到舊金山，采訪那里的人民圣殿。他觀察了教堂的后面的城中之城。在一個三層的建筑物里，里面設有精神病診所、司法機構和社會福利辦公室。此外，還有一座幼兒園，一間水療室，以及一個每天為幾千人提供漢堡包的食堂。一切看似無懈可擊，不過記者還是在最后發(fā)現(xiàn)了一個不起眼的小通道。里面是一間大而先進的錄音室，可以和如何高級的錄音室比美?？吹戒浺羰矣惺畮兹嗣β抵?，季哲爾悄悄走了過去。哪里知道，有一個人立即把房間關死，記者發(fā)現(xiàn)這個人的眼睛渾濁而驚恐。

    瓊斯讓每一個都記住他的理想：有一天我將是美國的統(tǒng)治者。屆時，我將使全國變成我們的社團一樣，是一個“教徒的社會主義”的集合體，這里沒有種族主義、政治壓迫、貧富懸殊和生態(tài)破壞。

    正是瓊斯的精力旺盛，富有煽動性和感染力的鼓動，人民圣殿教得以迅速擴大，成為一個會員眾多、內部團結緊密、工作效率極其高的政治組織，在舊金山發(fā)揮非常大的作用，其中在一九七四年到一九七六年間，就有好幾位官員投靠人民圣殿后獲得當選，如舊金山的市長喬治·模式科恩（他任命瓊斯為住房管理機構的主席）、舊金山的警察局長、地區(qū)檢察長。

    C．危機出現(xiàn)

    到了七四年七五年，泰勒斯夫婦和格蕾絲發(fā)現(xiàn)，隨著教會人數(shù)的擴大，瓊斯的威信提高，很快滋長了他的驕傲的情緒，他本人由過去的謙虛熱情變成了現(xiàn)在的霸道蠻橫。尤其，對身邊的伙伴開始猜忌、不信任。面對新信徒的崇拜，慢慢怠慢疏遠了老的伙伴。他們認為瓊斯變了，他們自己的生活也變了。計劃委員會討論的內容變得越來越奇怪，每個委員要討論對性生活的恐懼和幻想。聽完，教主則責罵一些人的資產階級的生活態(tài)度。為了明志，教主以絕食和單獨居住表明自己的看法，重申紀律的重要和放棄感官享受的必要。

    更有一次，瓊斯看到討論沒有成果，就不讓任何人離開，通宵達旦。為了不讓人走出房間，他叫人搬來一個大鐵桶，讓所有要小便的男女當著大家的面進行。聲稱，公開性生活和男女當面小便是圣殿信徒坦白無私的表現(xiàn)。戒律－紀律代替了愛，泰勒斯夫婦非常失望，在七五年宣布脫離圣殿。很快，泰勒斯的新家來了圣殿的代表對他進行游說，游說不成馬上就來了另外一個代表團進行搜查，說是圣殿丟了重要文件。幾番爭執(zhí)，激怒了泰勒斯，決心與圣殿斗爭一輩子。他明確指出，瓊斯更改了他們的名字，自己還犯下了一系列墮落的不法行為。

    瓊斯為了穩(wěn)住斯托恩，力推他當?shù)貐^(qū)檢察長的助手。

    到了一九七六年，又有幾個教徒脫離人民圣殿教。瓊斯對此十分敏感，派人監(jiān)視他們的居住。嘴里大罵：“都是叛徒，為了幾張信用卡，或者一輛漂亮的小車，就把兄弟姐妹都出賣了?！彼滤麄兣c政府機關的人、報社記者有接觸。他們窺視“叛徒”的私生活，就是丟棄到垃圾堆的東西，也會仔細檢查，目的是找材料寫信恐嚇對方。

    為了挽救頹勢，重振雄風，瓊斯在七六年六月帶領幾百名教徒，拉著車隊周游全國一周。沿途就租用附近的教堂，進行宣傳，不斷吸收新的教徒。整個過程，花費了他一個月的時間。七月四日瓊斯準備在美國建國二百周年的紀念日舉行盛大的慶典。車隊剛剛到達紐約，格蕾絲不辭而別，悄悄離開了車隊。瓊斯擔心格蕾絲會抖漏他的私生活和圣殿的財務狀況，更怕格蕾絲要回孩子的撫養(yǎng)權。還是格蕾絲的丈夫建議瓊斯，如果格蕾絲上訴，應該先把約翰提前轉移到美國法律管轄不到的地方，比如圭亞那的叢林地帶。

    格蕾絲讀完大學后，希望有自己的生活空間。圣殿是一個什么都要求人們千篇一律的地方，好奇心過完，就是想得到與之不同的個人生活。

    狡猾的斯托恩，就在圣殿遷往圭亞那的時候，偷偷溜跑。他根本不想去那里。他知道，人民圣殿沒有產業(yè)，已經(jīng)開始走下坡路，難以為繼。

    圭亞那合作共和國，位于南美洲大陸的東北部，是熱帶雨林氣候，人口八十萬。族群是黑人和印度人，以信奉基督教、印度教和伊斯蘭教為主。一九六三年，瓊斯從巴西回來路過圭亞那，一九六六年這個國家脫離英聯(lián)邦宣布獨立。領導人是一位黑人，實行的是社會主義制度，瓊斯當時就在地圖上把他標記出來。一九七三年，瓊斯與圭亞那談判，希望租用一片未被開發(fā)的叢林地。

    十分不發(fā)達的圭亞那當即接受了建議，同時圭亞那政府還考慮到，讓“美國人”居住在與委內瑞拉有爭議的領土，可以防止領土被吞并。一九七六年，雙方簽訂了長期租用合同，面積為三點八四三英畝。七七年初，大量的建筑材料和生活物資被運往這個居留地。

    當年，圣殿教徒來了三百多人，接著陸陸續(xù)續(xù)地來了七百多人，總共有一千一百多人。

    叢林固然美好，要在這里重新開墾，種植作物，開始生活，難度可想而知。工作的艱苦，物資的缺乏，生活的單調，讓不少人悲觀失望，有許多人想打退堂鼓。

    還有一點，原來大家不住在一起，見面客客氣氣，許多問題發(fā)現(xiàn)不了。住到了一起，很多細節(jié)各不相同，矛盾就會產生，以至于無法相處。

    瓊斯也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這些問題，有時候他鼓勵大家說：“這里是叢林中的斯大林格勒，未來圣殿將遷往蘇聯(lián)?！辈恢朗遣皇撬诠膭钭约骸?br/>
    D．夢斷瓊斯公社

    同吃同穿同勞動，這是一個多么美好的理想。目的是建設成為一個象蘇聯(lián)和中國一樣的農村合作社——瓊斯公社。

    他們砍樹，蓋房子，種植香蕉、菠蘿、木薯、甜瓜和柑橘樹；同時還有小塊試驗田，里面有家鄉(xiāng)美國的作物，另外有豆類、包菜、土豆和胡蘿卜等。

    但是，泰勒斯夫婦、格蕾絲和斯托恩在美國不斷地揭露瓊斯“訛詐、貪污、摧殘人性?！笔谷嗣袷サ畹慕掏郊娂娗逍眩a業(yè)工人和中產階級的捐獻越來越少。倒退到自給自足的農業(yè)，又都不是專業(yè)農民，外加都是老弱病殘，文化教育水平低，沒有外來支援，生存立即成為問題。

    敵人來了，烏托邦就要完蛋！瓊斯不止一次在心里擔心著。

    接著，有大批記者和政治家過來調查。

    馬上，有一百多人逃亡。接著，又有人陸續(xù)離開，怎么辦？執(zhí)著的恩格爾和碼格式憂心忡忡，茶飯不香。他們倆建議：“我們坐飛機去蘇聯(lián)吧！”瓊斯回答；“你愿意看到約翰死嗎？仇恨太大了，他們追了我們六千英里，他們要來剝奪我們的生命?！?br/>
    據(jù)了解，美國要派軍人和警察過來。

    其實，瓊斯知道現(xiàn)在的資金不夠把大家送到蘇聯(lián)。送走十分之一就很不錯。瓊斯堅稱：“我們不能讓他們得逞，我們要義無反顧地為了真理獻出自己的生命?！?br/>
    一九七八年十一月一十八日，為了明志，瓊斯第一個喝下毒藥－它們是氰化鉀和果汁的混合物。喝完，瓊斯大笑不止。接著是親信，忠實的思想繼承者碼格式和恩格爾。隨后，是大批孤苦民眾（以黑人居多）。死時，全身抽搐；死了，尸體變黑。最后一面自殺者是瓊斯的私人護士，死于開槍。

    整個公社自殺九百一十四人！事件震驚世界。

    一九七九年三月格維斯送了五十萬美元到蘇聯(lián)駐美國大使館，同時為人民圣殿與報社和法院辯護，最后在家中自殺。接著，還有幾名叛逃者在第二年自殺。

    當即，格蕾絲在報社寫到：消滅剝削，廢除壓迫，幾乎不可能，瓊斯的例子就是證明。讓無依無靠的人、身體有疾病的人都得到關照，社會的生活水準還遠遠沒有達到。瓊斯的教堂，最初總是可以從后續(xù)的教徒那里獲得錢財幫助前面那些最需要的人，但是規(guī)模擴大，資金顯然不濟?！吧兴B(yǎng)，老有所依；讀得起書，看得起病。”對任何社會都是一種理想。

    認同人有差別，認同人生來不平等，認同強者為王，是沒有辦法的事情。

    我們還是走向教堂，向基督禱告：保佑苦難的人們！

    是的，面對所有的不平衡，我們只能從宗教和文化中尋找安慰。如果想不通，除了奮斗，只有自殺！