蘇辰說道：“當然是對當前世界經(jīng)濟的交流，因為LSE不管是在金融界，還是在政商界享有極高口碑，而且還培養(yǎng)了一大批的人才。

    我認為與這些優(yōu)秀的人才一起交流是一件增長學識的事情，就如同當年蕭伯納先生去我們國家做訪問一樣，遺憾的是，當時我們正在與侵略者展開殊死搏斗。

    而55年后，我來訪問這座大學，除了對身為創(chuàng)辦人之一的蕭伯納先生致以崇高的敬意之外，也因為LSE的經(jīng)濟學在全球享譽盛名。

    而且學院與劍橋大學之間經(jīng)常性的經(jīng)濟學辯論，在學術圈無人不知、無人不曉，這些都是我來這里的原因?！?br/>
    這名記者馬上逮住話題里的漏洞：“蘇先生，你這么說，是不是因為中國經(jīng)濟不如英國？”

    “新中國建國至今還不到40年，有經(jīng)濟上的差距自然是正常，但事實上，如果在1840年至1842年這兩年的時間里，你們不對中國發(fā)動那場非正義的侵.略戰(zhàn)爭，我認為我們還是有點家底的?！?br/>
    蘇辰看了在場的眾人一眼，接著說道，“我這次來訪問，并不是一定要提及當年的事情，因為落后就要挨打，不管是中國還是其他國家，這是一個鐵打的事實。

    事實上，英國也遭遇到多次戰(zhàn)爭，我相信這點各位都不能否認，但你們從航海時代發(fā)展到現(xiàn)在都多少年，而且還是世界上第一個完成工業(yè)革命的國家。

    如果抱著這樣的家底，經(jīng)濟還不比新中國好，那么就該懷疑你們當政者的能力了?！?br/>
    “蘇先生你好，我是《衛(wèi)報》的記者。”另外一名記者舉手，“你所寫的《貨幣戰(zhàn)爭》大多都是以美國為例子，并認為美國會發(fā)動貨幣戰(zhàn)爭，你是認為英國的經(jīng)濟不如美國嗎？”

    “我相信這個不需要我承認，你們所有人都已經(jīng)有這個共識?！碧K辰說道，“你們認為英國的經(jīng)濟比美國好嗎？”

    沒人回答這個問題。

    蘇辰接著說道：“有些東西，不能光是看書就能得出世界未來的樣子，但我們不應該沉迷于過去的榮耀，而是要積極參與到這個世界的未來當中。

    不過現(xiàn)在很多人都在現(xiàn)場等著，要是我繼續(xù)接受你們的訪問，那會讓這些尊敬的人受到冷落，所以，采訪到此結束，我還是第一次來這所大學，相信會有一次愉快的經(jīng)歷。”

    現(xiàn)場響起一片掌聲。

    隨后在一幫人的簇擁下，蘇辰在學院里開始參觀。

    期間還與一幫人進行友好的交流，談的都是對當今世界經(jīng)濟的看法。

    有人問道：“蘇先生，你現(xiàn)在是一位在世界享有很大名氣的經(jīng)濟學家，你認為中國在五十年內能不能趕上英美兩國？”

    蘇辰帶頭一看，是馬丁·雅克。

    他笑了笑：“我不會做這種預言，如果我說中國將用三十年的時間，就能走完英美等發(fā)達國家二百多年才走完的路，你們一定覺得我在吹牛。

    如果我說五十年內做不到，你們又該說我這個人對自己的國家沒有信心，而且我們從來都不是要趕超任何一個國家，所以，我認為我們不妨先看著?！?br/>
    旁邊湊過來一個人，是約翰·哈里·鄧寧。

    他問道：“蘇，你對經(jīng)濟全球化怎么看？”

    事實上，全球化這個名詞是美國經(jīng)濟學家T·萊維在1985年提出來的。

    在此之前，人們使用最多的是“國際化”這個概念。

    約翰·哈里·鄧寧在70年代以后，足跡就遍布各大洲，廣泛出席各種商務研討會并發(fā)表演講，在經(jīng)濟全球化的潮流下，積極地為發(fā)展中國家出謀劃策，獲得崇高的國際聲譽，還曾是聯(lián)合國貿易和發(fā)展工作組的成員。

    蘇辰說道：“經(jīng)濟全球化既有利于資源和生產要素在全球的合理配置，有利于資本和產品在全球性流動，有利于科技在全球性的擴張，有利于促進不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，是人類發(fā)展進步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然結果?！?br/>
    鄧寧說道：“確實，不過伙計，你不能用這么官方的語言，這樣會讓我懷疑你的真實水平?！?br/>
    蘇辰笑著道：“您別著急，我的話還沒說完，對每個國家來說，經(jīng)濟全球化都是一柄雙刃劍，既是機遇，也是挑戰(zhàn)，尤其是發(fā)展中國家，否則你也不會積極為那些發(fā)展中國家出謀劃策?！?br/>
    “那你認為中國什么時候才能接入經(jīng)濟全球化？”鄧寧又問道。

    “我認為短期內肯定是不行，我還是那句話，對于中國的經(jīng)濟發(fā)展，我們沒必要采用預言的方式，而是要交給時間?！?br/>
    蘇辰說道：“事實上，我們也開始在參與全球經(jīng)濟化，只不過我們要在挑戰(zhàn)中尋找機遇，所以時間會有點慢?！?br/>
    “所以說你們領導人很謹慎。”旁邊有人插話。

    蘇辰轉頭一看，是安東尼·吉登斯。

    來頭不小的人。

    被稱為是約翰·梅納德·凱恩斯以來最有名的社會科學學者。

    “安東尼先生，有時候謹慎不是壞事。”蘇辰笑著道，“因為我們受的苦難太多，對于一些東西自然要謹慎?！?br/>
    安東尼問道：“蘇，我看了你的書籍，你的觀點很有意思，你似乎是幾個流派都融合，并不信奉任何一個流派。”

    經(jīng)濟學家其實也內卷，因為每個人信奉的不一樣，有信奉古典學派的，這個學派的歷史比較長，核心觀點就是市場能夠自己流暢地運行，政府不應該參與到市場的干預中去。

    從亞當斯密創(chuàng)立經(jīng)濟學一來，古典學派一直都是最正統(tǒng)的經(jīng)濟學流派，亞當斯密本人就是持有這種觀點的，所以才提出“看不見的手”的觀點。

    有信奉凱恩斯主義的，凱恩斯主義學派的核心觀點就是市場不能自己流暢地運行，所以政府需要參與到經(jīng)濟中去。

    好比說，市場是一艘大船，政府是這艘船的舵手，舵手一旦放任不管，這艘船就會出事。

    還有人則信奉貨幣主義學派的，這個學派又堅持恢復到古典學派的觀點，就是政府不能干預經(jīng)濟，政府只需要公布并且嚴格執(zhí)行一個合適的貨幣發(fā)行量的增長率就行了。

    從此，堅持政府應該干預和不應該干預的爭論，每一天都在上演。

    兩個學派都在不斷完善自己的學術觀點體系。

    另外還有很多流派，比如供給學派。

    蘇辰說道：“不論哪個流派，都是為了研究人類經(jīng)濟活動的規(guī)律即價值的創(chuàng)造、轉化、實現(xiàn)的規(guī)律，而我們都是站在前人的肩膀上。

    與其要去討論哪個流派正宗，不如相互補充，因為我們總是向前走，正如你們現(xiàn)在女首相那套‘混血兒’主義一樣。”

    事實上，鐵娘子她這屆政府在英國率先推行的許多政策，為世界其它地區(qū)所效仿：包括私有化、去監(jiān)管化、減稅、取消匯率管制、打擊工會力量，以及頌揚財富創(chuàng)造、而非財富再分配。

    結果是，在撒切爾主.義的主宰下，經(jīng)濟上的不平等現(xiàn)象越來越嚴重，進而導致在社會地位和其他領域方面的不平等。

    “那請問這位東方巫師對這套‘混血兒’主義有什么看法？”一個女人的聲音從邊上傳來。

    蘇辰轉頭一看，施禮打招呼：“尊敬的安妮公主殿下，你好……”

    沒想到居然能遇到這位安妮公主，這還真是想吃奶了，孩他娘來了，想想娘家人了，孩他舅舅來了……