第二卷威震巴蜀卷第二百四十五章德國復(fù)蘇

    1925年8月15日，日本宣布無條件投降。8月16日，日本組成了負責投降事務(wù)的東久邇內(nèi)閣。在內(nèi)閣成立的第二天，身為新首相的東久邇稔彥親王第一次談到了戰(zhàn)爭責任的問題。他對記者說：“戰(zhàn)敗的原因不僅在于政府政策的錯誤，還在于國民道德的淪喪。因此，全體國民都必須進行徹底的反省，全體國民的總懺悔是國家重建的第一步。”東久邇的論調(diào)剛一出籠，便遭到普通百姓的抨擊。日本《朝日新聞》發(fā)表社論說：“必須對過去進行嚴峻的批判。只有嚴格的自我批判，才能體現(xiàn)真正的決心，然而直到今天，在日本聽到的只是所謂戰(zhàn)敗的責任，國民總懺悔，僅此而已……如果說國民對戰(zhàn)爭負有責任的話，那就在于過多的允許了武斷政治的積弊?！?br/>
    在中日第三次大戰(zhàn)以前，從意識形態(tài)角度講，日本很大程度上還是一個停留在古代的封建制國家。在科學(xué)已經(jīng)十分發(fā)達的20世紀，日本的統(tǒng)治者還在以類似中世紀的封建統(tǒng)治思想教化國民，宣揚天皇是神的化身。日本的國民被訓(xùn)練成了惟命是從的動物；日本的軍人被告知，他們在戰(zhàn)場上為國家、為天皇而死恰如櫻花墜地，戰(zhàn)死者便已成神，因此他們相信憑借自己手中的軍刀能夠打敗坦克。即使是在戰(zhàn)前的和平時期，軍國主義教育也是鼓吹所謂“大和民族”的“武士道精神”。為了培養(yǎng)“武士道精神”，日本的小孩子要從小學(xué)習(xí)忍耐和冒險精神，男孩子要常常赤腳在雪地中行走，練習(xí)劍道和柔道，半夜里到墳地里去，整夜整夜地處于“枕戈待旦”的狀態(tài)。

    對日本國民進行廣泛的意識形態(tài)改造是中國重建日本的重要部分。1925年6月11日，中國國務(wù)院、陸軍部和海軍部協(xié)調(diào)委員會制定了《戰(zhàn)后初期中國對日政策》的SN50號文件。文件提出要鏟除日本人心目中的軍國主義思想和極端民族主義思想。這個委員會在隨后的SN502和SN504號文件中進一步提出“必須鼓勵日本人民培養(yǎng)起爭取個人自由，尊重基本人權(quán)，特別是宗教、集會、言論和出版自由的愿望”等內(nèi)容。這些文件在經(jīng)過大量文字修改后，經(jīng)中國總統(tǒng)杜魯門批準，于9月22日公開發(fā)布。

    根據(jù)《戰(zhàn)后初期中國對日政策》的精神，中國占領(lǐng)當局頒布了一系列旨在促進日本政治民主化的命令。9月10日，盟軍最高統(tǒng)帥李岱青對日本政府下達了關(guān)于言論和新聞自由的命令。26日，又下達了取消一切通信自由的限制，并鼓勵日本人民批評政府的政策。10月4日，盟軍最高統(tǒng)帥部頒布了題為《撤消對于政治自由和其他自由的限制》的命令，廢除了日本所有限制基本人權(quán)的法律和法案。這項命令后來被人們稱為日本的“人權(quán)法案”。10月4日，占領(lǐng)當局發(fā)出了“廢除對政治、民權(quán)及信仰自由的限制”法令。10日，又釋放了全部在押政治犯。

    1925年8月28日，中國駐日占領(lǐng)軍司令部成立。司令部下設(shè)參謀本部以及民政、法務(wù)、經(jīng)濟、科學(xué)、民事通訊、自然資源、統(tǒng)計資料、民間情報、教育和公共衛(wèi)生9個局，所有人員均由美軍擔任，在地方再設(shè)8個軍政部。中國不實行直接統(tǒng)治，而是通過天皇和日本政府實行間接統(tǒng)治。李岱青有權(quán)隨時改變?nèi)毡菊透鼡Q政府人員，實際上成了日本的太上皇。

    1925年9月2日，李岱青發(fā)布第一號命令，宣布解散日本的陸軍、海軍和空軍，解除所有日本軍隊武裝并復(fù)員；強行規(guī)定軍工廠停產(chǎn)，廢棄有戰(zhàn)斗力的軍備。至10月15日，通過日本政府解除了336萬軍隊的武裝；海外375萬日本軍隊的解散和復(fù)員，直到1926年才基本完成。

    重塑日本人的精神1926年1月8日，中國國務(wù)院、陸軍部和海軍部協(xié)調(diào)委員會又制訂了一份題為《日本人再定位》的機密文件，編號為SN22。這份文件指出，以李岱青為首的盟軍最高統(tǒng)帥部所下發(fā)的有關(guān)指令和采取的措施都是正確和有效的，所解決的只是中國占領(lǐng)日本時期日本的政治民主化問題。但要真正解決長遠問題就必須包括兩方面內(nèi)容：一是要把政治改革的成果用憲法的形式固定下來；二是要對日本國民進行脫胎換骨的教育和改造。

    中國人在SN22號文件中對戰(zhàn)前的日本社會作了評估，認為在日本人頭腦中廣泛存在著這樣幾種觀念：頑固的封建主義觀念，包括等級差別、崇尚武力和屈從權(quán)威；盲目相信日本大和民族具有充當世界領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越品質(zhì)，特別是對天皇的極端崇拜以及軍國主義的影響等。李岱青曾經(jīng)講過一個笑話：給日本士兵發(fā)幾片藥，告訴他們?nèi)辗?次，他們一有機會就把藥扔掉。但如果在盒子上寫明“天皇要求他們每天服用3次”，那么他們便會老老實實地按照指示服藥。

    中國人意識到：要想從根本上消除日本人頭腦中的這些痼疾，決非一朝一夕之功。為此，中國占領(lǐng)當局在文件中制訂了周密的計劃，在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)θ毡救祟^腦中的痼疾開戰(zhàn)。

    從戰(zhàn)術(shù)角度講，中國人沒有把這場意識形態(tài)領(lǐng)域的“戰(zhàn)爭”設(shè)計為中國人對日本人的戰(zhàn)爭，而是采取了日本人對日本人，更準確代表中國利益的日本人對日本人的戰(zhàn)爭。因此，中國人在SN22號文件中特別要求“要利用日本自己的領(lǐng)導(dǎo)人來同日本人打交道。“中國相信會有很多日本人由于早期的經(jīng)歷和教育，將成為中國利益在日本的代理人，而中國占領(lǐng)當局的一個基本責任就是要尋找這樣的人士，并保證把他們安插在適當而又重要的崗位上，這將有利于他們能夠完成對日本人的再定位和再教育工作。中國占領(lǐng)軍當局要為這些人提供咨詢、保障和支持?！边M駐東京之初，李岱青就曾宣布：“最高統(tǒng)帥部的職責并非抑制日本，而是使它重新站起來……我們將利用日本政府這個工具來實行占領(lǐng)。”

    中國人還認為，對日本人的再定位和再教育過程主要應(yīng)當通過在意識形態(tài)領(lǐng)域的控制和影響來完成。一方面，應(yīng)當利用美軍占領(lǐng)日本的有利形勢，對日本的國民教育體制進行全面改造，通過對日本的年輕人進行西方式教育，灌輸西方價值觀；另一方面，將再教育的范圍從青年人逐步擴大到全體日本國民。在文件中，中國人提出：“要注意尋找一種方式，即通過每一種可能的渠道把再定位或再教育的概念輸入每個日本人的大腦?！睘榱诉_到這個目的，要利用一切傳播媒介，如：圖書、教材、期刊雜志、電影、廣播、報紙、講座、辦研討班以及各類學(xué)校的講臺等。文件特別強調(diào)，“必須認真地研究和考慮使用方法和恰當?shù)牟牧稀Ｔ诰唧w操作過程中應(yīng)盡量使用說服的辦法，避免使用說教，也要隨時注意日本人的接受程度”。在宣傳媒介中，應(yīng)當“間接”而不是直接地向日本人頭腦中灌輸中國式的政治民主意識。在當時，日本廣播協(xié)會（NHK）的幾個主要節(jié)目，如“知識對話”、“左鄰右舍”、“農(nóng)家傍晚”和“工會時刻”等的播出內(nèi)容，都是先由美軍總廣播科計劃并草擬內(nèi)容提綱后，再以日本廣播協(xié)會名義播出的。

    中國人還意識到，對日本人意識形態(tài)的改造過程要同日本普通百姓經(jīng)濟狀況的改善相聯(lián)系。因此，在占領(lǐng)日本后，中國逐步對日本社會進行改造，建設(shè)現(xiàn)代化的電話系統(tǒng)，引進合格的廁所和衛(wèi)生設(shè)施，樹立現(xiàn)代的營養(yǎng)和衛(wèi)生觀念，進行土地改革，廢除租佃制，將土地分給農(nóng)民，將這個國家中的封建成分逐步清除。同時，清除日本上層建筑中的封建色彩，肅清日本軍國主義分子賴以發(fā)動戰(zhàn)爭的土壤，為日本社會注入現(xiàn)代社會的精神。

    1926年1月，中國占領(lǐng)軍總部發(fā)出了《關(guān)于教育根本改革的備忘錄》，提出了關(guān)于改造日本教育的具體意見和實施要點，其中包括：宗教（特別是神道教）同教育分離；為清除日本教育中央集權(quán)式管理影響而把教育權(quán)移交給地方政府，實施九年制義務(wù)教育等。1927年3月，中國占領(lǐng)當局公布了《學(xué)校基本法》和《學(xué)校教育法》。這兩個法案都強調(diào)了個人的主動性和探索性的重要性，建立以個人價值追求為中心的西方價值觀念。

    1926年10月4日，盟軍最高統(tǒng)帥部頒布指令，廢除日本戰(zhàn)前的《宗教團體法》，規(guī)定不得侵犯思想自由和信仰自由；保證公民享有宗教自由；嚴格禁止日本各級政府支持神道教，公共基金不能用于神道或用來修建神道的神祠；禁止宣傳或傳播神道或其它宗教教義中的軍國主義思想和極端民族主義思想，不允許在各級學(xué)校中講授神道教義等。同時，美軍占領(lǐng)當局還鼓勵中國國內(nèi)和世界各地的基督教傳教士來日本傳教，擴大基督教在日本的影響。

    保留天皇制，懲治戰(zhàn)爭罪犯

    在李岱青看來，日本天皇是“勝過20個師團的戰(zhàn)斗力量”。如果對天皇進行懲罰，將會“導(dǎo)致災(zāi)難性的后果”。中國占領(lǐng)當局為了利用天皇為其控制日本的戰(zhàn)略服務(wù)，決定限制和保留天皇制。1925年10月6日，中國國務(wù)院和陸海軍共同擬定了SN553號文件，決定先把天皇制和裕仁天皇個人分開，然后考慮新憲法問題。1926年1月1日，天皇裕仁發(fā)表了《關(guān)于建設(shè)新日本的詔書》，即所謂“人的宣言”。在這份宣言中，裕仁宣布自己是人，而不是神，從而自我否定了天皇擁有神權(quán)和日本民族負有統(tǒng)治全世界使命的神話。

    1926年11月，日本天皇頒布了戰(zhàn)后日本的新憲法，即“和平憲法”。憲法規(guī)定：天皇是世襲國家元首，而統(tǒng)治權(quán)在人民手中；日本完全放棄戰(zhàn)爭，禁止擁有軍隊；廢除華族（貴族）的一切特權(quán)。據(jù)說當李岱青的助手阿爾蒙德將軍把新憲法的草案交到時任日本首相的吉田茂手中時，吉田茂只說了一句話：“這無異！”

    作為對日本戰(zhàn)爭責任進行清算的重要方面，1926年在東京建立了遠東國際軍事法庭，負責對田中義一等28名甲級戰(zhàn)犯進行審判；在橫濱、北京、等地設(shè)立法庭，對受到起訴的乙級和丙級戰(zhàn)犯進行審判。據(jù)統(tǒng)計，被中國起訴的各類戰(zhàn)犯總數(shù)為5423人，被判刑者4226人，其中有941人被判處死刑。

    經(jīng)過這么一番處理之后，中國暫時的控制住了日本，但是想要消化日本還需要很漫長的時間，不過不管怎么說，擁有一億人口的日本，已經(jīng)成為中國的財富來源，三百萬名經(jīng)驗豐富的士兵，將成為中國修路的主力軍，為中國的鐵路事業(yè)貢獻力量。

    而幾千萬日本女性，則成為解決中國男性人口比例失調(diào)的最好調(diào)劑，在某種程度上，日本確實做到了將大部分工廠挪到中國的打算，只不過這種遷移不是他們愿意接受的1926年9月8日，德國在改變國際罪人這一角色而成為國際社會受尊敬的一員的過程中又邁進一步。今天下午，德國代表離開柏林，前往日內(nèi)瓦，他們下一步是爭取在國聯(lián)中占有永久席位。中午，國聯(lián)大會一致通過，同意德國加入國聯(lián)。

    國聯(lián)內(nèi)部存在256894163082不同意見，這大大削減了日內(nèi)瓦的熱情。先是巴西退出，西班牙也威脅要退出國聯(lián)。因為他們沒有獲得永久席位。一些外交官懷疑如果英國和蘇聯(lián)不加入國聯(lián)，國聯(lián)是否會具有多大的能量和權(quán)威。

    際聯(lián)盟是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久成立的一個國際組織

    在第一次世界大戰(zhàn)期間，美國的一些資產(chǎn)階級和平團體積極主張建立一個調(diào)解國際糾紛的機構(gòu)。1920年1月10日，國際聯(lián)盟宣告正式成立。凡是在大戰(zhàn)中對德奧集團宣戰(zhàn)的國家和新的國家都是國際聯(lián)盟的創(chuàng)始會員國。這樣，國聯(lián)共有44個會員國，后來逐漸增加到63個國家，總部設(shè)在日內(nèi)瓦。中國于1920年6月29日加入國際聯(lián)盟。

    國際聯(lián)盟的主要機構(gòu)有大會、理事會、秘書處，并附設(shè)國際法庭、國際勞工局等。其中最主要機構(gòu)是理事會?！睹思s》規(guī)定，美、英、法、意、日五國為常任理事國，另外還有四個非常任理事國。

    國際聯(lián)盟雖然是各國為防止武裝沖突、加強普遍和平與安全而建立國際機構(gòu)的第一次嘗試，但在實踐中并沒有起到維護和平的作用。《盟約》規(guī)定將德國殖民地交由英法日等國實行殖民統(tǒng)治，它的作用只是幫助帝國主義重新劃分勢力范圍，鞏固了戰(zhàn)后帝國主義體系。