?()張澤羽每天用來睡覺的時(shí)間很短，一般不超過6個(gè)時(shí)，正常也就三四個(gè)時(shí)。進(jìn)京這天早上，沒到四他就醒了，依舊是和往常一樣，鍛煉了兩個(gè)時(shí)的身體，然后洗了個(gè)冷水澡。就在他檢查準(zhǔn)備工作的時(shí)候，程戰(zhàn)衡和徐川的家長領(lǐng)著倆孩子過來了。

    張澤羽從心底里喜歡這倆孩子，他們倆是他的學(xué)生中年歲最長的兩個(gè)，也是對待讀書的態(tài)度最認(rèn)真的，沒有之一。兩個(gè)人的家境都不算是太富裕，在這個(gè)年代原本勉強(qiáng)能劃進(jìn)中產(chǎn)階級的圈子，可是三年前的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)讓他們失去了一切。房子、家產(chǎn)和穩(wěn)定的工作收入都沒了。

    即使這樣，兩家人依然沒有脫離教會(huì)，倒不是他們真的信教，是因?yàn)榻虝?huì)能給他們的孩子提供受教育的機(jī)會(huì)。

    現(xiàn)在，雙方的家長把孩子交給自己，這明顯莫大的信任，張澤羽經(jīng)過認(rèn)真思索之后，對倆孩子的家長“張某不才，略懂些東西。二位既然信得過我，把孩子交給我，我肯定會(huì)竭盡所能交好這倆孩子。此次進(jìn)京，前途未卜，但無論如何，張某肯定不會(huì)荒廢了這倆孩子。所以，我想收這倆孩子當(dāng)我的入室弟子，不知二位意下如何？”

    后世，老師收徒弟，基本上是看不到收入室弟子了的，甚至達(dá)到登堂弟子級的都很少，一方面是因?yàn)榻逃贫鹊膹?qiáng)制ìng，學(xué)生沒法選擇。另外一方面，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的斷代。

    “堂”和“室”這兩個(gè)詞屬于建筑學(xué)的專業(yè)詞匯，在這里，的是弟子和老師的關(guān)系。學(xué)生在畢業(yè)了以后，還能去拜訪老師的，應(yīng)該算是登堂弟子這種級別的了，而和老師的關(guān)系親如家人的，才能算是入室弟子。

    張澤羽心中真正的老師一共就兩位，一位是教他武術(shù)的史師傅。另外一位是教他書法和篆刻的蘇先生。除這二人外，他就再無老師可言。（墨子等算是私淑）

    原因是什么呢？張澤羽沒上過學(xué)？還真上過，正經(jīng)八百的本科畢業(yè)。從學(xué)到大學(xué)，張澤羽就沒聽老師講過課，差不多他所懂的知識都是靠自學(xué)得來的。不但如此，他還和很多老師的關(guān)系非常不好，尤其是初中和高中的老師。張澤羽的心中，老師的地位是很高的，幾乎等同于父母的位置，正如傳統(tǒng)的天地君親師的排序一樣?？墒撬踔泻透咧械睦蠋煆氐讱Я死蠋熢谒闹械男蜗?。

    他初中和高中的兩位老師是把當(dāng)老師當(dāng)職業(yè)來看待的，既然是職業(yè)，那么唯一關(guān)心的就是收入問題了。所以，變著法的研究如何提高收入，那么補(bǔ)課費(fèi)收入，無疑是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

    張澤羽這個(gè)怪胎別補(bǔ)課了，連正常聽課都不需要的非正常學(xué)生在他們眼中絕對是個(gè)禍害，全班都交補(bǔ)課費(fèi)，你收不是收張澤羽的吧。收吧，這子好像是天生的無師自通似的，真的不需要補(bǔ)課。不收吧，口子一開，別的學(xué)生肯定也有不交補(bǔ)課費(fèi)的。而張澤羽更是打心底里看不起她們，或多或少和張澤羽的自傲有關(guān)系吧，他感覺這些老師的水平還不如他呢，也好意思收補(bǔ)課費(fèi)？正是因?yàn)樽约嚎释貌坏?，所以，張澤羽把登堂入室這件事看的很重。

    聽到張澤羽這么一，兩個(gè)家長一聽大喜啊，徐川的父親輕踢了徐川一腳，“還不快給師父磕頭！”程戰(zhàn)衡的父親也推了程戰(zhàn)衡一把，“對，對，給師父磕頭去啊。”見倆孩子要給自己磕頭，張澤羽連忙攔住了，對二人的家長，“先別急，各行各業(yè)，都有自己的規(guī)矩，收徒弟之前首先要祭拜祖師爺。”

    張澤羽早有準(zhǔn)備，他拿出了用紅布包著的，求増祺的幕府，清末東北四大書法家中的翹楚，后世被譽(yù)為吉林三杰的成多錄題寫木刻的祖師爺排位。程徐兩家人見勢趕緊東挪西湊的找來了一張還算完好的八仙桌、幾把太師椅。香爐暫時(shí)是沒找到，直接用一個(gè)白瓷碗裝了米代替。原本兩家人還要準(zhǔn)備祭品的，被張澤羽攔住了，他認(rèn)為上個(gè)香就已經(jīng)足夠了。

    一切準(zhǔn)備妥當(dāng)以后，張澤羽沒有打開紅包，擺上祖先排位，而是先坐在太師椅上問他的兩位弟子，“雖這飛機(jī)是新出來的東西，可是沒有祖師爺，這飛機(jī)我們后人也造不出來，你們可知這飛機(jī)是根據(jù)什么演變來的么？”

    程戰(zhàn)衡還是思索的時(shí)候，徐川試著回答了一句“弟子猜，可能是風(fēng)箏吧?！?br/>
    “沒錯(cuò)，祖師爺在兩千三百多年前在魯山做了一個(gè)風(fēng)箏，書文是紙鳶。后人又把紙鳶放大了，制成了可以載人的紙鳶和布鳶然后才有了現(xiàn)在的飛機(jī)。但是這樣的飛機(jī)只能順風(fēng)滑翔，沒有動(dòng)力。再問你們個(gè)問題，知道螺旋槳是根據(jù)什么演變來的么？”

    這次，程戰(zhàn)衡先話了：“弟子猜是竹螞蛉（東北話，蜻蜓的意思）吧?！?br/>
    張澤羽了頭，“你也猜對了。螞蛉的書文是蜻蜓。我們要敬奉的祖師爺一共有兩位，一位發(fā)明了風(fēng)箏，一位發(fā)明竹蜻蜓。國人有找古代名賢當(dāng)行業(yè)祖師爺?shù)南壤?，但是這二位這可不是我亂的，真真正正的是咱們的祖師爺。是有典可查的，如果我記得沒錯(cuò)的話，見于《韓非子》和《抱樸子》，現(xiàn)在我手頭沒有這兩本書，你們先記住，rì后見到這兩本書了，認(rèn)真讀一下?！睆垵捎疬@是在培養(yǎng)倆徒弟的懷疑jīng神，他不但記得，而且連篇名和原文都牢記不差。他執(zhí)意要培養(yǎng)徒弟的這種懷疑jīng神的原因就是怕把倆孩子的思想僵化了。

    在倆孩子和眾多家長的注視中，紅布包被張澤羽慢慢打開。眾人都很關(guān)心他們這個(gè)行業(yè)的祖師爺?shù)降资钦l。只見兩個(gè)用檀香木制成的祖師爺牌位一個(gè)寫的是：“奉先師始祖墨家翟公之神位”另外一個(gè)寫的是“奉先師亞祖道家葛公諱洪之神位”

    張澤羽領(lǐng)頭，倆孩子在他們身后，三人開始進(jìn)香祭祖。倆孩子本來以為是要磕頭的，見張澤羽沒磕頭，跟在后邊不知道是鞠躬好還是磕頭好。張澤羽也沒管身后倆孩子是要鞠躬還是要磕頭，自己一個(gè)人開始開始誦起了青詞：癸卯歲寒，弟子于奉天始業(yè)；引徒而從，雖將行而未敢??；敬祖言志，必承先輩之古風(fēng)；兼愛眾博，廣應(yīng)貧而扶于弱；非攻止戰(zhàn)，御強(qiáng)暴縱死無修；尚同尚賢，舉于義而求于治；節(jié)用節(jié)葬，富不奢而樂于廉；非命主人，勤于業(yè)而搏于己；先賢更有勝舉，非于時(shí)；恕弟子莫敢從，辭于罪；此皆肺腑之言，若有悖；天鬼降之而罰，愿于受。

    誦畢，張澤羽又行一禮，將香火敬上，然后閃過身來，看著倆徒弟也分別進(jìn)完了香后，坐在了香案旁的太師椅上。倆孩子給張澤羽磕了頭，喊了師父以后，張澤羽給兩人排了名次。程戰(zhàn)衡年長半歲，成為大弟子，徐川成為二弟子，又給了倆徒弟各自一個(gè)長期任務(wù)——修史和明志。修史就是記錄本行業(yè)的各種要事，明志就是研究將來研發(fā)的主要方向。

    倆孩子現(xiàn)在還不怎么明白張澤羽的用心，但是這無所謂，等將來他們達(dá)到了一定水平之后肯定會(huì)懂的。

    經(jīng)過這么一折騰，天sè已經(jīng)大亮，城門也開了。張澤羽進(jìn)城辭別了教會(huì)的諸位兄弟【注1】和奉天府的一干官員之后，在八名官兵的保護(hù)下，開著車帶著倆徒弟，向běijīng方向開始進(jìn)發(fā)。

    當(dāng)時(shí)的進(jìn)京道路有兩條，一條是過辛民，走阜辛從承德方向進(jìn)京。另外一條路是過盤三綿州秦王島，從唐三進(jìn)京。第一條路稍微難走一些，而且路程上更遠(yuǎn)，但是好在路上相對來能太平一些。第二條路稍好走走一些，路程也近，但是路上卻不太平，要經(jīng)過巨匪杜立三的地頭。所以張澤羽想也不用想，直接走的第一條路。

    原本以為這條道能稍微太平一，其實(shí)也不太平。當(dāng)一行人剛出城走了四十里地，就碰上劫道的了。

    【注解1】：教會(huì)內(nèi)部，互相以兄弟姐妹相稱，因?yàn)榇蠹叶际巧系鄣暮⒆?。這種法是對封建等級觀念的有非常強(qiáng)烈的沖擊ìng，也正是基于這種思想，外國人就算是父母也把子女都當(dāng)做dúlì的個(gè)體來看待，會(huì)非常尊重子女的意愿。而中國傳統(tǒng)思想?yún)s正好相反，多少有認(rèn)為子女是自己的附屬品的想法，認(rèn)為子女應(yīng)該無條件服從自己。這種思想也是西方教會(huì)在最初進(jìn)入中國的時(shí)候很難吸納教民的一個(gè)原因——中國人君君臣臣父父子子的幾千年了，突然間來個(gè)外國人人，讓你管你的爺爺叫大哥，或者是讓你管你兒子叫老弟，你你有沒有想爆他菊花的想法？

    有很多人認(rèn)為中國歷史上政教分離的比較早，很早就進(jìn)入了封建社會(huì)，所以中國人是沒有信仰的。筆者認(rèn)為這種法是錯(cuò)誤的，中國人，其實(shí)儒家思想多少帶有一些宗教ìng質(zhì)。宗教的四個(gè)基本特（信仰、規(guī)范、崇拜、社團(tuán)結(jié)構(gòu)）儒家是都具備的，只是不如其他宗教那么明顯。但是絕對不能中國人是沒有信仰的，在封建社會(huì)的中國人還是有信仰的。;