華夏！
數(shù)千年來(lái)，這個(gè)詞滲透并影響著整個(gè)東亞。這個(gè)詞匯象征著文明、象征著開(kāi)化，無(wú)論是日本，亦或是朝鮮，都深受華夏文明的影響。
可事實(shí)上，在東亞藩籬之中，受華夏文明影響最深的卻不是日本或者朝鮮，而是位于天南的廣南，也就是所謂的“安南”、“大越”。從秦始皇遣趙佗領(lǐng)五十萬(wàn)大軍征嶺南，設(shè)置了桂林、南海、象郡，再到漢武帝征服南越設(shè)立交趾郡。直至唐代，交趾與內(nèi)地?zé)o異。
千百年來(lái)，即便是在唐末“背華自立”之后，其文廟以供奉孔子和周公，師法唐宋的科舉制度；文章皆用漢字，漢音亦滲入土語(yǔ)。且千百年間，其一直自稱“漢，人”，尤其是北方越人更是以此為榮，稱南方高棉人為“高蠻”。
而到了興乾后，當(dāng)大明再次吞并這片華夏故地之后，一直自稱“漢，人”并且以此為榮的越人，才得到了某種承認(rèn)。
“自秦漢始，交趾并入華夏，土民耳濡目染，漸入漢風(fēng)，千年政教，用夏變夷，今日此地土民與漢民無(wú)異……”
看似簡(jiǎn)單的文字，終于承認(rèn)了越人的身份，也讓他們順理成章的成為了明人。
明人、大明、華夏！
這三者其實(shí)就是一個(gè)不斷拓展的民族認(rèn)同。
至少在眼下的大明是這樣的。所謂的“撫夷屬夏”，實(shí)際上就是首先通過(guò)教育令他們接受華夏文明的教化，再令其認(rèn)同大明。
而最終，他們會(huì)成為明人！
這種看似反動(dòng)的民族融合政策，在朱明忠看來(lái)，是大明唯一的選擇，如果大明想要建立一個(gè)千年帝國(guó)，就必須將本國(guó)的不同民族融合成一個(gè)民族，做不到這一點(diǎn)，那么在兩百年之后，大明必將會(huì)為此付出代價(jià)。
也正是基于樸素的“民族融合”觀，在興乾之后，他首先是將包括明人在內(nèi)的大明之民融為一族，在南方提出“漢苗同源，入山為苗，出山為漢”，而且就歷史而言，并沒(méi)有任何問(wèn)題，畢竟蚩尤也是華夏先祖。正是通過(guò)這種認(rèn)同，將南方的山民納入漢民的行列，至于一些風(fēng)俗習(xí)慣，則只是“居于山林不受教化”導(dǎo)致。
民族融合的前提是文明的認(rèn)同，而文明的認(rèn)同通過(guò)教育就可推行。在大明的西南諸省如此，在交趾同樣也是如此。
穿著打扮與普通商人無(wú)異的朱明忠，帶著兒子在幾名侍衛(wèi)的陪同下進(jìn)入靖安州時(shí)，并沒(méi)有什么異域的感受，無(wú)論是路邊的建筑或是路人的服裝、相貌皆與明人無(wú)異。
“父親，我們現(xiàn)在去那？”
跟在父皇的身邊，朱和垊問(wèn)道。
“先在隨便逛逛吧?！?br/>
朱明忠笑著說(shuō)道。
作為寧靖郡國(guó)的王城，這座城市并不大，人口不過(guò)區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)，瞧著與大明內(nèi)地的縣城無(wú)異。不過(guò)即便是如此，行走在這座城市的街頭，朱明忠仍然是一副興致勃勃的模樣。
廣府話、廣西話以及官話在街上混雜著，偶爾的還能聽(tīng)到一些土語(yǔ)，不過(guò)大多數(shù)時(shí)候，都只能聽(tīng)到官話，盡管許多人的官話說(shuō)的并不流利。不過(guò)即便是如此，也讓他倍覺(jué)欣慰。
“走，我們到那邊的茶館里的喝口茶?！?br/>
指著路邊的一個(gè)茶館，朱明忠就直接走進(jìn)了茶館，朱和垊和幾名侍衛(wèi)也急忙跟在他的身后。
“哎呀，幾位客官二樓雅座請(qǐng)……”
茶館的伙計(jì)一見(jiàn)有客人上門，善于察顏觀色的伙計(jì)連忙招呼著。
“客官要喝什么茶，一瞧客官您的打扮就知道你們肯定是從天朝來(lái)的，肯定是喝天朝茶，我們這里上好的碧螺春，還有……”
在小二介紹著茶葉時(shí)，朱和垊則在一旁說(shuō)道。
“一壺上等的碧螺春就行了，對(duì)了，你是怎么看出我們是從天朝來(lái)的？”
大家的相貌、打扮似乎沒(méi)有什么區(qū)別啊。對(duì)于伙計(jì)一眼看出他們的來(lái)歷，朱和垊倒是有些好奇。
“公子，一看先生和公子氣宇不凡的模樣，那肯定是天朝人物，小邦寡民是絕不會(huì)有先生公子這樣的人物的……”
小二笑嘻嘻的答道，對(duì)于這個(gè)答案，朱明忠微笑道。
“你這人倒是會(huì)說(shuō)話，你是本地人，還是從內(nèi)地過(guò)來(lái)的？”
“回先生，小的是本地人?！?br/>
小二的回答，讓朱明忠打量了他幾眼，然后點(diǎn)頭說(shuō)道。
“你的官話說(shuō)的倒也流利，我看就是不少內(nèi)地人的官話，也不一定能比得個(gè)你?！?br/>
內(nèi)地像是兩廣、福建等地百姓更習(xí)慣說(shuō)方言，這一次途徑廣東、廣西時(shí)，對(duì)于當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)方言，朱明忠可謂是深有體會(huì)，甚至許多火車站的員工，也只能說(shuō)方言，否則就無(wú)法與當(dāng)?shù)匕傩諟贤ǎ从^在這里，許多人都說(shuō)著發(fā)音有些生硬的官話。
“嘿，先生，不是我吹牛，不少內(nèi)地人根本就不會(huì)說(shuō)官話，反倒是我們，上過(guò)社學(xué)的人，是都會(huì)說(shuō)官話的，就像我說(shuō)的官府，很多人都說(shuō)和宮里說(shuō)的沒(méi)有區(qū)……”
瞧見(jiàn)小二得意模樣，朱明忠笑道。
“想必你學(xué)官話的時(shí)候，肯定沒(méi)少用功吧?！?br/>
“用功，哎，先生不知道，在社學(xué)里讀書(shū)的時(shí)候，如果不說(shuō)官話，是要被罰抽戒尺，還要掛牌子罰站，我剛到社學(xué)的時(shí)候，手天天被打腫，天天罰站，后來(lái)罰著罰著就習(xí)慣了……”
小二的回答，讓朱和垊的神情變得有些異樣，他沒(méi)有想到，熟練的官話背后，居然會(huì)有這樣的事情。注意到兒子的異樣，朱明忠點(diǎn)頭說(shuō)道。
“哎，這么說(shuō)，你當(dāng)初學(xué)官話，是沒(méi)少受罪吧。”
“受罪？”
搖搖頭，小二說(shuō)道。
“也談不上受罪，我們是明人，自然要說(shuō)官話，要不然大王說(shuō)什么我們聽(tīng)不懂，我們說(shuō)什么大王聽(tīng)不懂，這樣即便是官府說(shuō)我們是明人，也沒(méi)人把我們真的當(dāng)成明人，客官，只顧得說(shuō)話，忘記給您們要茶了，您們稍待，我這就去給你們把菜送來(lái)……”
在小二離開(kāi)包廂后，看著神情不太自然的兒子，朱明忠笑著問(wèn)道。
“怎么，感覺(jué)有些不舒服？”
搖搖頭，朱和垊反問(wèn)道。
“父親，是不是，在這里，所有的地方都是如此，如果不說(shuō)官話，就要受到懲罰？”
“嗯，大抵上應(yīng)該都是這樣……”
朝窗外看去，朱明忠說(shuō)道。
“不過(guò)，這里應(yīng)該更寬容一些，畢竟，這里的百姓千百年來(lái)一直受漢風(fēng)影響，在習(xí)俗上與我們并沒(méi)有太多的區(qū)別，在秦、周、桂等國(guó)，推行的教化更嚴(yán)厲一些，畢竟，必須要有文化上的認(rèn)同，才會(huì)讓他們認(rèn)同華夏，認(rèn)同大明，而語(yǔ)言、文字的認(rèn)同，又是所有一切的前提，只有通過(guò)文明上的認(rèn)同，將來(lái)，這里的人民才會(huì)真正的融入大明。而這種文明上的融入，大概需要五十年左右的時(shí)間，說(shuō)官話、習(xí)漢字、從漢俗，如此推行幾十年后，他們身上土民痕跡就會(huì)完全消失，就會(huì)變得與明人無(wú)異，到那時(shí)，就不分華夷，所有人都融合為一體，而這種認(rèn)同基礎(chǔ)就是語(yǔ)言、文明，對(duì)于諸夏各封國(guó)的國(guó)主而言，他們以少統(tǒng)多，想要做穩(wěn)天下，就必須加強(qiáng)文化上的認(rèn)同，在文化上強(qiáng)制認(rèn)同的同時(shí)，通過(guò)聯(lián)姻開(kāi)成血統(tǒng)上的融合，然后在這一基礎(chǔ)上，構(gòu)建起一個(gè)屬于他們的國(guó)體，甚至文明……”
看著窗外熙攘的行人，朱明忠知道這種融合才是未來(lái)，是人類的文明的未來(lái)。
事實(shí)上，這樣的融合并不僅僅發(fā)生在諸夏，在北方同樣也在實(shí)施，對(duì)蒙古人的融合，是通過(guò)商人、駐軍娶納蒙古女子的方式推行，在朝鮮是通過(guò)的設(shè)立社學(xué)的方式，至于東北等地的生女真則是采用一種相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的方式，至于西南山民，則是采用相對(duì)溫和的手段?，F(xiàn)在的融合是一個(gè)被人為加速的過(guò)程?？此茰匚臓栄?，可是實(shí)際上，卻又是強(qiáng)制的、不容抗拒的，不過(guò)即便是如此，手段也比歷史上的蒙古人更為溫和。
“屬于他們的國(guó)體和文明？”
朱和垊的眉頭微微一揚(yáng)？神情中帶著不解。
“是啊，諸夏雖然是大明分封的封國(guó)，受大明文明的影響，但是因?yàn)樽陨憝h(huán)境以及土民性情的不同，他們最終會(huì)發(fā)展出屬于自己文化，正所謂“桔生淮南為橘，生于淮北為枳”，諸夏的文明雖然受大明影響，但是，他們的百姓，大抵上都是土人，就像……”
指著窗外的路人，朱明忠看著兒子笑問(wèn)道，
“你看，他們與內(nèi)地百姓有什么區(qū)別？”
“與內(nèi)地百姓有什么區(qū)別？”
看著窗外的路人，表面上看來(lái)，確實(shí)與內(nèi)地百姓無(wú)異，但仔細(xì)觀察一會(huì)，朱和垊還是找到了一些不同。
“似乎衣裳與內(nèi)地有所不同，尤其是女子的衣服，似乎、似乎大都是廣領(lǐng)……”
“諸夏女子多著廣領(lǐng)，猶近唐宋風(fēng)……”
朱明忠笑道。
“其實(shí)，從漢代起，漢家女子的衣裳大抵上都是以廣領(lǐng)為主，唐代更甚，宋代服飾沿襲唐代，所流行的也是身前半露的廣領(lǐng)服飾，高交領(lǐng)服飾是金人帶入中原的。宋滅亡以后，漢衣受金蒙女裝影響才告別的低領(lǐng)。封建諸夏于南洋，南洋四季皆夏，所以，適合北方苦寒天氣的高交領(lǐng)女裝不為百姓所喜，所以類似唐宋時(shí)期的廣領(lǐng)服飾就開(kāi)始于諸夏流行，后來(lái)又傳至諸夏，現(xiàn)在于內(nèi)地也頗為風(fēng)行，不過(guò)，這也算是回歸正源吧……”
其實(shí)，即便是“程朱理學(xué)”對(duì)服飾的要求也不保守，淳熙年間，朱熹定女性禮服為大衣，褙子為窄袖對(duì)襟，里面配抹胸（內(nèi)衣），也就是廣領(lǐng)半露。現(xiàn)在廣領(lǐng)呈現(xiàn)出取代高交領(lǐng)女裝的趨勢(shì)，在朱明忠看來(lái)反倒是件好事。在一定程度上來(lái)說(shuō)，這是一種傳統(tǒng)的回歸。
“當(dāng)然，廣領(lǐng)服飾復(fù)起于諸夏，所謂“秦服”、“周服”、“桂服”以及這里的“南服”，其實(shí)只是華夏文明于諸夏各自發(fā)展的一種體現(xiàn)，服飾上如此，語(yǔ)言、文化上也是如此，就像周天子分封各國(guó)之后，各國(guó)皆因地制宜的發(fā)展出適合自身文化，也正是這些文化共同構(gòu)成了華夏的文明，現(xiàn)在，大明是向諸夏傳遞的是華夏文明本質(zhì)上是大明的文明，但是未來(lái)的華夏文明，必定是包括諸夏諸國(guó)文化在在內(nèi)文化統(tǒng)稱，嗯，未來(lái)的拜占廷、埃及，巴爾干，也會(huì)受到華夏文明的影響，并在華夏文明的影響下發(fā)展出截然不同于歐洲的文化，而華夏文明同樣也會(huì)受到他們的影響，那怕是非常細(xì)微的影響，這是一個(gè)互相影響的過(guò)程，任何一個(gè)文明想要獲得發(fā)展，必須要持以這種開(kāi)放的心態(tài)，其實(shí)，華夏文明能夠有今天，也正是因?yàn)檫@種相互交融、相互影響，若非是如此，又豈會(huì)有今天華夏文明的繁榮？”
聽(tīng)著父皇微笑著說(shuō)完這番“文明發(fā)展”的觀點(diǎn)后，朱和垊皺眉說(shuō)道。
“父親，那么是不是未來(lái)的巴爾干也必須要像這里一樣？”
“不，完全沒(méi)有那個(gè)必要，畢竟那里截然不同于這里?！?br/>
看著窗外的那些路人，無(wú)論是從任何一個(gè)角度看來(lái)。他們和內(nèi)地人并沒(méi)有什么區(qū)別，但是歐洲卻不一樣。朱明忠對(duì)兒子說(shuō)道。
“這里的人相貌上與我們是相近的，血統(tǒng)上文化上也是，但是巴爾干，那里的人和我們截然不同。同樣文化上也有著根本上的區(qū)別，我們所需要的只是一個(gè)受我們影響的巴爾干，而不是一個(gè)華夏化的巴爾干。而且，至少在未來(lái)200年內(nèi)，我們都不可能做到這一點(diǎn)。但是我們卻可以影響他們，他們接受我們的文明，接受我們的影響?！?br/>
征服歐洲，至少現(xiàn)在朱明忠并沒(méi)有興趣去征服那個(gè)充滿饑餓，貧窮以及疾病的地方，但考慮到在另一個(gè)世界那里是現(xiàn)代文明的誕生地。所以朱明忠才會(huì)費(fèi)盡心思去安排這些。
“只需要做到這些，也就足夠了……”
就在這時(shí)從窗外傳來(lái)的激動(dòng)的喊叫聲打斷了朱明忠的話語(yǔ)。
“完了，建奴完蛋了……”
順著聲音朝窗外看去，只看到有一個(gè)年輕人在那里激動(dòng)的發(fā)著號(hào)外……