?第十二章文成公主進(jìn)藏與魔女地形之謎（4）

    進(jìn)藏為何要選擇在冬季

    冬季是一個(gè)非常寒冷的季節(jié)，可文成公主在進(jìn)藏的時(shí)候?yàn)槭裁匆x這樣一個(gè)季節(jié)呢？

    文成公主進(jìn)藏時(shí)之所以要在隆冬季節(jié)出發(fā)，是因?yàn)橛砷L(zhǎng)安經(jīng)隴南、青海到西藏有一個(gè)多月的路程，沿途要經(jīng)過(guò)幾條湍急的大河，隆冬季節(jié)河水平緩，才便于送親的隊(duì)伍通過(guò)。

    玉樹(shù)縣的文成公主廟

    文成公主廟別名“沙加公主廟”，位于玉樹(shù)縣結(jié)古鎮(zhèn)東南25千米的貝納溝，該廟是一座既有唐代藝術(shù)風(fēng)格又有藏式平頂建筑特點(diǎn)的古式建筑。

    文成公主廟共3層，面積包括院落600多平方米，通高9.6米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有3米，精雕細(xì)刻，形象生動(dòng)。公主廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數(shù)不清的藏經(jīng)。

    文成公主與貝納溝

    貝納溝與文成公主有著解不開(kāi)的情緣。在貝納溝的巖壁上至今還保存有9尊佛像。

    相傳，當(dāng)年文成公主與松贊干布在扎陵湖會(huì)面后，翻過(guò)巴顏喀拉山，越過(guò)通天河之后，來(lái)到玉樹(shù)境內(nèi)的貝納溝。因長(zhǎng)途勞頓，他們決定在貝納溝休整一個(gè)月。當(dāng)?shù)夭刈孱^人和群眾為公主舉行了她進(jìn)入吐蕃地界后第一次隆重的歡迎儀式。

    文成公主為一行能夠平安地通過(guò)巴顏喀拉山和通天河而高興。自小信佛的她為了表達(dá)對(duì)神靈的虔誠(chéng)，親自進(jìn)行了設(shè)計(jì)，在貝納溝的巖壁上刻下這9尊佛像。

    日月山的傳說(shuō)

    日月山位于青海湖東側(cè)，初唐時(shí)名為赤嶺，海拔最高點(diǎn)為4877米。日月山歷來(lái)是內(nèi)地赴西藏大道的咽喉，因山體呈現(xiàn)紅色，古代稱(chēng)為“赤嶺”。

    日月山文成公

    主像

    早在漢、魏、晉以至隋、唐等朝代，都是中原王朝轄區(qū)的前哨和屏障，至唐代時(shí)因是唐朝和吐蕃的分界線而使其戰(zhàn)略地位最為突出。

    相傳，當(dāng)年文成公主辭別父母，離開(kāi)長(zhǎng)安以后，跋山涉水，歷盡艱辛來(lái)到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)了，文成公主不由得思念起遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的父母來(lái)。她想起臨別時(shí)母親送給她一面寶鏡時(shí)說(shuō)的話(huà)：若懷

    日月山的碑石

    念親人時(shí)，可從寶鏡里看到母親。于是急忙取出“日月寶鏡”，雙手捧著照起來(lái)，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來(lái)文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿(mǎn)臉憔悴的面容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒(méi)想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山——后人稱(chēng)之為日月山。

    揭秘倒淌河

    關(guān)于倒淌河的傳說(shuō)，漢族民間千百年來(lái)的說(shuō)法是：文成公主在赴西藏途中，到達(dá)日月山時(shí)，回首不見(jiàn)長(zhǎng)安，西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)，思父母，悲慟不止，流淚西行，公主的淚匯成了這條倒淌的河。

    倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原。海拔約3300米，全長(zhǎng)約40多千米，自東向西，流入青海湖，故名倒淌河。它是青海湖水系中最小的一支，不僅河流蜿蜒曲折，而且河水清澈見(jiàn)底，看上去猶如一條明亮的緞帶飄落在草原上。

    當(dāng)然，倒淌河是文成公主的淚水匯成的這只是一個(gè)傳說(shuō)。

    對(duì)于倒淌河，地質(zhì)學(xué)家是這樣揭示的：倒淌河原也是一條東流的河，它和布哈河、羅漢堂河一起注入黃河，后由于地殼的變動(dòng)，日月山隆起，它才折頭向西注入青海湖，成為一條倒淌河，這便是科學(xué)的論斷。

    通往日月山的公路2k閱讀網(wǎng)